時(shí)空風(fēng)水:求問(wèn)地址，中國(guó)時(shí)空風(fēng)水環(huán)境研究院的

求問(wèn)地址，中國(guó)時(shí)空風(fēng)水環(huán)境研究院的地址，哪位易學(xué)道友給個(gè)答案？高德地圖易正時(shí)空 何時(shí)該請(qǐng)風(fēng)水法師看風(fēng)水風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期?！逗?jiǎn)易經(jīng)》里記載：七少水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等”是東方神秘主義的一個(gè)重要組成部分，晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂，氣乘風(fēng)則散。古人聚之使不散“故謂之風(fēng)水，藏風(fēng)次之。風(fēng)水道具羅盤風(fēng)水師認(rèn)為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國(guó)古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解山水畫風(fēng)水師認(rèn)為水代表財(cái)富?？蛷d擺設(shè)山水畫時(shí)”就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)，而尤其是臥房?jī)?nèi)不要擺放；否則容易破壞夫妻和諧”風(fēng)水劍風(fēng)水劍風(fēng)水師認(rèn)為風(fēng)水劍種類繁多“或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來(lái)克制屋外的尖角、電線桿的煞氣。須注意風(fēng)水劍并不需要開鋒，因?yàn)殚_了鋒的劍銳利。容易傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰?kù)`，八卦鏡風(fēng)水師認(rèn)為鏡子的化煞功能實(shí)屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡，3、反射出去的方向不可射到別人房屋。不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家：風(fēng)水缸風(fēng)水師認(rèn)為養(yǎng)一盆風(fēng)水魚；是大家耳熟能詳?shù)母倪\(yùn)方法；反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實(shí)際上養(yǎng)魚的注意事項(xiàng)相當(dāng)多，包括要招財(cái)?shù)脑挶仨毞旁诿髫?cái)位。也就是家中大門的斜對(duì)角，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就生病、死亡，神佛圖畫風(fēng)水師認(rèn)為民眾會(huì)將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過(guò)法師開光、請(qǐng)神佛附身在此圖畫上才行；因?yàn)閾?jù)說(shuō)不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上。破壞點(diǎn)香祭拜之人的運(yùn)氣，盆栽植物風(fēng)水師認(rèn)為扭轉(zhuǎn)乾坤、帶來(lái)好運(yùn)的盆栽植物不少。金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛(ài)用的前幾名，　當(dāng)這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆。才能繼續(xù)聚氣，風(fēng)鈴風(fēng)水師認(rèn)為風(fēng)鈴碰撞的聲音。加上造型可愛(ài)，風(fēng)水上風(fēng)鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處，但是絕對(duì)不要掛在小孩子的書房或主臥室，因?yàn)轱L(fēng)鈴的聲音聽久了會(huì)讓人心浮氣躁。祥獅瑞獸風(fēng)水師認(rèn)為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風(fēng)水時(shí)會(huì)列入考量的祥獅瑞獸，獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口。表示將各方財(cái)氣、福祿吸引進(jìn)來(lái)，但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)。代表吉神入宅。風(fēng)水原則1. 整體系統(tǒng)原則風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，包括天地萬(wàn)物，環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存。