風(fēng)水天地:風(fēng)水天地會格什么意思

風(fēng)水天地會格什么意思這樣的地方難找。風(fēng)水龍脈穴知識大龍脈多是大山地勢聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽，灑落龍峽不見。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后。水繞玄武，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力?？扇萑f馬，龍泉自左流右，龍勢大雄，局堂平坦，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。若龍泉自右流左，則左邊護(hù)峽峰巒貴器貴象多。左流則穴靠右，右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設(shè)，大地多兩層砂以上。一層砂富十代，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，三吉六秀拱現(xiàn)，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，展現(xiàn)有情有意，真應(yīng)層層。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。界斷整體大勢形，曰大地也，三元不敗，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數(shù)，龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，分房份之別等等。少祖龍形星體開帳出脈，帳幕愈多愈貴，華蓋。羅帳星體巒頭有正出、則出。龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈。穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，透地六十龍，穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡。龍雄脈急可左減右饒?？擅擙埫}。入首龍脈有中入、左入、右入。正貫或左耳、右耳受氣。龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發(fā)福如雷，錯用則發(fā)禍，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。龍大則穴大，曰太極元暈，穴井土有五色。穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：收山出煞，大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。然而地理宗師，對地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機(jī)慎之又慎，不惜勞苦，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學(xué)術(shù)。古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學(xué)習(xí)，方知古賢驚神鬼之學(xué)說。古賢所著也非兒戲，是其一生的經(jīng)歷總結(jié)，但觀點、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異，但不外乎陰陽風(fēng)水。其實古賢所寫是描述大地龍脈，大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，幾百里或千里難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學(xué)愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語，個人也有所感受，還有不信者，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待后人吧。其實先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強(qiáng)，人之靈感是無法比擬。自祖山勢急趨幾百里，其行如驅(qū)羊，如波濤，如萬馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅(qū)狼群等勢。至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬千，殺氣騰騰。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài)，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源。龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬千。龍身星峰，金木水火土形，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上。龍身貴氣多則富貴多，龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人。龍雄龍猛發(fā)?？?，穴場離主星近鼎盛期快。穴場離星峰遠(yuǎn)則鼎盛慢。取穴有法。眾砂眾水環(huán)朝。更求吉期。剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場，此穴取用慎之又慎，取用適當(dāng)發(fā)于雷，錯用法則，真龍大地穴場天然，可以局認(rèn)穴、以龍認(rèn)穴、以水認(rèn)穴、以案認(rèn)穴、以朝認(rèn)穴此等天地造就精靈，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，深淺相適。開井好后半個小時左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，如帝皇身后之玉屏，猶如天邊的彩虹形象，正照或斜照龍穴，大多空中停留半小時以上，其光芒普照四周達(dá)十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應(yīng)，如同人扎針灸感應(yīng)而已?？梢园创讼蠖ㄆ涓毁F長短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計，此等大地有神鬼呵護(hù)，其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之，轉(zhuǎn)自龍形穴場己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰。