天津的風(fēng)水:天津哪有看風(fēng)水的

天津哪有看風(fēng)水的請問是看陽宅還是陰宅 如有什么問題 不妨說一下 看我能不能幫你解決 ，如果問題過大是要收費的哦！我大天津港風(fēng)水是不是破了從考古發(fā)現(xiàn)中可以有足夠的資料證明，優(yōu)良風(fēng)水地段：戰(zhàn)亂搞不壞，人口自然絕滅，小河墓地就是典型。本人的風(fēng)水觀就是前十二個字：這是風(fēng)水總綱，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水。風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風(fēng)水，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利，任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水?！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進。——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣。形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事實。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它人為因素的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。惠州嘉逸園風(fēng)水如何？也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用。墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》；要想真正懂得什么是。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現(xiàn)在的那些大沙漠；只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水。外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地。又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，源于神話。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”找原因和答案。不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體“自然而然就是犯。天津什么地方風(fēng)水最差廁所風(fēng)水最差為什么天津能成為大城市有高人從風(fēng)水角如果問題過大是要收費的哦！天津哪個公墓最好 天津墓地風(fēng)水提示風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣、羅盤用事文化跡象特征：應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達的交通?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸：也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問題？寶地處處有，科學(xué)更神奇。人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死的考驗。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。那里為什么留下那么多人口，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，上午九、十時后還不干露珠的地段。地溫相對偏低。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來水管；管內(nèi)由于自來水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來水管的表面。某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。居住著現(xiàn)有的人口群落，沒有人群，那里有人群活動的遺跡，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水，城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復(fù)選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟、人文的介入，形成了政治地理、經(jīng)濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風(fēng)水選擇，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風(fēng)水寶地，又下降36處新的風(fēng)水寶地。在山腳下租了個院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風(fēng)水有什么說法？是不是不聚財?shù)囊馑?？是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風(fēng)水，元、明后的說法改為風(fēng)水。漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，典型的文化特征標(biāo)志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。由于西北少數(shù)民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風(fēng)水認(rèn)為的犯煞、含煞的特征多。適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風(fēng)貌相對保存完整，體現(xiàn)的是山體肥、圓、潤、厚的特征，極富風(fēng)水優(yōu)美，但為什么人口稀少，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。于是人們想到了水，中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應(yīng)，空氣流動快，不適宜作物生長和人類生存，風(fēng)水中的。應(yīng)包含空氣和溫度兩種含義”風(fēng)水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了，看來你所述的地下有水。地下有水”2、風(fēng)水歷來將水作財看，關(guān)于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題，財結(jié)水聚：有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方。這些地方相對視野要開闊，適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展，具備相對富有的物質(zhì)來源，適合人類生存生活，這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面，有河流、水塘、水井。全國智慧之大成，是當(dāng)時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，都是天上的星，非一般凡夫俗子可比。見諸于風(fēng)水著作著述中的記述有：這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂，上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，后幾十年中果然大吉大利，這是風(fēng)水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認(rèn)可，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？風(fēng)水學(xué)，河流、溪水南北貫穿。天津市區(qū)哪樓盤風(fēng)水好西南有水，東北有山的。北京天津最厲害的風(fēng)水大師是誰？可以推薦個可靠的嗎？南有李居明，北有秦陽明。

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