相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素，風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，2. 因地制宜原則因地制宜。即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，采取切實(shí)有效的方法。使人與建筑適宜于自然，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在，3. 依山傍水原則依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)，4. 觀形察勢(shì)原則清代的《陽(yáng)宅十書》指出。采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用；還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。不周風(fēng)居西北“十月也，廣莫風(fēng)據(jù)北方。正月也。太極時(shí)空環(huán)境風(fēng)水學(xué)理論讓神奇見(jiàn)證什么是真正的風(fēng)水太極時(shí)空環(huán)境風(fēng)水學(xué)理論本風(fēng)水學(xué)術(shù)不同于其他門派的一些理論，也不是什么所謂的秘傳，也沒(méi)有什么耀人的光環(huán)！他是郭開亮老師在傳統(tǒng)風(fēng)水的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究出來(lái)的，兼理氣與形勢(shì)兩大派的特點(diǎn)，巒頭、八宅、金鎖玉關(guān)命理、八卦、奇門風(fēng)水等諸家之長(zhǎng)，有很高的科學(xué)理論，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的預(yù)測(cè)，而是一套很嚴(yán)謹(jǐn)很科學(xué)的推理程序！特別對(duì)陽(yáng)宅可以說(shuō)是突破性的成果。其斷語(yǔ)既簡(jiǎn)單又實(shí)用準(zhǔn)確。其他門派理論斷陽(yáng)宅讓人感到模棱兩可，而我們的斷語(yǔ)是一針見(jiàn)血，斷語(yǔ)準(zhǔn)確度令客戶震驚，在調(diào)理過(guò)程中也是有理可依，可以毫不夸張的說(shuō)這套風(fēng)水術(shù)，神奇展現(xiàn)風(fēng)水的最高境界，將會(huì)是當(dāng)今陽(yáng)宅風(fēng)水新的里程碑。郭開亮老師為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的易學(xué)愛(ài)好者領(lǐng)略什么是真正的風(fēng)水術(shù)，為人們提供正確的風(fēng)水指導(dǎo)，幫助人們?cè)谌松缆飞献叩酶拥某晒?，這樣才能向世人真正展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)水的魅力，太極時(shí)空環(huán)境風(fēng)水顧名思義就是時(shí)間與空間環(huán)境的學(xué)問(wèn)，也就是人與大自然的結(jié)合，人接受大自然的約束和呵護(hù)，接受磁場(chǎng)，黑暗物質(zhì)，水的根本條件才得以生存！大自然分陰陽(yáng)，有看得見(jiàn)的東西，看不見(jiàn)的能量其實(shí)更強(qiáng)大，往往我們現(xiàn)代人把它忽略了，現(xiàn)代西方科學(xué)家已經(jīng)把它證實(shí)存在，比如說(shuō)黑洞，黑物質(zhì)，不明物質(zhì)等等！小到一粒沙子一滴水都有陰陽(yáng)！都離不開陰陽(yáng)物質(zhì)的影響！現(xiàn)在我們很多的風(fēng)水術(shù)都忽略了時(shí)間觀念。我們的宇宙大自然等等，整個(gè)的一切都是由時(shí)間和空間組成，有空間沒(méi)有時(shí)間的話，也不會(huì)存在有什么東西，沒(méi)有任何生機(jī)可言！老祖宗給我們留下的風(fēng)水二字其實(shí)就是空氣與水，磁場(chǎng)與空間地理，它們能量信息就會(huì)影響人的命運(yùn)和身體健康！傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)現(xiàn)代陽(yáng)宅可以說(shuō)是一個(gè)盲點(diǎn)，雖然現(xiàn)在也有很多陽(yáng)宅的風(fēng)水學(xué)術(shù)，但都不夠全面，公說(shuō)公有理，我也拜過(guò)多位當(dāng)代風(fēng)水名師，學(xué)習(xí)和研究過(guò)各種門派的風(fēng)水理論，理氣等等多種門派）在大量的實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了諸多不足，郭老師通過(guò)學(xué)習(xí)研究，在多年大量的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中，總結(jié)出了很多經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)了一些奇特現(xiàn)象，取長(zhǎng)補(bǔ)短經(jīng)過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢痛罅康恼撟C，得到了驚人而可喜的成果，他是一套實(shí)戰(zhàn)派理論，沒(méi)有花架子！