風(fēng)水山石:家庭風(fēng)水山石的高度不宜超過(guò)多高，請(qǐng)

家庭風(fēng)水山石的高度不宜超過(guò)多高，請(qǐng)解答家庭風(fēng)水山石的高度，貴族家庭的山石要很大，平民家庭的山石相對(duì)小。主要是院落大小決定山石大小。故宮后面的石景山。風(fēng)水學(xué)里山石放在客廳什么位置好以放在正對(duì)沙發(fā)的面，也可以擺放在沙發(fā)的小茶幾上。一是可以放在沙發(fā)對(duì)面的空處，二是可以放在沙發(fā)旁邊。不論放在什么位置。按風(fēng)水學(xué)院子里太山石在哪個(gè)位置最好泰山石作用以及擺放一、顧名思義，泰山石是產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷的靈石，岱岳美名五洲揚(yáng)“千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡，神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史”是最古老的巖石之一。其質(zhì)地堅(jiān)硬，外形不規(guī)則。但是紋理清晰，畫(huà)面突出，對(duì)比色調(diào)強(qiáng)烈，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，絕不以巧秀悅?cè)?，格調(diào)古樸、蒼勁、凝重而名揚(yáng)海內(nèi)外，泰山石的巖石為斜長(zhǎng)片麻巖、黑云母角閃斜長(zhǎng)片麻巖、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細(xì)粒角閃石巖等，文字石。數(shù)字石”人物石”天文地理”山水景觀(guān)”花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”十二生肖”或凸或凹”或動(dòng)或靜，龍蛇飛舞，千變?nèi)f化，包羅萬(wàn)象，直接還原了大自然景觀(guān)，又傳說(shuō)能避邪、鎮(zhèn)宅等神奇作用，我們就著重介紹泰山石的作用。泰山石是泰山母親的子孫。優(yōu)如母體泰山之壯美，色彩古樸如中國(guó)水墨畫(huà)之清高淡雅，博得觀(guān)賞大雅之美名，泰山石因?yàn)橛歇?dú)特的紋理形態(tài)而成為不可多得的藝術(shù)收藏精品，它的造型千姿百態(tài)，圖案千變?nèi)f化，每一塊泰山奇石都是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的，不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。泰山石上各種各樣的山水、人物、動(dòng)物、植物、景物、文字等既純真又朦朧，它一石一景。一石一物;欣賞泰山石。不僅可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻和鬼斧神工，而且使人有回歸自然之感，使人切實(shí)體會(huì)到，天人合一，的真締“觀(guān)賞泰山石也是心靈與自然的溝通。能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈，泰山石正如泰山給人的神圣感覺(jué)一樣。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，泰山石具有寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操，從而激勵(lì)著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息，泰山石從來(lái)就是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)、齊魯文化的精髓、華夏民族的根，人們甚至還將自己的希冀與愿望寄托在泰山石上，泰山石是一種風(fēng)水石。具有吉祥如意，富貴長(zhǎng)壽，鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意,泰山石敢當(dāng)。官吏?！岸Y樂(lè)張，被尊為”泰山石一直有吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意，是中國(guó)最具靈氣的石頭之一“自然”泰山石在風(fēng)水學(xué)上也具有重大意義了“其擺放位置也就有講究了”位置對(duì)了?？梢栽黾铀撵`性，錯(cuò)了則會(huì)削減，那么泰山石究竟在擺放上有什么講究呢，泰山石是房間缺角專(zhuān)用，是目前治療缺角最有效工具，若是再以朱砂紅色書(shū)寫(xiě)上，泰山石敢當(dāng)。則更佳?