東莞風水:東莞風水大師哪個好

東莞風水大師哪個好沒有誰好不好看實踐水平這個不能吹的要用事實說話你有圖就上圖這里可以分析揭秘，東莞怎么才能請到真正合格的風水師和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風水，不是當事人需要的好風水，什么是最好的風水。——最好的風水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水；養(yǎng)孩子和風水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進?！B(yǎng)孩子肯定與風水有關(guān)？風水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義?？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水。而決定于在整體自然地理風水基礎(chǔ)上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸：由于政府機構(gòu)存在的原因，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)。其影響能力帶來的風水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎(chǔ)上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合：才是完整意義上的風水。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實。風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。以實用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風水理論基礎(chǔ)，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。風水學，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，那些混亂建筑。要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術(shù)總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，風水的這種替人。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗，為了將主觀責任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術(shù)可以定義為。明明是因財而生災“風水術(shù)可定義為”這種把主觀責任導演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責任向其它方向推卸。這也正是風水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出：墓地西北十米遠有井肯定風水有影響”原因是對于天子帝皇來說。天天處在高危、眾矢之鏑的位置。任何地方少有差錯。都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“就是典型的戲說；不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地“又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考”既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，源于天寒難敵”西北門、窗禁忌頗多……如此等等；從客觀外部。找原因和答案“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體”自然而然就是犯，的實物例證”門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體”石頭、破碎山體。找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻。東莞風水師有哪些?水平如何?中國郭公風水第七十二代傳人，現(xiàn)任中華國學應(yīng)用研究院副院長，中國郭璞風水文化研究院院長,中華風生水起企業(yè)聯(lián)合會主席，廣東中小企業(yè)文化建設(shè)促進會會長。我公司在東莞，想請個風水顧問，哪個大師比較找了兩年多都沒找到。最后朋友推薦我去見一個姓陳的，說看不準就不收錢/之前請他過來看還排了幾天的隊，最后才了解到找他看的人真的很多。就叫我隨便說一樣東西，我都還沒最近工作不順利，他就說出來了，我那時的感覺是真的很驚訝，算了一算，就說辦公室哪哪哪經(jīng)常出問題，不寫個服字給他真的不行，最后就教我怎么化解。東莞風水大師我是本地的，找了兩年多都沒找到。最后朋友推薦我去見一個姓陳的，在深圳梅林關(guān)那邊的，說看不準就不收錢/之前請他過來看還排了幾天的隊，最后才了解到找他看的人真的很多。我記得他來的時候，就叫我隨便說一樣東西，然后就這樣幫我起了一個卦，我都還沒最近工作不順利，他就說出來了，我那時的感覺是真的很驚訝，太神了，然后他去到我辦公室，用那個什么盤看了一看，算了一算，就說辦公室哪哪哪經(jīng)常出問題，不寫個服字給他真的不行，很準。最后就教我怎么化解，現(xiàn)在才了沒一個月吧，這些事情真不到你不信，發(fā)覺做什么都順手了。很奇怪的，好象有股助力在幫助你一樣。呵呵，多的不說了，你有需要的話也去找他看看吧，真的不錯。東莞風水大師，誰比較厲害些？?東莞市南城區(qū)水濂山牌樓附近那個女的挺準的。但東莞市哪個最厲害？東莞莞城百達中心風水問風水，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，過去很多地段無法建房?，F(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻。決對是兩種風水含義，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗的時代。只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而干燥性能差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風干燥性能好，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，如果沒有人為科技因素。目前國內(nèi)、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通，沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下。看能否滿足生存條件，總之風水無定論?？萍疾拍軡M足人們的需求，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，沒有再延續(xù)種群到今天，風水強調(diào)的就是有利、方便、實用?？隙芴舫鰜恚饕_把握大勢，能正確把握大勢的人。其風水好做，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議，這些在風水用事上的啟示是。即要注意大局：又要注意不能太過于求全，著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山。各派風水師都從不同角度認定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，太絕妙了，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實際事例，大方向正確，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？真正的貴人是在現(xiàn)實。是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計、定奪的級別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖，沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經(jīng)，風水上禍事連連！多從科學角度思考更有益？風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費解的特別神秘風水。置采光效果差，或根本就不采光，方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主。現(xiàn)代社會科學技術(shù)的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水可能，人為風水更優(yōu)于自然風水。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，無意義，什么叫風水：多從科學角度思考更有益”的結(jié)論？過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃?？山?、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風水含義。也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地，四、心態(tài)平衡是最好的風水，物盡其用：浪費資源，嬌柔造次，自取其辱。心神不寧。心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，風水不能決定事物變化的某些特征，家中的兩條門相對。而是兩門相斗呢，并無神奇，心理導向?qū)⑵鋵胂胂竦木辰绾托袨榉绞?，菜刀廚具切肉,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，現(xiàn)代家庭，必然是不同后果？你想到畏懼可怕，也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺。而且認為嚴重有缺，風水認為，有梯不為缺。不但不為缺：反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個極簡單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體。這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方，現(xiàn)代住房的風水構(gòu)思理念是，功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用：天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)。心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣，風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人。在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別，風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。家中的兩條門相對。為什不是相映成輝：而是兩門相斗呢，門窗相對，為什么不是相互照應(yīng)？而是目瞪口呆，所有物品都還是物品？并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口，當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想。心理導向?qū)⑵鋵胂胂竦木辰绾托袨榉绞?，房屋風水。小屋象菜刀型：并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水，現(xiàn)代家庭。更可以認為是壞風水的建造，把公用樓梯和電梯部分避開不管。只認為個人私用部分房屋有缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個極簡單的道理。全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方，五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空。確實都有凹凸不平的缺空，建成平板棺材、箱柜式一樣，原來空缺有些是采光和通風必須。有些是整體美學效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學所必然，這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型。要看整棟房屋才能認為是何種屋型，我想信開發(fā)商和設(shè)計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要。往凹凸奇缺中丟，定有奇特的含義，多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解。對這些屋形才能正確把握，別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計和某種需要而存在的凸凹和空缺。和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計方案的房屋，城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹。不合力學原理，也不合其它科學設(shè)計要領(lǐng)，那就直接與風水觀的實質(zhì)要領(lǐng)相沖，人為改造力度在后，由于風水的差距。已被徹底自然淘汰，那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢：自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲，農(nóng)村基本是小氣候地形。這種小塘局中存在著不利于生存的空間，農(nóng)村的自然篩選。地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義，沒有地形的合理。所以在這些小環(huán)境中。與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風水。城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造。

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