有很高的學(xué)術(shù)科學(xué)價(jià)值！郭開亮老師很感激他的多位傳業(yè)恩師，是他們無(wú)私的傳授才讓這套風(fēng)水術(shù)理論橫空出世，才有可能發(fā)現(xiàn)和發(fā)展出更加好的風(fēng)水理論！成為一套科學(xué)合理的風(fēng)水術(shù)！在這里借此發(fā)表對(duì)李老師，胡老師等等由衷表示感謝！現(xiàn)代的人們意識(shí)有一個(gè)習(xí)慣那就是信古，相信古圣賢固然有道理，宇宙大自然在變化，推陳出新的東西也在發(fā)展，很多建筑形式在古代也是沒(méi)有的，如果再去套用古法顯然不合適。如果只抱住老祖宗的東西不放，就會(huì)失去變異之道。是易經(jīng)之精髓！我們?cè)诟鶕?jù)不同時(shí)代的特點(diǎn)，在老祖宗的基礎(chǔ)上去發(fā)展研究，就以現(xiàn)在的高樓大廈為例，這樣的房子我相信很多風(fēng)水師都頭痛，給別人看風(fēng)水時(shí)也是模棱兩可，由于他們每個(gè)房間的太極原點(diǎn)磁場(chǎng)不一樣，太極點(diǎn)與宮位磁場(chǎng)及物品不一樣，宮位磁場(chǎng)物質(zhì)不一樣，年命也是有不同，接受的氣場(chǎng)能量也就不一樣！所以吉兇信息是不一樣的！初入易學(xué)者即可初步掌握不用背誦斷語(yǔ)和研究艱澀難懂等文字，可以說(shuō)是最簡(jiǎn)單的風(fēng)水術(shù)。在預(yù)測(cè)和調(diào)整效果上！雖不敢說(shuō)達(dá)到百分之百，但可以很負(fù)責(zé)的說(shuō)是相當(dāng)高，首屆風(fēng)水培訓(xùn)班的學(xué)生學(xué)后感言深刻。不要把這么的好東西再傳出去了，決定還是要傳播給更多的易學(xué)愛(ài)好者，讓他們感受什么是真正的風(fēng)水！有了更多真正懂風(fēng)水的人！就會(huì)為更多的人提供真正的風(fēng)水指導(dǎo)，太極時(shí)空風(fēng)水的關(guān)鍵核心部分是！太極點(diǎn)（中心物質(zhì)太極原點(diǎn)）2，風(fēng)與水（空氣流通方向，地勢(shì)高低水的流向，有形與無(wú)形（看得見(jiàn)的物品物質(zhì)形象與看不見(jiàn)的無(wú)形空間）7，空氣風(fēng)的流向，車流人流與宮位地理環(huán)境）8，內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境（內(nèi)環(huán)境物質(zhì)與外環(huán)境物質(zhì)特性是否產(chǎn)生共振關(guān)系決定吉兇好壞程度大?。?，標(biāo)與本（可以看見(jiàn)的物質(zhì)物品形象及宮位為標(biāo)，看不見(jiàn)地運(yùn)太極原點(diǎn)是本）往往我們很多的風(fēng)水師只知道標(biāo)，在吉兇好壞預(yù)測(cè)時(shí)還是比較準(zhǔn)確的，但并知道他還有其他的根本原因，當(dāng)你看到就可以明確說(shuō)出他的具體情況，外應(yīng)術(shù)就是這樣通過(guò)一些宮位及物品來(lái)預(yù)測(cè)的，但在調(diào)理時(shí)就好比外用藥擦青春痘一樣！其實(shí)他內(nèi)在的病因并沒(méi)有被根除！看到乾宮有物品破損；世間最好的風(fēng)水究竟在哪玄空風(fēng)水有沒(méi)有用？玄空風(fēng)水的長(zhǎng)處在于定格局，它的格局高低是非常有效果的。但是他在斷風(fēng)水吉兇的具體應(yīng)期和應(yīng)人上面。玄空風(fēng)水到底有沒(méi)有用玄空風(fēng)水有沒(méi)有用？我可以肯定的回答它是有用的，玄空風(fēng)水的長(zhǎng)處在于定格局，它在判斷一個(gè)村落一個(gè)城市一座廠房，它的格局高低是非常有效果的。但是他在斷風(fēng)水吉兇的具體應(yīng)期和應(yīng)人上面，沒(méi)有大金鎖玉關(guān)準(zhǔn)確。幾年前就聽說(shuō)過(guò)廣東信宜的"乾圣國(guó)師風(fēng)水學(xué)習(xí)班"很不錯(cuò),不知乾圣師父的水平怎么樣?我的鄰居兼老友楊朝元做了幾十年的風(fēng)水，原來(lái)他做風(fēng)水的效果不怎么樣，自2011年去楊公的故鄉(xiāng)竇州參加了一個(gè)風(fēng)水學(xué)習(xí)班回來(lái)后，我親眼見(jiàn)證了他開始做的新風(fēng)水大都有好效果，自從他用這位師父的知識(shí)改造了他家的風(fēng)水后，我經(jīng)常和老楊在一起談?wù)擄L(fēng)水，在閑談中了解到他的師父就是竇州的乾圣。百家號(hào)文章不再被繼續(xù)推薦，會(huì)不會(huì)影響到這篇文章收錄屬于爛平臺(tái)為什么好多大型現(xiàn)代工程要考慮風(fēng)水因?yàn)轱L(fēng)水是中國(guó)五千年文化精華之一！在指導(dǎo)環(huán)境學(xué)建筑學(xué)場(chǎng)能改變等方面有其獨(dú)到之處。

