風(fēng)水名地:中國風(fēng)水寶地排名前十的是哪些說下

中國風(fēng)水寶地排名前十的是哪些說下第一個城市新疆的伊犁——中國的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一個這樣的城市，這個城市就是以八卦建成的，叫八卦城……南宋時期，由道教的龍門教教主邱處機應(yīng)當時的蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。邱處機的后人也是一個風(fēng)水大師，他又把這個城市進行了改建，已經(jīng)成為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要歷史性的標志。昆明第二個城市是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風(fēng)水很不錯。說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，在西面像一批揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。溫州第三個城市是溫州——溫州山如北斗，是中國風(fēng)水第一人郭浦建的，在晉朝的時候他流難到溫州，受溫州當?shù)匮垇斫艘粋€州府，他是根據(jù)溫州的地理地貌，南面陽光能射進來，溫州有甌江，溫州是坐南面北的城市，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。環(huán)山而建的，說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒有攻下，當時溫州作為一個根據(jù)地，免除了日軍的侵襲。衡陽第四個城市是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這里面很特殊，因為它是在我們的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心。古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程，也就是說如果根據(jù)整個城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼……深圳第五個城市是深圳。雜志上寫的天意一半，深圳的風(fēng)水好，所以各位占了一個風(fēng)水寶地。從地理上來講，深圳是旅游、娛樂、工業(yè)都可以并相發(fā)展。更重要的是有這一群熱于奉獻、熱于投入的深圳人，因為生命和生活是把握在自己手里的。北京第六個城市是北京——北京是風(fēng)水當中非常棒的一個城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建筑群，南京第七個城市是南京——諸葛亮點評“真帝王之宅。南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一”奔騰不息的長江不僅孕育了長江的文明，也催生了南京這座江南城市，南京襟江帶河。依山傍水，山川秀美，國父中山先生曾經(jīng)這樣評價過南京。南京為中國古都：在北京之前，其位置乃在一美善之地區(qū)。此三種天工鐘毓一處。在世界之大都市誠難覓如此佳境也，歷史上南京既受益又罹禍于其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境。過去曾多次遭受兵燹之災(zāi)，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華，南京被視為漢族的復(fù)興之地。在中國歷史上具有特殊地位和價值，故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后。此四都之中“文學(xué)之昌盛，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，尤以金陵為最，西安第八個城市是西安——十三朝古都。西安在中國最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中”西安其實是最輝煌的。西安的歷史集中于，周秦漢唐，中國成為世界上第一強國“也是在西安作為都城時出現(xiàn)的”西安古稱，西北地區(qū)第一大城市。陜西第一大城市“是舉世聞名的世界四大文明古都之一”居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表，西安，在《史記》中被譽為，金城千里，天府之國。是中華民族的發(fā)祥之地，由周文王營建“建成于公元前12世紀，先后有21個王朝和政權(quán)建都于此”是13朝古都。的城市。與西安同樣的理由，完全可以用在洛陽上。河南作為中華文明的起源地，而洛陽作為九朝古都，與西安有著同樣悠久的歷史，同樣重要的戰(zhàn)略地位，其層出不窮的名人才士…等不可勝數(shù)，為中華歷史文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻。洛陽，是中國城市規(guī)劃史上的精典之作，也是中國古代最具現(xiàn)代城市選址和規(guī)劃理念的地方。這座城市由周公親自勘測，并出了詳細的規(guī)劃圖。公元前770年，周平王東遷，從此開創(chuàng)了洛陽的都城史。洛陽風(fēng)水的全部精華在邙山，邙山是龍，如果沒有邙山之“洛陽的風(fēng)水便不會有這么好，就是因為洛陽的風(fēng)水好”成都第十個城市是成都——，成都“一直是古蜀國的都城”雖然沒有成為全國性的首都。但與北京、北京、南京等城市相比，成都很有特點，人喜歡吹牛，卻無北京的胡侃。菜很講品味，卻去蘇州的精細，城有現(xiàn)代都市的風(fēng)格；卻少上海的浮華，成都的那些歷史軍事戰(zhàn)略地位比如當年三國時劉備為何看中蜀地就不說了；單是，天府之國。這是一個如何的寶地”生出了多少的寶貝，才成得了這人間天堂配的上這，天府，蜀繡、蜀錦之奇之美自不必說“即便是這川菜”各種風(fēng)水寶地的名字由來就是風(fēng)水好的地方，能幫助人事業(yè)興旺、婚姻幸福、發(fā)財，可令后代富貴、顯達。就是符合風(fēng)水學(xué)中“好風(fēng)水”風(fēng)水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：自然山水，鎮(zhèn)宅地板，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達安康，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。風(fēng)水寶地”中國的風(fēng)水寶地首推山東曲阜的。風(fēng)水寶地名稱大全怎樣選擇風(fēng)水寶地風(fēng)水寶地：就是風(fēng)水好的地方，能幫助人事業(yè)興旺、婚姻幸福、發(fā)財，可令后代富貴、顯達。就是符合風(fēng)水學(xué)中“風(fēng)水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：鎮(zhèn)宅地板，家宅吉祥如意，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。積德行善才是好運的根本，沒有福德，那么好的風(fēng)水也是無法享受的，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉，左邊的建筑物高于右邊一般為吉；右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇，不能建在懸崖峭壁的下面等等。