因?yàn)樵谖覈?guó)古代一直流傳至今有一種的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗就是立一塊刻有，的石頭，泰山石敢當(dāng)”石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼“壓災(zāi)殃”官吏福，百姓康，風(fēng)教盛“泰山石敢當(dāng)，被尊為，鎮(zhèn)宅之寶，泰山石最隨和，最任勞任怨的一尊家神，他不需要像其他神像一樣上香上供，卻會(huì)始終如一的給家人化解不利的因素”可以根據(jù)不同的需要擺放在不同的位置，如果用來(lái)鎮(zhèn)宅安家，可將泰山石擺放在客廳、書(shū)房或者臥室“最好是客廳”可用泰山石有字的一面面向缺口”天圓地方房間四方最佳。但是如果缺角就會(huì)對(duì)家中帶來(lái)不好的風(fēng)水,此處缺角會(huì)對(duì)家中長(zhǎng)子或中老年階段的男士不利，不旺男丁，不利健康事業(yè)，此處缺角會(huì)對(duì)家中中女健康學(xué)業(yè)不利;因南方為離宮五行屬火，需要注意心臟已經(jīng)眼睛方面的疾病，此處缺角會(huì)對(duì)家中十六歲以下少女健康學(xué)業(yè)不利，注意肺和呼吸道系統(tǒng)方面的疾病發(fā)生：此處缺角會(huì)對(duì)家中中男健康學(xué)業(yè)不利，此處缺角會(huì)對(duì)家中長(zhǎng)女健康學(xué)業(yè)不利：因東南巽宮五行屬木，木在五行中代表肝膽。有很多特殊的戶(hù)型依靠人工沒(méi)辦法改變的，對(duì)家人的運(yùn)勢(shì)和身體會(huì)有不利的影響。房間缺角專(zhuān)用，填實(shí)之功效，又具鎮(zhèn)宅化煞之能，是目前治療缺角最有效工具，輔以朱砂紅色書(shū)寫(xiě)的“經(jīng)開(kāi)光道教文化特殊處理。宜擺放離缺角最近處、字朝外 、清水沖洗、接地勿動(dòng)、擺放前要用清水清洗。忌擺放位置來(lái)回更換，字朝里。三、 泰山石傳說(shuō)經(jīng)我院多年觀(guān)察，此石確有鎮(zhèn)宅之用，放一塊于合適位置，就可以高枕無(wú)憂(yōu)、吉祥平安、財(cái)源滾滾，更何況人家住宅了。我院的《泰山石敢當(dāng)》經(jīng)風(fēng)水師精心考察取于山東泰山龍脈之靈石，經(jīng)寺廟開(kāi)光供奉而成。的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：衛(wèi)有石蠟、石買(mǎi)、石惡。皆為石氏“齊有石之紛如，顏氏認(rèn)為。敢當(dāng)為所向無(wú)敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿(mǎn)意的“《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)，石敢當(dāng)就是姓石的那個(gè)人所向無(wú)敵。除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說(shuō)，教書(shū)先生也很難講解清楚，我們遍查古籍，目前還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的無(wú)敵英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出，石敢當(dāng)一語(yǔ)出《急就章》。后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已，(《民俗》41-42期合刊)宗力：西漢史游《急就章》有句云，石敢當(dāng)。顏師古注以為石乃姓氏：敢當(dāng)為所向無(wú)敵“說(shuō)者謂石敢當(dāng)碑即取所向無(wú)敵之文：古語(yǔ)中此類(lèi)語(yǔ)匯甚多。何故專(zhuān)取于此(《中國(guó)民間諸神》) 宗力、劉群同志提供的廣東徐聞縣民間傳說(shuō)謂，數(shù)任知縣皆到縣不幾日。攜一風(fēng)水先生同赴任。先生察明系本縣一座寶塔之影正落于縣太爺公座之上，諸官皆因不能經(jīng)受寶塔之壓力而死：遂于縣衙前立石碑，謂泰山之力可敵寶塔。此后遂無(wú)事，這兩則民間故事雖然講述的有所不同。一是故事均發(fā)生在清康熙年間“二是皆以泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)邪”又清初人王世禎(1634年-1711年)談齊魯之俗時(shí)也涉及到，泰山石敢當(dāng)，流行于清初：其出現(xiàn)時(shí)間可能早至明代，石敢當(dāng)前加泰山。其用意是借泰山之力以增威“泰山之泰字”廣意的太山就是大山,大山可以壓妖鎮(zhèn)邪。在古代神話(huà)故事傳說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮，如《西游記》中的孫猴子(孫悟空)。就曾被如來(lái)壓于五行山下五百年，狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山“泰山巍峨高大”為歷代帝王封禪告祭之所，是一座神圣的山“漢武帝劉徹贊嘆泰山”明太祖朱元璋謂泰山，泰山有無(wú)量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力不難理解，明清以后，關(guān)于石敢當(dāng)(或泰山石敢當(dāng))的民間故事傳說(shuō)甚多，我們手上掌握的這類(lèi)民間故事傳說(shuō)”除鄧爾雅先生收集的一則及宗力、劉群同志提供的一則外。