大地水口天造四墓，大地百分之百有大龍峽，大地百分之百為陰陽老少八穴，乾坤艮巽，此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。一句話龍，龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致。說到經(jīng)驗我們的祖先總結(jié)積累很豐富，客觀的來講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗，但是歷史國情等原因得不到良好的發(fā)展和學(xué)術(shù)交流。各朝執(zhí)政者對風(fēng)水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，《易學(xué)》風(fēng)水學(xué)術(shù)幾遭厄運。運用偏離《易學(xué)》風(fēng)水內(nèi)涵，從廣義來講錯誤地運用《易學(xué)》從而導(dǎo)致偽風(fēng)水的萌芽和蔓延。害人誤人，嚴(yán)肅地批判不明陰陽者之過，并制定陰陽風(fēng)水的定義和動作法規(guī)和規(guī)律。錯用《易學(xué)》搞風(fēng)水豎造及墓葬往往得其所反，讓人們的生活和心理都遭到嚴(yán)重的捏殘。思想智慧和能力都受影響限制。賊盜淫偷，貧賤寒若等等。辨出偽風(fēng)水各朝都有之，民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規(guī)則，拿挖掘墳頭的地區(qū)來說，開發(fā)區(qū)內(nèi)自動遷移的墳主說：調(diào)查表明人們對風(fēng)水的信仰百分百認(rèn)為不科學(xué)。認(rèn)為祖輩愚昧”風(fēng)水是迷信禍害人們根源。就連百分之九十五以上的風(fēng)水師都帶有質(zhì)疑。一代或幾代風(fēng)水家傳人員都認(rèn)為風(fēng)水危害民眾，有些風(fēng)水師連自己都弄窮，殃及子孫。談書毀具為戒，有些職業(yè)風(fēng)水師一生研究，一生勞作也無結(jié)論？也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風(fēng)水地理術(shù)，更有些國內(nèi)外高等院校研發(fā)風(fēng)水或開辦風(fēng)水學(xué)習(xí)班，據(jù)了解上至專家教授各界人士對風(fēng)水理論很有研究。實質(zhì)性取用風(fēng)水之人少之又少。正如楊公《凝龍經(jīng)》云，大凡修造與葬埋。須將年月星辰挑：名曰棄尸福不來。此是前賢景純說，景純雖說無年月。一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦，六壬局與通天竅。坤鑒黃羅并武曲。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙。試令選擇作宅墳，福未到時禍先到。不知年月有元機(jī)，年月要妙少人知。年月無知造命法。王母之番桃園。眾山眾水光均可人，此等風(fēng)水乃天地真之作，這就是真風(fēng)水的樣子。風(fēng)水能給人帶來好運？在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍。至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運和前途，一切都在龍神風(fēng)水。古曰：產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù)。龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。全看龍神矣。災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會取大災(zāi)大煞之龍。古賢尋龍選龍是求好龍的。如何定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？龍身上五星體別之，形如倉庫、廚柜、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天柱山星峰高大主壽也。從穴場數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，龍也有貧賤，無神無力無大勢，形不活躍為貧賤龍也。福運長久短暫依龍神而定。龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，十個八星峰，龍節(jié)短星峰少主福力短。龍主貴以入首龍為準(zhǔn)，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù)，福祿壽喜龍神耳。真龍風(fēng)水能什么時候出富產(chǎn)貴，真風(fēng)水發(fā)發(fā)福快慢速緩，全在龍神。龍神雄強(qiáng)氣勢宏大，古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場主當(dāng)代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加。何時盛產(chǎn)人杰觀龍勢星辰耳。先賢根據(jù)自身實踐親身驗證感受，在學(xué)術(shù)論著中強(qiáng)調(diào)龍為首義。龍的大小、強(qiáng)弱、肥瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，可定龍之文貴武貴，富貴在龍神。龍是富貴之根本。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象，魚蝦龜蛇。龍鳳獅象?；⒈坟?。百鳥百物。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。千象萬形，凡山勢形成某種物體形象，氣象鐘秀富貴襲人，大龍形象藏頭露尾，不能全見其形神態(tài)，中龍小龍則全見其形神態(tài)，山勢既成精靈。若無主龍則有主必快唉。有些很難降服，取用艱難，就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，頭痛病痛等驅(qū)趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明了，龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，但歷時千萬年的自然演變。如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，若整體山脈寬百里長幾百里，主山脈分出諸多枝干，枝脈也有點小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié)。