第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等。陽宅應(yīng)該遠離這類建筑物，沒有明顯的形煞，怎么看風(fēng)水寶地看風(fēng)水寶地的影響力在風(fēng)水學(xué)上：把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果把穴位點在了吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫后代就會富貴昌盛，如果把穴位點在了兇險能量的點上，那么吸取的就是龍脈兇險的能量，的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人，而如果把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上；那么吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓，看風(fēng)水寶地的發(fā)福小地看福德。福薄緣淺不可占大地。時運未到不可強造強占地脈，這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定。危者取平局，富者求人丁保長遠，貴者求安康保平穩(wěn)；智者勇者取貴局以濟世，現(xiàn)今社會因為資訊方便交通發(fā)達。求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運一到便可大發(fā)特發(fā)，據(jù)考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回。如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開始居其地，直至五百年后才出一代偉人MAO，也有一些風(fēng)水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥。怎么看一塊地的風(fēng)水?怎樣選擇風(fēng)水寶地風(fēng)水寶地：簡單來說，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能幫助人事業(yè)興旺、婚姻幸福、發(fā)財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或者環(huán)境。風(fēng)水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達安康，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。下面就介紹一些到底什么才是“風(fēng)水寶地”。（僅供參考，積德行善才是好運的根本，沒有福德，那么好的風(fēng)水也是無法享受的。）第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。第2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠離這類建筑物?？傮w來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。 推薦閱讀：怎么看風(fēng)水寶地看風(fēng)水寶地的影響力在風(fēng)水學(xué)上，把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果把穴位點在了吉利能量的點上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫后代就會富貴昌盛；反之，如果把穴位點在了兇險能量的點上，那么吸取的就是龍脈兇險的能量，的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上，那么吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓?？达L(fēng)水寶地的發(fā)福小地看福德，大地看機緣 。福薄緣淺不可占大地，時運未到不可強造強占地脈。這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩(wěn)， 智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。 現(xiàn)今社會因為資訊方便交通發(fā)達，求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運一到便可大發(fā)特發(fā)，真是大錯。據(jù)考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見發(fā)，如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年后才出一代偉人MAO。也有一些風(fēng)水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發(fā)，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過路暫住而發(fā)福者。所以說富貴之地亦要看機緣。特別說明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當運與否 尚可，但斷龍運勢運則萬萬不可，而真龍行運不從三元九運，而從干龍和乾坤大卦運周轉(zhuǎn)，三元九運乃是天星行運，對應(yīng)的是天氣。外氣），而乾坤大卦才是地龍行運，對應(yīng)的是地氣。內(nèi)氣），只有當內(nèi)氣外氣同時相臨交互感應(yīng)相生時真龍才能大吐精華， 精英貴人才能應(yīng)運而生。若合天運 ,就算不得龍穴也有吉可求，天運臨會之方，其地應(yīng)運則人文蔚起大發(fā)其祥，山西的宰相村出 59 相國 59 將軍即是如此道理 ,難道小小的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當然 不會如此，實是天運臨方，地應(yīng)運，人文士風(fēng)氣興起。昔日天運到東魯 ,山東圣賢齊出，運至西北 ,帝王將相英雄豪杰群生 ,而乾坤大運一過又一沉千年無有再顯著者也 ..若只得地運不合天運則大地小發(fā)并一發(fā)即敗 ,龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞 ,若又不合天運又不得地運 ,無異于天地不容 ,縱下真龍真穴 ,也等于是下了冬眠之龍的冷穴 ,不僅不發(fā)還見災(zāi)禍。. 推薦閱讀：何為風(fēng)水寶地風(fēng)水寶地的意思是什么通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“貴”原則和標準（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。識別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，所謂水口,是指水流的入口和出口。水口得當?shù)臉酥臼?天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因為水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難。風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識別也是依據(jù)測定的水口來評判吉兇。評定風(fēng)水寶地的方法主要有以下幾種。