見(jiàn)諸于文字的還有十余則“到泰山去找石敢當(dāng)，石敢當(dāng)一請(qǐng)就來(lái)了。找來(lái)十二個(gè)童男“男的一人一面鼓，再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯。只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住，石敢當(dāng)喝了酒，吃了飯。就把燈芯放在香油盆里”點(diǎn)燃了油燈，他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿。雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光，從東南方向來(lái)了一股妖風(fēng)。油燈立刻放出了耀眼的光芒，十二對(duì)童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光。聽(tīng)到了響聲。趕快閃了出去，朝南方逃跑，這股妖風(fēng)到了福建，所以福建的一些農(nóng)戶(hù)也被妖風(fēng)纏身，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。石敢當(dāng)想，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢“泰山有很多石頭。擺放太山石禁忌泰山石作用以及擺放一、顧名思義，泰山石是產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷的靈石，“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是最古老的巖石之一。其質(zhì)地堅(jiān)硬，外形不規(guī)則，但是紋理清晰，畫(huà)面突出，對(duì)比色調(diào)強(qiáng)烈，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚，絕不以巧秀悅?cè)?，格調(diào)古樸、蒼勁、凝重而名揚(yáng)海內(nèi)外，泰山石的巖石為斜長(zhǎng)片麻巖、黑云母角閃斜長(zhǎng)片麻巖、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細(xì)粒角閃石巖等。泰山石中的“文字石”、“數(shù)字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景觀(guān)”、“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”、“十二生肖”等，或凸或凹，或動(dòng)或靜，龍蛇飛舞，千變?nèi)f化，包羅萬(wàn)象，直接還原了大自然景觀(guān)。又傳說(shuō)能避邪、鎮(zhèn)宅等神奇作用。下面，我們就著重介紹泰山石的作用。首先，泰山石是泰山母親的子孫，優(yōu)如母體泰山之壯美，色彩古樸如中國(guó)水墨畫(huà)之清高淡雅，博得觀(guān)賞大雅之美名，泰山石因?yàn)橛歇?dú)特的紋理形態(tài)而成為不可多得的藝術(shù)收藏精品，它的造型千姿百態(tài)，圖案千變?nèi)f化，每一塊泰山奇石都是獨(dú)一無(wú)二不可復(fù)制的。不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。泰山石上各種各樣的山水、人物、動(dòng)物、植物、景物、文字等既純真又朦朧;它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。因此，欣賞泰山石，不僅可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻和鬼斧神工，而且使人有回歸自然之感，使人切實(shí)體會(huì)到“天人合一”的真締。同時(shí)，觀(guān)賞泰山石也是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。其次，泰山石正如泰山給人的神圣感覺(jué)一樣，人們敬仰泰山，歌頌泰山石，泰山石具有寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操，從而激勵(lì)著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息，因此，泰山石從來(lái)就是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)、齊魯文化的精髓、華夏民族的根，人們甚至還將自己的希冀與愿望寄托在泰山石上。最后，泰山石是一種風(fēng)水石，具有吉祥如意,富貴長(zhǎng)壽,鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意。