但有些山脈則不同，如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國，不到中國實地學(xué)習(xí)，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學(xué)習(xí)了？但到了中國沒有一所正規(guī)專業(yè)的風(fēng)水學(xué)科，更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專家，科學(xué)院士否定龍說，定性迷信論而告知。而西方學(xué)者拜訪中國《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類學(xué)術(shù)理論全面，而實踐論術(shù)少之又少。門戶學(xué)術(shù)多如牛毛？西方學(xué)者多來自美國大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者。曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù)，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費和先進(jìn)的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專業(yè)情感中國歷代名人，就連長壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點名氣藝人之鄉(xiāng)周圍百里內(nèi)都細(xì)致探究。尋找基因搞結(jié)果。按學(xué)者們的話說《易學(xué)》是中國的國翠、國度情況而已，沒有得到高發(fā)展。就像中國的四大發(fā)明之火藥，給世界帶來不可估量的財富，但愿風(fēng)水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建筑及名人故里和風(fēng)水。如清皇朝之發(fā)祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發(fā)祥地考察，并帶有氣功專家對氣場鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國學(xué)者的足跡，外國學(xué)者是很聰明的對中國的古代建筑很精通。但學(xué)者們對風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的，（地氣學(xué)專利）葬骨法，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬。相關(guān)龍神學(xué)說論術(shù)，但都是保護(hù)龍脈不受破壞，一生無愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞。而國家副主席宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保”明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說。伍子婿也有掘墳鞭尸之故典，龍神之說在清代乾隆朝也很盛行，所以風(fēng)水類叢書得以解放和發(fā)行，魚龍珠混，給后學(xué)者研究帶來不便，龍是陰陽術(shù)古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實踐總結(jié)而形成出爐？肯定有其物其事其效，體用微妙則發(fā)。天下無全美之龍。甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，地靈人杰，受命于天，龍也運也。天造地設(shè)之精也。體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也。左右富貴文武式等等。本家祖上或母親祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務(wù)。最著名的是本苑開山祖師唐代大宗朝大國師李淳風(fēng)先生。祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來從未面世，可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生，四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，收右邊庚酉旺砂峰旺水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當(dāng)面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養(yǎng)位論。坤申砂峰高大，形如倉柜、文筆、馬上貴人等類。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢雄猛，發(fā)福發(fā)富貴于眉間，若酉或亥過峽剝?nèi)肭パ砷_府，或武職，此等好龍開井時半個時辰內(nèi)必有龍神顯靈。相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場大富貴矣，驚人之寶貝也。多出男貴唉。坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為陰龍陰向，收右邊丙午旺砂峰，本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產(chǎn)武貴，若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣。龍勢宏大，驚人之大地也。多主女貴，女多壽。艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉(zhuǎn)剝換，轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽向也。收右邊壬子旺砂峰，庚酉貴人峰，本位向上坤申生峰，案上三臺案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。乾亥臨官位金土星形，為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。多主文臣，天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發(fā)男丁。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖。富貴如皇家。朝貧夕富，貴登龍門也。巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽龍陽向，收右邊甲卯旺砂峰，壬子貴人峰，長生水，案上天馬形。右水倒左出辛戍養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。自然山水好風(fēng)水出自哪位風(fēng)水大師?陰陽家看風(fēng)水分形和理形理結(jié)合才是真好人們表面上看形態(tài)著重論內(nèi)涵你不妨去看一下出了大官家的墳?zāi)癸L(fēng)水我實地查驗過多家官員有山不如有水有山先論山無山先論水山水相融有情氣脈相結(jié)成穴必定發(fā)人才有山無水不成地有水無山亦成穴山是骨架水是血脈山水之間必有穴居這要看風(fēng)水大師的水平和眼力了這一切就如同人的肌體死穴出君主平穴出官員穴與穴不同出的官大小也就不同我去了河南省舞陽和舞鋼一帶這里山水有情融入有真龍結(jié)穴平民之家出高官多的很國家軍委副主席和各級市縣政府官員不少穴無定居不分人家得穴者發(fā)不得者不發(fā)一塊地中葬多人只有一家出貴人是為啥？就是占著了重要的龍穴位魯山之地山連山可惜無水把山纏魯山?jīng)]見出高官二郎山小勢氣雄有水生來官貴榮舞鋼之地穴位真軍中出來撐乾坤千里龍來居何地？有水才是真福第。什么樣的墳?zāi)癸L(fēng)水出什么樣的人造就的人就會如何！陰陽家看風(fēng)水分形和理形理結(jié)合才是真好人們表面上看形態(tài)著重論內(nèi)涵你不妨去看一下出了大官家的墳?zāi)癸L(fēng)水我實地查驗過多家官員有山不如有水有山先論山無山先論水山水相融有情氣脈相結(jié)成穴必定發(fā)人才有山無水不成地有水無山亦成穴山是骨架水是血脈山水之間必有穴居這要看風(fēng)水大師的水平和眼力了這一切就如同人的肌體死穴出君主平穴出官員穴與穴不同出的官大小也就不同我去了河南省舞陽和舞鋼一帶這里山水有情融入有真龍結(jié)穴平民之家出高官多的很國家軍委副主席和各級市縣政府官員不少穴無定居不分人家得穴者發(fā)不得者不發(fā)一塊地中葬多人只有一家出貴人是為啥？就是占著了重要的龍穴位魯山之地山連山可惜無水把山纏魯山?jīng)]見出高官二郎山小勢氣雄有水生來官貴榮舞鋼之地穴位真軍中出來撐乾坤千里龍來居何地？有水才是真福第。世人論穴皆不同吉兇在地全無憑吉穴自當(dāng)福人居兇穴家出犯徒刑吉穴也能變兇地兇穴自然變福星吉兇當(dāng)在天時定得穴下葬不得時穴不養(yǎng)人亦不應(yīng)得時不是真穴位發(fā)富也定主小貴天人合一全不差家中龍鳳出兩三墳?zāi)癸L(fēng)水也會變就同人幼到老年我去看了一家墳家中窮困出官人官到市長穴無力官死后代皆不濟(jì)穴有生死在變通后代多出是武生一代官比一代小只因此穴亦皆老平洋之地出此官巧遇高人尋地仙又去看了一家墳家中出了犯罪人小小年紀(jì)不學(xué)好不到成年入監(jiān)牢只因水走向四流山來直撞不回頭山水無情皆不好家出兇惡殺神找一山一水皆有靈山水與人要同行得時得地氣行順家出人才外揚名如若山水反逆去斷子窮孫有惡聲風(fēng)水好時人皆好風(fēng)水不好墳快刨掀裙賣笑為哪般只因水流撞擊山花粉生涯情綿綿風(fēng)吹雨打水連連家生有女丑聲揚一夜能換幾張床不是歌舞是優(yōu)伶桃花位上水不停山若有情懷中抱水若有情臂纏繞山山水水君細(xì)瞧天降英才德為橋龍行千里穴中歇尋龍不易緣難結(jié)莫道家世窮難濟(jì)得地福來如風(fēng)起不遇天星難立穴不是貴人占不著天道人命君不識緣起緣滅地自知堪驗風(fēng)水天地中心有靈性神自通風(fēng)水大師的風(fēng)水道具客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房內(nèi)不要擺放“否則容易破壞夫妻和諧。大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好?；蛘咂渌馁|(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，須注意風(fēng)水劍并不需要開鋒，因為開了鋒的劍銳利，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當(dāng)多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘?，也就是家中大門的斜對角；神佛圖畫民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據(jù)說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。盆栽植物扭轉(zhuǎn)乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當(dāng)這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，風(fēng)水上風(fēng)鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風(fēng)鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。祥獅瑞獸包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風(fēng)水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進(jìn)來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。風(fēng)水地板魯班乃木開山鼻祖，木地板自然也是魯班始創(chuàng)，魯班符咒記載：鎮(zhèn)宅地板，每天念此符咒家庭會平安興旺。風(fēng)水羅盤羅盤的種類：市面上的羅盤有三種，分別為三元羅盤、三合羅盤和三元三合綜合羅盤。學(xué)習(xí)風(fēng)水當(dāng)以選擇三元三合綜合羅盤為上。筆者用的就是綜合羅盤，如果讀者選購羅盤的話，建議考慮綜合羅盤。羅盤的形狀為內(nèi)圓外方，并且羅盤中的內(nèi)圓通盤能夠轉(zhuǎn)動，在內(nèi)圓周圍必定有360°的刻度而且在外方的周圍四條邊上有兩條固定的十字經(jīng)緯線。羅盤的構(gòu)成：羅盤的各種內(nèi)容刻寫在內(nèi)盤盤面的不同圈層上，是羅盤的主要構(gòu)成部分，外盤為方形。自然山水好風(fēng)水天地乾坤良云天的墻磚對聯(lián)哪里有售水代表財富；客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房內(nèi)不要擺放“萬馬奔騰”看風(fēng)水擇日天地官符煞怎么查天地官符，是開山立向之兇神。天官符起例:天官符殺在臨官，水局須知亥地看，金局申宮一切防。定字原來是此神。

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