十二長生法水口在：墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。此為楊公十二長生水法。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫,地戶。又曰：水口。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。A；旺去迊生正生向。B：丙午山壬子向。乾臨；癸丑山丁未向。左水倒右與右邊坤水合襟過堂出巽巳。左邊乾臨，右邊坤生。化死為生自生向。坤；F：左水倒右出乙辰借庫消納。壬生；注：陰龍陰向，陽龍陽向。凡自生自旺的龍最有力上應(yīng)星垣。四垣乾坤艮巽，戌墓：壬子山丙午向。生來會旺正旺向。右水倒左出乾亥絕位。左水倒右合艮位生水出乾亥絕位。壬沐；右水倒左出辛戌養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。左水倒右出辛戌衰方。旺去迊生正生向。B：生去會旺正旺向。左水倒右出癸丑正庫。C：右水倒左出艮寅絕位。D：丁未山癸丑向。兩水夾出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅絕位。E：坤申山艮寅向?；罏樯陨?。右水倒左出癸丑。不作沖破養(yǎng)位論。F：丙午山壬子向。龍：庚生；水；乾臨；左水倒右了癸丑衰方。未墓：A：巽巳山乾亥旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。B：生去會旺正旺向。左水倒右出丁未正庫。C：壬沐；右水倒左出坤申絕位。D：癸丑山丁未向。左水倒右合出坤申絕位。E：化死為生自生向。乾臨；右水倒左出丁未不作沖破養(yǎng)位論。F：壬子山丙午向。龍：水；左水倒右出丁未出衰方。提示：此乃楊公入山四局格定水口之法，四墓四局察審水立穴定向的基本方針。入山看水口，便知金龍動不動。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺，以水口定長生謂此也！向上起長生帝旺為楊公絕世之學(xué)，承傳了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的內(nèi)涵，完善了八山四局的陰陽論術(shù)。推崇自生自旺八山的精靈神物，四維八神之龍乃天然所生，龍力雄而猛，效應(yīng)好，符合易經(jīng)八卦八龍之學(xué)說。四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。羊刃祿堂法楊公水法真訣莫不是師承，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，巒頭為體“理氣為用，是真諦”如果能掌握楊公水法的。羊刃、祿堂“之分”算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間，精簡快捷，真假立辨，雌雄配合。陰陽交媾，楊公水法“的玄關(guān)”所謂交媾。就是說物物自具雌雄之性，雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出狀元，正神零神法正神正位裝。龍頂“裝在正神位上”正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥，山龍是如此用法。水龍也是如此用法，交媾的原理，用之于四海而皆準，山上龍神不下水。水里龍神不上山“是楊公風(fēng)水的天機妙訣，絕地訣”貧單絕“城門訣“玉輦經(jīng)”門樓經(jīng)“等之理論”是楊公水法陰陽造化之玄機“中火星法楊公水法的”理論是指三元九運星氣的旺衰得失”排山掌訣。來定“中星”火星；順逆是楊公水法又一個秘訣“中星歸庫永代興”火星歸庫永世貴。山水合陰陽有情”龍砂向水相配合”才能稱之為，楊公水法“進神法楊公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有儲水。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達，其雖發(fā)達得功名“但有禍隱不測”何故。是因為水法錯誤：犯了，羊刃，祿堂。向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，祿即是奉祿官祿？官祿不為我所用，焉有不丟官之理“真龍真穴得運又水法吉向”催財催貴”何謂吉向，黃泉曜煞，三砂水要，生入克入？如此之后再以八卦論吉兇，二卦者兼生旺可富貴”三卦者雜氣不吉。七星打劫法先天八卦講？天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射“確定了一個立體的自然環(huán)境模式”以及其自然現(xiàn)象，后天八卦“貪狼在巽宮”凰池身貴“《紫白訣》曰，四一同宮”四綠為文昌之神：職司祿位“主宰文章”《地理精纂》曰，號青云得路，有文筆硯池水。都表明文昌位的作用是準發(fā)科名”所以在文昌位讀書，文昌位有固定和隨運而轉(zhuǎn)兩種”按固定而言。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位。文章魁星也還宮復(fù)位。這兩個位置對讀書人非常之好，二運得坤宅的人。家中必有著名人才出世，如果立八運艮山坤向。文章魁星還宮重位，文昌星也還宮復(fù)位，這兩個位置對讀書人非常之好。對讀書人也很有利。各個山向之宅。都有文昌位，八煞黃泉法楊公水法是指楊公風(fēng)水在實際操作過程中對山水調(diào)整的操作方法。主要是根據(jù)羅盤二十四山來推定吉兇。乾山乾向水朝乾，午山午向午來堂，坤山坤向坤水流。此詩明確了楊公風(fēng)水八卦先后相配之要訣。八煞黃泉水法，救貧黃泉水法；九星水法，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人”風(fēng)水中獺地是不是名地偶然現(xiàn)象而已風(fēng)水是什么意思風(fēng)水是一種玄學(xué)術(shù)語。是一個有爭議的話題?！栋偌抑v壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過“南京大學(xué)講，武漢有一個大學(xué)分校講，確實是值得講的一個文化問題”風(fēng)水“中有些問題是需要撥亂反正”以正視聽，很多人認為風(fēng)水就是算命。占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學(xué)術(shù)界或者學(xué)院派的理解是不太一樣的，我寫的《古代風(fēng)水術(shù)注評》書中。把風(fēng)水當作一種文化，我們不要輕易說風(fēng)水是科學(xué)、也不要輕易說風(fēng)水是迷信。就像我們看電影一樣，不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了，風(fēng)水就是一種文化。它是古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，科學(xué)性——古代中國人民搞風(fēng)水：最初的原因有兩個方面，一是有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：二是有利于居住，在衣食富足以后。古代中國人民搞風(fēng)水的根本目的就出現(xiàn)了。

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/70072.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 東北的風(fēng)水:客廳東北角的風(fēng)水有什么講···

下一篇: 漏水風(fēng)水:辦公室漏水，風(fēng)水怎么解釋