我國(guó)古代一直流傳至今有一種的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗就是立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭，據(jù)說(shuō)， “泰山石敢當(dāng)”有：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”之贊譽(yù)。因此，“泰山石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。泰山石一直有吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意，是中國(guó)最具靈氣的石頭之一，自然，泰山石在風(fēng)水學(xué)上也具有重大意義了，其擺放位置也就有講究了，位置對(duì)了，可以增加它的靈性，錯(cuò)了則會(huì)削減。那么泰山石究竟在擺放上有什么講究呢?一般來(lái)說(shuō)，泰山石是房間缺角專(zhuān)用，是目前治療缺角最有效工具，若是再以朱砂紅色書(shū)寫(xiě)上“泰山石敢當(dāng)”，則更佳，因?yàn)樵谖覈?guó)古代一直流傳至今有一種的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗就是立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭，據(jù)說(shuō)， “泰山石敢當(dāng)”有：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張”之頌，因此，“泰山石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。泰山石最隨和,最任勞任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一樣上香上供,卻會(huì)始終如一的給家人化解不利的因素，可以根據(jù)不同的需要擺放在不同的位置，如果用來(lái)鎮(zhèn)宅安家，可將泰山石擺放在客廳、書(shū)房或者臥室，最好是客廳;如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口，天圓地方房間四方最佳，但是如果缺角就會(huì)對(duì)家中帶來(lái)不好的風(fēng)水，如：　1、 缺東方：此處缺角會(huì)對(duì)家中長(zhǎng)子或中老年階段的男士不利，不旺男丁，不利健康事業(yè)。2、 缺南方：此處缺角會(huì)對(duì)家中中女健康學(xué)業(yè)不利，因南方為離宮五行屬火，需要注意心臟已經(jīng)眼睛方面的疾病。3、 缺西方：此處缺角會(huì)對(duì)家中十六歲以下少女健康學(xué)業(yè)不利;兌金缺少，注意肺和呼吸道系統(tǒng)方面的疾病發(fā)生。4、 缺北方：此處缺角會(huì)對(duì)家中中男健康學(xué)業(yè)不利。5、 缺東南方：此處缺角會(huì)對(duì)家中長(zhǎng)女健康學(xué)業(yè)不利，因東南巽宮五行屬木，木在五行中代表肝膽，所以預(yù)防肝膽方面疾病6、 缺東北方：此處缺角會(huì)對(duì)家中少男和男丁健康學(xué)業(yè)不利;并在丑寅卯年流年落空，注意脾胃消化系統(tǒng)的疾病發(fā)生。7、 缺西南方：此處缺角會(huì)對(duì)家中老母(女主人)健康家庭不利。8、 缺西北方：此處缺角會(huì)對(duì)家中老父(男主人)健康事業(yè)不利。而泰山石具有化解缺角煞的功效，所以，可以根據(jù)家中缺角的需要，擺放泰山石。雖然泰山石隨和，但是在擺放的時(shí)候也要注意兩點(diǎn)：1、對(duì)著缺角的地方擺放、擺放離缺角最近處、字朝著墻角擺放。2、接地勿動(dòng)不要放架子上，放在廁所被水淋，是沒(méi)有關(guān)系的。泰山石禁忌二、泰山的“泰”字，古為“太”，也就是“大”，因其巍峨高大，為歷代帝王封禪告祭之所，是一座神圣的山，具有無(wú)量的神威，因而在避邪壓殃方面更是擁有無(wú)窮的威力。在現(xiàn)代風(fēng)水中，應(yīng)該怎么運(yùn)用泰山石避邪轉(zhuǎn)運(yùn)呢？在住宅里，方位有：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌之分，每個(gè)方位都代表各自不同的人群，如果哪個(gè)方位有缺或臟亂，那么所對(duì)應(yīng)的人群將會(huì)受其不同程度的影響。大家在買(mǎi)房的時(shí)候，有很多特殊的戶(hù)型依靠人工沒(méi)辦法改變的，尤其是一些缺角，對(duì)家人的運(yùn)勢(shì)和身體會(huì)有不利的影響。泰山石是目前治療缺角最有效工具。作用：房間缺角專(zhuān)用，填實(shí)之功效，又具鎮(zhèn)宅化煞之能，是目前治療缺角最有效工具，輔以朱砂紅色書(shū)寫(xiě)的“泰山石敢當(dāng)，經(jīng)開(kāi)光道教文化特殊處理。擺放：宜擺放離缺角最近處、字朝外 、清水沖洗、接地勿動(dòng)、擺放前要用清水清洗。