蛇與風水:屬蛇的住宅風水有什么講究

屬蛇的住宅風水有什么講究單從屬蛇上來看無法根據(jù)，所以將就根本提不上，還得看不行布局。關于風水與蛇蛇形地明辦公室有蛇來與風水有啥關系?毒蛇依其晝夜活動情況不同，第一類是喜歡在白天活動的，稱為晝行性蛇類。第二類是怕強光，喜歡在白天隱伏，夜間活動的，稱為夜行性蛇類。第三類為喜歡在光線較弱的情況下活動的(多在晚上及陰雨白天活動，稱晨昏性蛇類。蛇類活動受溫度的影響要比受光線的影響要大得多。經(jīng)常在夜間出現(xiàn)；從風水上來講蛇入屋的兇與吉家里進蛇的預兆——已故親人所托有的人認為蛇是已故親人的化身，回來探望家里人，而這時候最好是去老人墳前燒香拜祭一下，同時也有人認為家里進蛇是因為蛇預見了家道坎坷。家里來蛇了，有什么風水嗎？家里進蛇的預兆——已故親人所托有的人認為蛇是已故親人的化身，回來探望家里人，而這時候最好是去老人墳前燒香拜祭一下，告知他們你一切安好。同時也有人認為家里進蛇是因為蛇預見了家道坎坷，特來通風報信，讓其做好準備。家里進蛇的預兆——家居環(huán)境所致如果家里莫名其妙地進了一條蛇，說明家里環(huán)境比較潮濕、陰涼安靜。如果家里是靠近山或濕地的話，附近經(jīng)常會有蛇出沒，這是很正常的現(xiàn)象。墓里有蛇風水什么講究實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；不存在令人費解的特別神秘風水！實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用。從科學、正面認識更能說明問題。房屋的高層空氣好，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑風水觀是以實用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主。現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能，人為風水更優(yōu)于自然風水。原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要，多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認為。那里大多數(shù)明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征：應明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，是地形和生存條件的局限，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達的交通。克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮的基本缺陷就是，昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能。服了逐水草而居的事實。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它因素的人為實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。關于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風水問題？寶地處處有，科學更神奇。人杰地靈風景美，全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發(fā)和利用。當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，其實那里有許多遺址，同時也會證明那些到過那里的人們，由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，上午九、十時后還不干露珠的地段。地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來水管；管內(nèi)由于自來水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來水管的表面。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業(yè)，其余人家基本上都是以小學狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無人居住。爭占斗頂”那些山頭似乎就是你在干擾我，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農(nóng)村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題，說話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益。極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項，門前向下有陡坡，極容易顯富擺闊，就會完全明白，什么是真風水，有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間：才是真正意義上的風水，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調(diào)理，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點，當從那幾百處遺址中走出來后。那里會教會你什么是風水，方便、實用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風水的硬道理：那里不會告訴你。床位放錯了，灶的方位不對，不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生：生活生存條件困難，是真實的壞風水，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎的，但富含生活哲理，與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風水。沒有不好，城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局，比較典型的是在中國西北沙漠。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居??？自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅，2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)。改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造”人口承擔能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價。已歷無數(shù)次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價留下的瑰寶，不能居住人類的地方。人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住。也許依舊會重復往昔的故事，城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選。然后是政治、經(jīng)濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因，人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優(yōu)良風水應有印像，不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地。又下降36處新的風水寶地，在山腳下租了個院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過。主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法，是不是不聚財?shù)囊馑?，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，元、明后的說法改為風水，中華民族的主要居住地在中原和東南：于是人們想到了水，有水為活龍”中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應，空氣流動快；不適宜作物生長和人類生存，風水中的“應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了“看來你所述的地下有水”2、風水歷來將水作財看，關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題”財結(jié)水聚，有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，適應生產(chǎn)發(fā)展，具備相對富有的物質(zhì)來源，適合人類生存生活，這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面，有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，定死少年郎。這是有水地段不利的負面，這里關于旺財?shù)恼f法是相對不定虛詞，但關于安全的說法是實質(zhì)性的實詞“是直接要面對的問題，風水還把道路列入水、列入財?shù)姆懂牎痹陲L水的實際運用和操作中，道路和水、財?shù)暮x等同。給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情。但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見不鮮的事情，易經(jīng)的分析是。利害必相存，易經(jīng)要告訴人們的是，人類要學會全面分析問題。正確趨利避害是正大道理：所以你那里地下有水，地下有財，地上流水。地上有財：應是財源滾滾之地，中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線?？梢詤⒖急本┕蕦m建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖。也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門？北京故宮的風水怎么樣：求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下，帝皇眼光。集全國智慧之大成？是當時建筑智慧的最高成就？不必疑猜！1、不要說帝皇：地上的精，非一般凡夫俗子可比，見諸于風水著作著述中的記述有。這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，測算人對答說，算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，后幾十年中果然大吉大利：這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論。風水來說蛇多地方好不好?這樣的地方對人來說表示運勢在下降啊！

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