風水我:易經(jīng)、風水我該從何學起

易經(jīng)、風水我該從何學起？那你可以先了解易經(jīng)64卦，包括陰陽知識，做房產(chǎn)的建議看看連山易的《連山易風水》，這個要了解三元六甲十二值符，不懂可以加這兩個群，這個學基礎。這個會比較全面，很快入門，有相關風水公開課，記得要加yy課堂才可以聽課。五行，風水我的工作運勢這是肯定的一命二運三風水四讀書五積德，但命運也是確定的不變的，風水可以調(diào)但你要問別人那么說明你對命理風水不是專長。家居風水我信了，你信不信華東***傳人，對易學頗有研究，精通：茅山術，風水，擺飾，守財，叫魂。不算前身今世。我給李嘉誠，看過八字，指點過風水我給誰說過一邊摸一邊說轉(zhuǎn)運的都是假的 轉(zhuǎn)運是不用接觸身體的 你以為去摸骨啊看風水我被騙了色 風水師在我身上摸一邊說給我轉(zhuǎn)運呢一邊摸一邊說轉(zhuǎn)運的都是假的 轉(zhuǎn)運是不用接觸身體的 你以為去摸骨啊請風水先生看風水我門前有三個變壓氣好不好用電方便。變壓器在門口，如果無電。老婆迷信風水我該怎么辦迷信？就是科學人員 博士也不敢否定古來的 風水 星術 看相 手相 道術 瑜伽 禪定 密宗 宗教等等...... 多得數(shù)不來的大學問。有咨詢風水我?guī)湍憬獯?？各地講法不同，只要不留舊房東西，磚，蓋上新土。

談談怎樣才能學懂學好風水學(朱積生)

