得靜卦風(fēng)水渙,何意?運(yùn)勢(shì):但終可解困,忌任性散慢。兄弟居之。入月庫(kù),自己工作不在狀態(tài),沒(méi)有什么錢賺。曖昧不明,取父母爻為用神,工作不滿意,在六爻工作在外地,臨青龍單位比較有來(lái)頭。冬天都克制,恐怕要到秋天才能好轉(zhuǎn)。你的來(lái)意也沒(méi)有說(shuō)清楚。六爻,風(fēng)水渙現(xiàn)在對(duì)方的前情未斷?!吨芤住贰L(fēng)水渙 巽上坎下 求解卦,問(wèn)健康 ?風(fēng)水渙風(fēng)是巽卦是肝膽水是坎卦為病直讀就是 肝膽不好睡覺(jué)不佳 精神壓力大 問(wèn)題在風(fēng)水是看是東南有坑或水塘主變卦 風(fēng)水渙(離宮) [空亡:午、未]生于1975,計(jì)劃買房看能行嗎從你的卦中看財(cái)爻寅木持世,應(yīng)爻生世可買,雖然沒(méi)有大利可得。請(qǐng)六爻大師預(yù)測(cè)解卦 水困(兌宮) 之 風(fēng)水渙(離宮)從你的卦中看財(cái)爻寅木持世,得月克日生可用,應(yīng)爻生世可買,雖然沒(méi)有大利可得,自己住還是不會(huì)后悔的,風(fēng)水渙,夢(mèng)境一場(chǎng),主卦是離宮,離主相見(jiàn),相見(jiàn)的結(jié)局就是,,,詳解不錯(cuò)哈。風(fēng)水渙九五渙王居,無(wú)咎.是什么意思風(fēng)水正面解讀。和以上觀點(diǎn)相背,風(fēng)水反面詮釋;現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成,只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。什么是最好的風(fēng)水,——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡。無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水?風(fēng)水就是正確選擇居住地形,本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征。應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義:是地形局限,沒(méi)有留下延續(xù)的種群,本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法。風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水。多從科學(xué)角度思考更有益,過(guò)去很多地段無(wú)法建房?現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣”優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地,木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,房屋不能高。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能。高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好,過(guò)去由于建材的限制,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,更有利于人類的身心健康,一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征,在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因:河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店。沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大。更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大,決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水,政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合。才是完整意義上的風(fēng)水:明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限,完全克服了逐水草而居的事實(shí),克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴,包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn),完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí),第一是能供人類生存的條件。見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是:沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。以實(shí)用、功能為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論,能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)完全不同,服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究?方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水,首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用壽命。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎?——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情,不會(huì)影響風(fēng)水;只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情,甚至有害的事情,才會(huì)影響風(fēng)水。是對(duì)房屋安全起保駕作用的,不可能會(huì)妨礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,風(fēng)水再好,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法?主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法,合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。風(fēng)水學(xué),門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置?——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊,右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用,凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物,都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是:合理謀劃布局,在繁復(fù)中見(jiàn)精神。那些混亂建筑,從風(fēng)水的角度論,地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理,使下雨流水規(guī)范有序?,F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅,對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn);誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn),不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方,臥室內(nèi)放個(gè)浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng),不影響風(fēng)水,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,留那邊做門好?不能肯定回答,只能原則回答:二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么),本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀,如果再?gòu)闹饔^上找原因,無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷,不能釋疑,這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理,排解當(dāng)事人心頭的痛傷,為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無(wú)奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋,一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩,大聲嚎哭。這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)。心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤,那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼:邊哭邊說(shuō),快回家拿鋤頭來(lái),于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影,我家祖墳坐北朝南,西北方10米內(nèi)有口井中間有條路,這口井影響祖墳嗎,墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)。任何地方少有差錯(cuò)。都會(huì)萬(wàn)箭穿心,掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵,慘像肯定目不忍睹?墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂”因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵,也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。方是人的死亡歸屬地”其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例,做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等;如桃木避邪就是典型;源于酷暑難熬,源于天寒難敵,西北門、窗禁忌頗多……如此等等。找原因和答案,不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體,自然而然就是犯,門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體,找到一兩處這些特征肯定十分容易,找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學(xué),迷信的說(shuō)法:懷孕了不能定做衣柜。
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