忌擺放位置來(lái)回更換，字朝里。三、 泰山石傳說(shuō)經(jīng)我院多年觀(guān)察，此石確有鎮(zhèn)宅之用，多有不平安之宅，放一塊于合適位置，就可以高枕無(wú)憂(yōu)、吉祥平安、財(cái)源滾滾，此石連山都鎮(zhèn)的住，更何況人家住宅了。我院的《泰山石敢當(dāng)》經(jīng)風(fēng)水師精心考察取于山東泰山龍脈之靈石，經(jīng)寺廟開(kāi)光供奉而成。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買(mǎi)、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族 。敢當(dāng)， 所向無(wú)敵也。”顏氏認(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向無(wú)敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿(mǎn)意的。我們知道，《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)，若據(jù)顏?zhàn)?，石敢?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向無(wú)敵，除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大，否則兒童很難接受其說(shuō)，教書(shū)先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的無(wú)敵英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語(yǔ)出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已。”(《民俗》41-42期合刊)宗力。劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當(dāng)為所向無(wú)敵。說(shuō)者謂石敢當(dāng)碑即取所向無(wú)敵之文。以鎮(zhèn)，此說(shuō)稍差強(qiáng)人意，然猶未盡。古語(yǔ)中此類(lèi)語(yǔ)匯甚多，何故專(zhuān)取于此(《中國(guó)民間諸神》) 宗力、劉群同志提供的廣東徐聞縣民間傳說(shuō)謂： 康熙年間，數(shù)任知縣皆到縣不幾日，即卒于任上。某黃知縣知其事，攜一風(fēng)水先生同赴任。先生察明系本縣一座寶塔之影正落于縣太爺公座之上，諸官皆因不能經(jīng)受寶塔之壓力而死。遂于縣衙前立石碑，刻“泰山石敢當(dāng)”五字，謂泰山之力可敵寶塔。此后遂無(wú)事。這兩則民間故事雖然講述的有所不同，但有其共同點(diǎn)：一是故事均發(fā)生在清康熙年間，二是皆以泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)邪。又清初人王世禎(1634年-1711年)談齊魯之俗時(shí)也涉及到“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)此可知,“泰山石敢當(dāng)”流行于清初,其出現(xiàn)時(shí)間可能早至明代。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古為“太”，也就是“大”，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪，在古代神話(huà)故事傳說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。如《西游記》中的孫猴子(孫悟空)，就曾被如來(lái)壓于五行山下五百年。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山。泰山巍峨高大，為歷代帝王封禪告祭之所，是一座神圣的山。漢武帝劉徹贊嘆泰山“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣”。 明太祖朱元璋謂泰山“根盤(pán)齊魯兮，不知其千百里；高聳入云兮，不知幾千萬(wàn)仞”。泰山有無(wú)量的神威不言而喻，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力不難理解。明清以后，直至今天，關(guān)于石敢當(dāng)(或泰山石敢當(dāng))的民間故事傳說(shuō)甚多。我們手上掌握的這類(lèi)民間故事傳說(shuō)，除鄧爾雅先生收集的一則及宗力、劉群同志提供的一則外，見(jiàn)諸于文字的還有十余則，分別載于近幾年出版的《泰山傳說(shuō)故事》(簡(jiǎn)稱(chēng)《傳說(shuō)故事》)、《泰山民間故事大觀(guān)》簡(jiǎn)稱(chēng)《大觀(guān)》)、《泰山民間故事》簡(jiǎn)稱(chēng)《民間故事》)、《泰山傳說(shuō)》簡(jiǎn)稱(chēng)《傳說(shuō)》)、《泰安風(fēng)物》(簡(jiǎn)稱(chēng)《風(fēng)物》)等書(shū)。