然而，自古至今，多少人孜孜以求，有的甚至耗盡畢生的精力，最終卻以似懂非懂而告終，真正學懂學好并能正確運用風水學的人很少。近代以至于今天，有些人懂得一點風水學的皮毛知識，對風水學的真義一知半解，有的甚至一片茫然，則標新立異，嘩眾取寵，“自創(chuàng)門派”，處心積慮，臆造風水術中的“秘中秘”， 蠱惑人心，弄巧成拙，在實際運用中似是而非，濫竽充數(shù)，害人不淺。其實風水學是一門系統(tǒng)工程學，它與太極、陰陽、五行、天星、九宮、奇門節(jié)氣、 三元紫白、擇日、命理等知識融匯到一起形成一門系統(tǒng)復雜的學科。風水學不單是由龍、穴、砂、水、向五大要素組成，它的每個要素與太極、陰陽、五行、天星、九宮等知識有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，甚至“龍、穴、砂、水、向”是由太極、陰陽、五行、天星等左右的。那么，怎樣才能學懂學好風水學這門學科呢？本站老師認為，應從以下八個方面去下功夫：一、冷靜思考，走出誤區(qū)。本站老師認為地理風水學自古至今就是一派，即楊公派——形氣派。陰陽之氣寓于形體之中，氣不現(xiàn)，形可察，見形則可見氣。氣在先，形在后，形在先，氣在后，氣形一理，形氣一體，互為先后。無氣則無形，無形則無氣，氣在形先，形在氣先，相互作用，互為陰陽。巒頭形體與陰陽之氣，相輔相存。形體相應于天星，理氣則是對形體時空中陰陽中和、五行生克制化、天星克應、九宮神煞之氣的運用。巒頭講形，巒頭無形則難以載陰陽中和之氣，而氣不現(xiàn)，則無生氣可言，哪來“龍穴”可尋？陰陽五行順逆生克制化之氣相互作用形成各種巒頭形體，巒頭形體反過來承載陰陽五行順逆生克制化交媾之氣。古代、近代許多帝皇陵寢無龍無穴，脫龍就局納前朝，終究成為敗穴。古書言：“坐下若無真氣脈，面前空對萬重山”。理氣就是如何駕馭陰陽中和之氣、五行生克制化之氣、天星神煞取用、太陽行度與奇門四時節(jié)氣、九宮神煞互相作用之氣、十二長生宮神煞之氣等與龍、穴、砂、水、向、生命、亡命配合，融天、地、人于時空的和諧之中，達到至善至美的境界。至于什么玄空、八卦、九宮、奇門等風水學“門派”，有些置真龍真穴砂水形體于不顧而去言理氣，宛如空中樓閣，海市蜃樓。其實，玄空、八卦、九宮、九星、奇門等風水門派講的都是奇門節(jié)元中的九宮飛星，只是很少人能夠破譯其中奧秘而已。巒頭形體既成，自然置于八卦、九宮之中，陰陽、五行順逆生克制化之氣附于其體內(nèi)外，而舍巒頭形體去言理氣，其氣何理？舍巒頭形體而去言理氣的“門派”可信嗎？完整的風水學應該是由太極、陰陽五行、天星、三元奇門節(jié)氣等基礎知識、尋龍知識、點穴知識、觀砂知識、察水知識、立向知識、羅盤運用知識、日課擇選知識、命理格局分析知識構(gòu)成風水學的基本內(nèi)容。因此，掌握太極、陰陽五行、天星、三元奇門節(jié)氣等基礎知識，學會尋龍、點穴（尋龍點穴是風水學中的重中之重，是核心部份。尋不到龍，點不準穴，則什么都是空談），學會觀砂、察水，學會立向，學會使用羅盤，學會擇選日課，學會命理格局分析，并能準確熟練地綜合應用，則風水學成矣。二、有一種執(zhí)著的精神和百折不撓的信心。學習風水學要做到有信心、有恒心、有決心、有耐心、有誠心。時刻要有一種激情和熱情。天道酬勤，功夫不負有心人，有志者事竟成。學習風水學，既不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，也不能不求甚解，急于求成，需要有打持久戰(zhàn)的思想準備。碰到一個問題，就去設法弄懂一個問題，然后把所有弄懂了的問題綜合起來加以系統(tǒng)化，上升到一種理論高度，并與實踐結(jié)合起來進行觀察思考、對比分析、總結(jié)提高，以達到學懂學好風水學的目的。三、學懂學好風水學，必須掌握好陰陽五行等基礎知識。那么什么是學懂學好風水學必須掌握的陰陽五行基礎知識呢？例如，太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九宮神煞、天星、五行、雙山五行、天干地支、奇門節(jié)氣、三元紫白、十二長生宮、擇選日課、命理格局分析等，這些都是學懂學好風水學必備的基礎知識。比如太極圖，講起來人人都懂，就是“負陰抱陽、負陽抱陰”，“陰生陽死，陽生陰死”， “陰陽互根”，萬物都有一太極。其實懂得太極圖真正含義并能準確運用的人很少。在當今學術派專家學者中能準確運用太極圖知識于風水實踐中的人無疑是鳳毛麟角。即使有個別人懂，也是懂點皮毛，卻始終也悟不出其中的道道來。太極是一個宏觀概念，也是一個微觀概念，就象數(shù)學中的極限一樣，可以無窮大，可以無窮小，是萬物的起點，亦是萬物的終點。其中得楊公風水真?zhèn)髅耖g風水師傅“皮口”中講的，“陰陽氣成穴，陰去陽回，陽去陰回，陰去陰回，陽去陽回，同去同回，死而不死，生而不生，死處逢生、生處見死、同死同生”等一些秘訣，就包含了太極的部分真正含義，不懂太極陰陽五行順逆生克制化交媾之氣真正含義的人，是無法去學懂學好風水學的。