溫州風(fēng)水:浙江溫州是那個時期的風(fēng)水學(xué)家按什么

浙江溫州是那個時期的風(fēng)水學(xué)家按什么風(fēng)水原理建的并沒有風(fēng)水師規(guī)劃過，一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想和封建主義思想占統(tǒng)治的社會，誰也規(guī)劃不了誰，本人的風(fēng)水觀就是前十二個字：這是風(fēng)水總綱，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴?，F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標(biāo)志就是“喜愛就是好風(fēng)水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利，任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水。——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)?！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。惠州嘉逸園風(fēng)水如何？也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。風(fēng)水術(shù)又可以稱為，潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。明明是因財而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》；要想真正懂得什么是。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現(xiàn)在的那些大沙漠；只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水。外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地。又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等，源于神話。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”找原因和答案。不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”溫州這哪風(fēng)水最好？溫州市內(nèi)算江心寺。郊區(qū)有永嘉楠溪江，樂清雁蕩山。溫州風(fēng)水大師 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溫州的風(fēng)水大師哪個比較有名氣?溫州風(fēng)水大師王祥祥王包繼就是個大忽悠的。溫州什么山風(fēng)水比較好作為陵園的話？風(fēng)水通俗的講就是好地方，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá)，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：自然山水，鎮(zhèn)宅地板，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。城有城運。中國六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。新疆伊犁八卦城第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城，又稱八卦城，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要歷史性標(biāo)志。三面湖光抱城廓昆明第二個風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。乾隆年間的天下第一長聯(lián)，披襟岸幘。西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，何妨選勝登臨，這是清朝詩人孫髯寫的對聯(lián)”說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，在西面像一只飛舞靈動的大鳥，北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。山如北斗城似鎖溫州第三個風(fēng)水城市是溫州。山如北斗。城似鎖，溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設(shè)計，在晉朝的時候流難到溫州。受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府，根據(jù)溫州的地理地貌，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江，他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水，因為溫州北岸的土是比較松軟的，受沙石的沖刷，故把整個城市建到南面，溫州實際上是坐南面北的一個城市，根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城。周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀，后來改成郭公山，他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘。5色5水來調(diào)整這個城市結(jié)構(gòu)，溫州相對封閉的，環(huán)山而建的。說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒有攻下，溫州作為一個橋頭堡、根據(jù)地。免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲，溫州避免了戰(zhàn)亂，今天64泉存復(fù)不多。三道水口鎖大江衡陽第四個風(fēng)水城市是衡陽，因山南水北為。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過衡陽”也為這里的風(fēng)水形勢所吸引，倍贊此地風(fēng)水格局極佳,在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢》中對衡陽的風(fēng)水有詳細(xì)記載，衡陽城的鎮(zhèn)山為南岳。南岳蜿蜒而南，抵回雁峰,結(jié)為郡治,前有湘江環(huán)帶,東洲島浮現(xiàn)于前方江面。蒸水在北面由西而東匯入湘江，再往北是耒水自東而西融入湘江，石鼓山列于府治左側(cè),隔岸望之，形如一彎偃月。其景色之秀麗，確為一處絕佳的山水形勝之地。風(fēng)水的城市風(fēng)水通俗的講就是好地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá)，富貴無比；可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。國有國運，城有城運。中國六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。新疆伊犁八卦城第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城，叫特克斯，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年后，在1992年，邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要歷史性標(biāo)志。三面湖光抱城廓昆明第二個風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。乾隆年間的天下第一長聯(lián)，“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨”，這是清朝詩人孫髯寫的對聯(lián)，說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一只飛舞靈動的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。山如北斗城似鎖溫州第三個風(fēng)水城市是溫州，山如北斗，城似鎖。溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設(shè)計，在晉朝的時候流難到溫州，受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府，根據(jù)溫州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江，有楠溪江。他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水，還考慮到地質(zhì)的實際情況，因為溫州北岸的土是比較松軟的，受沙石的沖刷，地基不穩(wěn)，故把整個城市建到南面。