石敢當(dāng)是古代厭殃避邪類(lèi)靈石崇拜之遺俗，與“人”無(wú)涉。西漢史游《急就章》中“石敢當(dāng)”之語(yǔ)，應(yīng)釋為靈石可敵當(dāng)一切。其后無(wú)論是莆田出土的唐大歷年間之石銘，還是在橋頭巷口要沖及宅舍立植(或埋)“石敢當(dāng)”之石，其意一也。至于石敢當(dāng)之前加泰山(即泰山石敢當(dāng))，始于明代，流行于清代，達(dá)于今日，其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)姆N種民間故事傳說(shuō)，在深層內(nèi)涵上，有與石敢當(dāng)?shù)挠姓x一致，有的部分相關(guān)，有的則完全不同。與歷史真相有一定距離的民間故事傳說(shuō)之所以能夠形成，自有其這樣那樣的原因?！疤┥绞耶?dāng)”的美麗傳說(shuō)泰山腳下的一個(gè)村子里住著一個(gè)青年，姓石，名敢當(dāng)。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一帶很有名。有些人被欺侮了，就找石敢當(dāng)替他們打抱不平。泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶(hù)人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，每到太陽(yáng)下山以后，就從東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)，吹開(kāi)姑娘的房門(mén)，鉆進(jìn)她的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō)：“看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想辦法？”姑娘的父母就備好車(chē)馬，到泰山去找石敢當(dāng)。石敢當(dāng)一請(qǐng)就來(lái)了。他說(shuō)：“這事好辦，找來(lái)十二個(gè)童男，十二個(gè)童女。男的一人一面鼓，女的一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住?！笔耶?dāng)喝了酒，吃了飯，就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向來(lái)了一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女一齊敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風(fēng)到了福建，所以福建的一些農(nóng)戶(hù)也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。石敢當(dāng)想：“我趕它一回，它就逃到別處，全國(guó)這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢？對(duì)，泰山有很多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門(mén)外，妖怪就不敢進(jìn)去了?！币院螅峙绿┥绞耶?dāng)?shù)氖略絺髟竭h(yuǎn)，所以人們?cè)谏w房子的時(shí)候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門(mén)口，用來(lái)避邪。不信，你在中國(guó)各處走走，或許會(huì)在一些老房子的門(mén)口發(fā)現(xiàn)這樣的大石頭呢?？可绞鯓訑[放要看你的房子坐向！靠山石一般在房子的后面。風(fēng)水靠山石是雕刻的值錢(qián)還是原石值錢(qián)值錢(qián)經(jīng)過(guò)人工雕琢的石材會(huì)增加靈氣。要有好的雕刻工藝，不能損壞原石的根氣。風(fēng)水講的太山石趕擋是什么是風(fēng)水上的一種破解之法。

風(fēng)水石擺放。在客廳西北角擺泰山石，用花架，沙發(fā)總高1米，石頭高20厘米，請(qǐng)問(wèn)我該選擇多高的花架呢？

嚴(yán)肅的在線(xiàn)評(píng)論風(fēng)水需要以下信息
1，房子入戶(hù)門(mén)坐向（手機(jī)下載風(fēng)水羅盤(pán)）
2，入戶(hù)門(mén)內(nèi)外照片
3，門(mén)窗內(nèi)外多角度照片
4，小區(qū)衛(wèi)星圖
5，居住人的生辰八字，看的就是這人與這個(gè)房子的風(fēng)水的契合度。

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/70784.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 學(xué)生的風(fēng)水:風(fēng)水，學(xué)生書(shū)房里擺放什么···

下一篇: 害人風(fēng)水:風(fēng)水師會(huì)害人嗎