上述講到的一些基礎知識都是學懂學好風水學必須具備的基礎知識，沒有一定的基礎知識去盲目的參加什么風水學培訓班，學習風水學中的“秘中秘”，走捷徑，則是自欺欺人，學談談學好風水學的步驟朱積生 風水文化始于殷周時期，至今已沿逾千年。居廟堂之高的帝皇將相相信它，處江湖之遠的游民百姓相信它。它為什么能長期存在，到今天愈演愈烈，證明它本身有一種與事物發(fā)展相和諧的合理因素存在，它有強大的生命力，不被時代所拼棄。儒家文化影響了中國幾千年，易經(jīng)風水文化同樣影響了中國幾千年，儒家文化與易經(jīng)風水文化在許多方面互相包容，相互交織在一起，對中國歷史的進程產(chǎn)生了深刻而長遠的影響。風水文化本身就是一種科學，而不是迷信，只是沒有給它找到一個概括性很高定性很準的科學定義。晉代的郭璞在他的《葬書》中給風水下了一個基本定義：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。風水在古代又稱“堪輿”，懂“堪輿”的人則被稱為堪輿師，在民間則多被稱為“地理”，懂風水的人則被稱為地理先生、風水先生或陰陽先生。郭璞的風水定義中的第一句“葬者，乘生氣也”。字面上雖只講了墓葬，實際上陽宅的選址自然喻理于其中，道出了風水的真義就是要去尋找有生氣的地方和怎樣去駕馭生氣進行造葬。第二句則道明要到一個什么樣的地方才能找到生氣。由此可以理解，風水就是去尋找適合生者居住和亡者安葬的生氣圈，并利用這個生氣圈使生命和亡命與天地自然盡量達到和諧，對生命和亡命的子孫后代的吉兇禍福產(chǎn)生作用，達到趨吉避兇的目的。這個生氣圈是通過山川形勢的陰陽順逆、五行生克制化、生死分合、粗老秀嫩來表現(xiàn)的。山川性情，風氣、水氣為先，藏風聚氣，造葬皆須乘生氣。生氣就是陰陽交媾、五行生克制化而形成的中和之氣。那么到什么地方尋找這種中和之氣，怎樣駕馭這種中和之氣，進行造葬，達到趨吉避兇的目的呢？下面以本站老師的實踐經(jīng)驗談談陋見。一、牢固掌握風水學基礎知識。風水學基礎知識是學好風水學的起點，也是運用風水學的終點——進行擇地造葬所必須應用的知識。所以，牢固掌握風水學基礎知識對學好風水學至關重要，在學習過程中必須對每個基礎概念的含義了解清楚并能正確應用?；A概念主要包括：太極圖、太極暈、陰陽、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、天星、太陽、太陰、天帝、天干地支、九宮神煞、月建、奇門節(jié)氣、三元紫白、十二生長宮等。二、重點理陰陽辨五行。學好風水學，最基礎的知識，最關鍵的知識、最重點的知識、最難懂的知識、最秘訣的知識就是理陰陽辨五行?！堆┬馁x》云：“天開地辟，山峙川流，二氣運于期間，一理并行而不?！边@是講陰陽之氣的運行規(guī)律?！拔╆庩栱樐嬷y明”，講的是在氣運和形體中很難理清形氣之陰陽?！兜拐取吩疲鹤R得文字不識山，兩般都是一般難；若是兩般都識了，任君行去又何難。講的是很難去理清龍之陰陽、穴之陰陽、砂之陰陽、水之陰陽、向之陰陽。“地理千經(jīng)萬卷機，陰陽二字少人知”。講的是千經(jīng)萬卷地理書，很少人能講清陰陽二字的含義和作用，或秘而不宣。《青囊經(jīng)》云：楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩片陰陽取，水對三爻細認蹤。講了如何通過陰陽去認水辨龍。 從以上諸書對陰陽的表述得知，理陰陽對學好風水學是何等重要。五行生克制化、刑沖破害、三合六合等又是與陰陽二字相互包容、相互作用的。尋龍需要懂陰陽五行，點穴需要懂陰陽五行，觀砂需要懂陰陽五行，察水需要懂陰陽五行，立向需要懂陰陽五行，擇日課、推命理、運用羅盤、因形載氣（如園林設計、樓盤、企業(yè)、陽宅的設計、大小高低方圓格局要能承載生氣，以致祥和）、因形氣用事都需要懂陰陽五行?？梢婈庩栁逍兄R，是學好風水學最基礎最重要的知識，是重點之中的重點。不懂陰陽五行的含義和應用，是無法學好風水學的。有的人投機取巧走捷徑找秘訣，不知道理陰陽辨五行就是秘訣，理陰陽辨五行就是捷徑。地理風水學的秘訣關鍵在陰陽五行的含義和應用。請問去參加過各種風水學培訓班的同仁哪位學到了風水學的秘訣？有哪位風水學老師給你們講清了陰陽五行的含義和應用？通過學習回來感覺如何？通過實踐運用感覺如何？差之毫厘，謬之千里。陰陽之氣所鐘成生氣，順之者昌，逆之者亡，定陰陽之界，察五行休咎，若有偏枯，需求補救，否則，萬物滅矣。陰陽五行互相制約，互相聯(lián)系，互為表里，對立統(tǒng)一。三、學習擇選日課。擇選日課是風水學中駕馭陰陽五行中和之氣并配合天星、巒頭、生命、亡命進行造葬駕乘生氣的至關重要的一環(huán)。主要內(nèi)容要弄清陰年、陽年之陰陽交替變化，月建、方位之大利年月、奇門節(jié)氣、祿馬貴人、太陽、太陰、天帝、三吉六秀峰應天時合生命、亡命、九宮神煞值時在日課中的應用。在造葬過程擇選日課時能順天時、應地運、合座山、生命、亡命等以駕馭陰陽五行中和之氣，消納各種神煞，趨吉避兇。四、掌握四柱命理預測的基礎知識。陰陽順逆，天干地支，五行生克制化、天干地支的陰陽五行刑沖克破、三合、三會及正