溫州實際上是坐南面北的一個城市，根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。溫州市為了紀(jì)念他，其中有個西公山，后來改成郭公山。他不但修了這個城池，還建了64個泉、5個水塘，5色5水來調(diào)整這個城市結(jié)構(gòu)。溫州相對封閉的，環(huán)山而建的，說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，還能避免戰(zhàn)禍，果不其然，兩次大的浩劫，第一次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最后撤兵了?？谷諔?zhàn)爭時期，溫州作為一個橋頭堡、根據(jù)地，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲。溫州避免了戰(zhàn)亂。今天64泉存復(fù)不多，可5個水池還在。 三道水口鎖大江衡陽第四個風(fēng)水城市是衡陽。因山南水北為“陽”，故得此名。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過衡陽,也為這里的風(fēng)水形勢所吸引，遂停留數(shù)日，倍贊此地風(fēng)水格局極佳。在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢》中對衡陽的風(fēng)水有詳細(xì)記載，大意是:衡陽城的鎮(zhèn)山為南岳，南岳蜿蜒而南,形成岣嶁峰,至花藥山,抵回雁峰,結(jié)為郡治。她側(cè)依回雁峰，前有湘江環(huán)帶，東洲島浮現(xiàn)于前方江面,蒸水在北面由西而東匯入湘江，再往北是耒水自東而西融入湘江。石鼓山列于府治左側(cè)，隔岸望之，形如一彎偃月。其景色之秀麗,確為一處絕佳的山水形勝之地。湘江、耒水、蒸水交匯于衡陽市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說。三河交匯處為石鼓江山，石鼓江山對面建了一個塔，名來雁塔。其實古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。它是分了五個方位，也就是說如果根據(jù)整個城市找到龍脈，找到穴眼之后一定要把它鎖住，就是鎖住城市的命脈。也就是在水口的位置會做一些寶塔、建筑物，做一些很特殊的東西來鎖住，而衡陽是很特殊的，三座寶塔（來雁塔、珠暉塔、接龍塔）分別鎖住了衡陽三個河眼，故成為中國最著名的風(fēng)水城市之一。為什么是六大風(fēng)水城市中國六大風(fēng)水城市，新疆八卦城、云南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。1、新疆伊利八卦城——特克思第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城。伊黎河上游有座按八卦建成城市，又稱八卦城，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師，把城市進(jìn)行了改建，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要歷史性標(biāo)志。2、三面湖光抱城廓——昆明第二個風(fēng)水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。五百里滇池奔來言底“北走蜿蜒，這是清朝的一個道人寫的一首詩”說昆明的幾個面。東面像神駒一樣，在西面像一屁揮舞靈動的大鳥，北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。城似鎖——溫州第三個風(fēng)水城市是溫州。山如北斗，城似鎖，溫州是中國第一個寫葬書的郭浦設(shè)計，在晉朝的時候流難到溫州。受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府，根據(jù)溫州的地理地貌，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江，他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水，因為溫州北岸的土是比較松軟的，所以把整個城市建到南面，溫州實際上是坐南面北的一個城市，但是他根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城。周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀，后來改成郭公山，現(xiàn)在溫州市還有郭浦雕塑，還建了64個泉、5個水塘。5色5水來調(diào)整這個城市結(jié)構(gòu)，溫州相對封閉的，環(huán)山而建的。說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒有攻下，溫州作為一個橋頭堡、根據(jù)地。免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲，溫州避免了戰(zhàn)亂，4、三道水口鎖大江——衡陽第四個風(fēng)水城市是衡陽，衡陽地處中國龍脈——南岳衡山之南。因山南水北為。棲息於衡陽市區(qū)回雁峰“雁城”衡陽物華天寶，歷來為中南重鎮(zhèn)”現(xiàn)為湖南第二大城市。中心城區(qū)建成區(qū)面積120平方公里，中心城區(qū)人口152萬，是國家老工業(yè)基地、國家歷史文化名城、國家首批服務(wù)業(yè)綜合改革試點城市、中國優(yōu)秀旅游城市、中國抗戰(zhàn)紀(jì)念城、全國加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點承接地、南中國最大交通樞紐、中南地區(qū)商貿(mào)金融物流中心、華南北部地方區(qū)域性中心城市、湖湘文化發(fā)源地、湘軍發(fā)祥地。衡陽三道水口鎖大江，衡陽為南岳衡山七十二峰第一峰——回雁峰所在地，回雁峰景區(qū)座落在衡陽市中心城區(qū)——雁峰區(qū)，湘江、耒水河、蒸水河交匯於衡陽市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說。衡陽有一個很著名的建筑物為中國四大書院之首——石鼓書院。位於衡州八景，之石鼓江山，石鼓江山呈半島型。有點像溫州，也有點像青島的戰(zhàn)橋“青島戰(zhàn)橋是海面上”石鼓江山對面建了一個塔。其實古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程，也就是說如果根據(jù)整個城市找到龍脈，就是鎖住城市的命脈，也就是在水口的位置會做一些寶塔、建筑物。做一些很特殊的東西來鎖住，而衡陽是很特殊的，三座寶塔（來雁塔、珠暉塔、接龍塔）分別鎖住了衡陽三個河眼，所以成為中國最著名的風(fēng)水城市之一。山背水。昆明湖和萬壽山地貌朝向正好是形成了西北向東南的流向。溫州美好花園風(fēng)水怎么樣問風(fēng)水，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如兒戲，過去很多地段無法建房?，F(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻。決對是兩種風(fēng)水含義，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗的時代。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是通風(fēng)條件差和潮濕而干燥性能差。易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風(fēng)干燥性能好，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，人為風(fēng)水，如果沒有人為科技因素。目前國內(nèi)、國際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會狗屁不通，沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下?？茨芊駶M足生存條件，總之風(fēng)水無定論。科技才能滿足人們的需求，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，沒有再延續(xù)種群到今天，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用?？隙芴舫鰜恚饕_把握大勢，能正確把握大勢的人。其風(fēng)水好做，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計議，這些在風(fēng)水用事上的啟示是。即要注意大局：又要注意不能太過于求全，著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山。