看風水怎么學入門快

看風水入門快的學習方法如下：

很簡單，至少你要清楚名字叫學習風水的第一本書并不是學習風水的入門書，你應該去看3遍《道德經(jīng)》，好好朗誦甚至背誦。也不長，五千字而已。這才是入門的第一本書。

學風水，就需要多看書，多累積，長期性堅持不懈。幾日就學會是不太可能的。風水的門派有很多，但僅學會了一派是遠遠不夠的。

例如玄空風水，即便學會了，也只有做為一門風水玄學，并不一定可以看風水了。風水學是極為極其廣泛的大學問，涉及到建筑學、地理學、環(huán)境學、易學、陽宅風水，陰宅風水，評日，算命等等這些內(nèi)容尤其多。幾輩子都不可能學完，哪能幾天就學好。

命理：四柱八字分析一人的一生運勢，一生起伏，富貴，官運。

風水：通過地理環(huán)境改變?nèi)说倪\勢，趨吉避兇。

奇門遁甲：以易經(jīng)八卦為基礎，結(jié)合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經(jīng)最高層次的預測學。

六爻：中國傳統(tǒng)占卜方法的一種，易占家必學之術。

紫微斗數(shù)：以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻天文地理風水，來預測一個人的運勢流程、吉兇禍福。

梅花易數(shù)：預測其發(fā)展趨勢可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝。

學習風水，每一個人的理解特性不一樣，學東西不要求快，要把基礎先打扎實，隨后再多看看，由淺入深，循序漸進，逐漸擴大深度和廣度。

如何自學風水學?

找個師傅吧，不然學不明白的，自學皮毛糊弄人可以，學不精的。通過書本學習風水會很難很多人都有這樣的問題：這些書籍讀起來太痛苦，很多句子別說理解，讀都讀不來，往往一句話里不認識的字比認識的還多，這怎么學？確實，我也讀的非常痛苦，但是我知道原因。下面來一一分析為什么這些傳統(tǒng)的術數(shù)目前沒有辦法普及。我們 知道目前中國流傳下來的術數(shù)基本都起源于《周易》，而《周易》是一本來自周朝的書籍，快三千年了，這些書都是我們古人都稱之為古文的文章，我們普通大眾來讀，怎么可能不拗口不痛苦？其二，《周易》之所以能流傳下來是因為秦丞相李斯的力保，以占卜書的分類來保留，其實占卜內(nèi)容我個人估計頂多占《周易》的十分之一，李斯也應該知道這部書的意義，要不然李斯也不會冒砍頭的危險平白無故力保這本“僅僅是看屋宅墳墓算命”的書。既然術數(shù)來之《周易》，我們又如何能非常容易的從一堆龐大的信息中找到我們要學的術數(shù)呢？簡單說就是給你一根老虎尾巴你就能輕易畫出一只老虎嗎？所以如果不理解風水術數(shù)的本質(zhì)和理論思想，我們就無法看懂《周易》。其三，《周易》歷代都有高人注解，各類周邊典籍層出不窮，不過高人再高也不是神，憑什么他們的注解就一定正確？各種誤導一定是存在的，所以我們自信有這個能力去偽存真嗎？反正我是不能的。其四，我們現(xiàn)在的《周易》也有譯文版，但是誤導性也很嚴重，因為古文的意思非常繁多，如何解釋全在翻譯者的理解，如果翻譯者錯誤，那么我們所學的東西就走樣了，怎么可能還學會呢？我小舉一例：第一卦 乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。這里面“潛龍勿用”是什么意思？現(xiàn)代譯文版絕大部分解釋都是“時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動?！焙苊黠@這里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”卻還有非常多的意思，我們查《康熙字典》可以找到“《說文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿?！边@里“勿”就是旗幟(象形。據(jù)甲骨文,像一樹旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟) ，古代大夫、士所建旗幟,半赤半白,用來麾集人眾，“州里”，段玉裁注:“‘州里’當作‘士大夫’?！?br>那么“潛龍勿用”的意思就是：“有道德有文化的人會像一面旗幟一樣聚集眾人，得到眾人的擁護和愛戴。并能產(chǎn)生榜樣的作用來引導大家?！本瓦@些嗎？遠遠不止，我們接著看《集韻》（中國宋代編纂的按照漢字字音分韻編排的書籍），“勿，或作ユ。又通作物?！比绻@“潛龍勿用”中“勿”做“物”解的話，意義就和我理解的意思非常相似了，后來在元代周伯琦的《六書正譌》中查證：“勿，事物之物，本只此字，後人加牛以別之?！彼晕覀€人意見“潛龍勿用”之意為“具有天地之仁愛和能洞明世事的人，會利用萬物，充分體現(xiàn)其存在的價值?！边@樣的例子在《周易》中舉不勝舉，你說我們該相信誰？如果我們本身沒有非常厚的古文基礎和非常全面的資料收集條件以及收集能力，以及真?zhèn)伪鎰e能力，我們?nèi)绾文茏x懂這部千古奇書？其五，師承，非常關鍵，本來這點我不是很想寫，因為寫這點的話我壓力很大，這點的核心會批判中國的文字，但是不寫的話那我論述這個問題又不客觀了，所以還是簡單的提一下。我們必須要承認的是，雖然漢字博大精深，但是依然無法準確表示特定情景中的意思，比如：“這件事情你做的很好。”不同環(huán)境就有不同意思，如果在說話的現(xiàn)場我們就可以聽出含義，但是用文字記載后就不一定能感覺到。我以前一位佛家朋友曾經(jīng)就說過：“佛經(jīng)不是佛祖寫的，是佛祖弟子記錄的佛祖的言語。但是為什么后人看佛經(jīng)卻很難理解，因為你沒有在現(xiàn)場聽法，在講法的現(xiàn)場，你會不自覺的就理解了講法者的意思。”我起初不是很相信這種說法，不過后來細想，確實是有這樣的情況，比如同一篇備課教案，不同老師上課，學生的印象和理解就會不同，自己去看書更加是不及上課。佛祖我不敢妄言，我相信他的語言感染力應該是與眾不凡。學風水術數(shù)，如果有師傅傳授，那是非常好的一件事情，很多內(nèi)容他能在不知不覺中讓你領悟，自己看書又是另一回事。現(xiàn)在的術數(shù)大派基本都有人帶，不過能找到一個優(yōu)秀的師傅，那就是要靠機緣了。

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