各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，太完美，太絕妙了，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實際事例，大方向正確，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的貴人是在現(xiàn)實。是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計、定奪的級別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖，沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?，憑風(fēng)水的那點毫無約束力的狗屁經(jīng)，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連！多從科學(xué)角度思考更有益？風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯；不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水。古代風(fēng)水！實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：置采光效果差，或根本就不采光，方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負(fù)擔(dān)，其實也就是壞風(fēng)水。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑。創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如兒戲，無意義，什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論？過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃?？山ā⒖稍?，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風(fēng)水含義。也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水，物盡其用：浪費資源，嬌柔造次，自取其辱。心神不寧。心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，家中的兩條門相對。而是兩門相斗呢，并無神奇，心理導(dǎo)向?qū)⑵鋵?dǎo)入想像的境界和行為方式，菜刀廚具切肉,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，現(xiàn)代家庭，必然是不同后果？你想到畏懼可怕，也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺。而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺，風(fēng)水認(rèn)為，有梯不為缺。不但不為缺：反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個極簡單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體。這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是，功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用：天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)。心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣，風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人。在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。家中的兩條門相對。為什不是相映成輝：而是兩門相斗呢，門窗相對，為什么不是相互照應(yīng)？而是目瞪口呆，所有物品都還是物品？并無神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口，當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想。心理導(dǎo)向?qū)⑵鋵?dǎo)入想像的境界和行為方式，房屋風(fēng)水。小屋象菜刀型：并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維。更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造，把公用樓梯和電梯部分避開不管。只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂，一個極簡單的道理。全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實用，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方，五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空。現(xiàn)代建筑：確實都有凹凸不平的缺空，建成平板棺材、箱柜式一樣，原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須。有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然，這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型。要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型，我想信開發(fā)商和設(shè)計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要。往凹凸奇缺中丟，定有奇特的含義，多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識方向作更深層次的理解。對這些屋形才能正確把握，別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計和某種需要而存在的凸凹和空缺。和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計方案的房屋，城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹。不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實質(zhì)要領(lǐng)相沖，人為改造力度在后，由于風(fēng)水的差距。已被徹底自然淘汰，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢：自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲，農(nóng)村基本是小氣候地形。這種小塘局中存在著不利于生存的空間，農(nóng)村的自然篩選。自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義，沒有地形的合理。所以在這些小環(huán)境中。地形選取是第一位的，與城鎮(zhèn)相比較。農(nóng)村不同，1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形，2、農(nóng)村只能正確利用地形。沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力，城市風(fēng)水。城鎮(zhèn)不同。城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境，是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局，比較典型的是在西北。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅，2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)。改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒有現(xiàn)代化的改造力度。所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造。人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。溫州風(fēng)水好的公墓有哪幾家！溫州松鶴陵園可以，依山而建，背后環(huán)山。

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