中國(guó)的三所玄學(xué)學(xué)校是什么？

中國(guó)的三所玄學(xué)學(xué)校：香港國(guó)學(xué)風(fēng)水學(xué)院、中國(guó)風(fēng)水研究院、中國(guó)玄學(xué)院。

香港國(guó)學(xué)風(fēng)水學(xué)院，是在香港正式注冊(cè)的一所在國(guó)學(xué)及堪輿風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域中最有影響力和實(shí)力的培訓(xùn)與服務(wù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是國(guó)際最專業(yè)、最具權(quán)威、最大規(guī)模的國(guó)學(xué)與風(fēng)水研究機(jī)構(gòu)，專業(yè)從事風(fēng)水服務(wù)、國(guó)學(xué)預(yù)測(cè)、商業(yè)地產(chǎn)設(shè)計(jì)規(guī)劃、風(fēng)水師認(rèn)證等業(yè)務(wù)。迄今已在國(guó)內(nèi)外形成了良好而深遠(yuǎn)的影響，并且為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出了突出貢獻(xiàn)。

中國(guó)風(fēng)水研究院是為國(guó)內(nèi)外易學(xué)風(fēng)水專家、學(xué)者，理論與實(shí)踐研究搭建交流平臺(tái)，著重為企業(yè)風(fēng)水策劃、規(guī)劃、調(diào)理，個(gè)人購(gòu)房選址及小區(qū)風(fēng)水勘察、策劃等一系列研究與實(shí)踐。

中國(guó)玄學(xué)院也叫（國(guó)際超自然科學(xué)研究院）該學(xué)院建立于1855年，位于四川省舊荷葉街遺址。由鄧浩心父子提議建立，受到當(dāng)時(shí)國(guó)際宗教學(xué)各大學(xué)院支持。該學(xué)院致力于研究一切超自然或者非已知科學(xué)能夠解釋的現(xiàn)象，該學(xué)院勢(shì)必將破除迷信用科學(xué)說(shuō)話的道路走到底。

算命，一個(gè)人在另一個(gè)房間，一個(gè)用八卦算命，這兩人是如何行騙的

你看一下《二十年目睹之怪現(xiàn)象》就知道了，兩個(gè)人配合，房間的墻是空的，你說(shuō)的時(shí)候另一個(gè)人下筆飛快記錄下來(lái)，然后一會(huì)兒你過(guò)去問(wèn)的時(shí)候，配合的人都按照你說(shuō)的寫好了，當(dāng)然準(zhǔn)確了。
這個(gè)是古代的騙術(shù)，就隔夜數(shù)。
在北京八大處，最近有人用這個(gè)行騙，一個(gè)“大師”把你叫到跟前，問(wèn)你你的生日，比如你說(shuō)幾月幾日，然后他就從桌子里拿出一張紙，上面寫著你的生日，并且桌子里就一張紙。
就是你說(shuō)生日的時(shí)候，桌子里有個(gè)小孩兒，飛快的寫好你的生日，悄悄的放到桌子里的抽屜里，他再拿給你看。

我覺(jué)得中國(guó)風(fēng)水地理文化理論很淵博，請(qǐng)介紹幾個(gè)網(wǎng)上介紹本類知識(shí)的好網(wǎng)址？還有風(fēng)水文化到底有無(wú)科學(xué)依據(jù)

長(zhǎng)期以來(lái)人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實(shí)，中國(guó)風(fēng)水地理是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國(guó)的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國(guó)人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。老百姓通俗地叫它為“風(fēng)水地理”的，學(xué)者號(hào)之以“天人合一”，領(lǐng)導(dǎo)者譽(yù)之謂“可持續(xù)發(fā)展”，其實(shí)就是同一樣的事情。這正如同，老百姓叫“吃飯”的，窮人喊“填肚子”，學(xué)者稱“用膳”，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“應(yīng)酬”，其實(shí)就是進(jìn)食，不同角度的叫法而已。

風(fēng)水地理，即是“風(fēng)”、“水”、“地”的關(guān)系及其道理規(guī)律；天人合一，即是自然界的“天”、“地”、“風(fēng)”、“水”等和人類和諧統(tǒng)一；可持續(xù)發(fā)展，即是男“丁”、女“口”共同出“手”把持好“土地”的“分寸”，進(jìn)行有“買”和“賣”像“絲”一樣不斷的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！帮L(fēng)”、“水”、“地”是人類生存的基礎(chǔ)，也是人類發(fā)展的基礎(chǔ)。把握中國(guó)“風(fēng)”、“水”、“地”的關(guān)系及其道理規(guī)律，和實(shí)施中國(guó)“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略國(guó)策是完全高度一致的。中國(guó)老百姓對(duì)最佳的具體的風(fēng)水格局的標(biāo)準(zhǔn)要求是：“前有鏡，后有靠，兩手有個(gè)抱?！彼^“前有鏡”，指的是住宅的前面要有如鏡子平穩(wěn)一樣的流水；所謂“后有靠”，指的是住宅的后面要有堅(jiān)固的靠山；所謂“兩手有個(gè)抱”，指宅的旁邊及連接前面要能適合藏風(fēng)和流水的地勢(shì)，只是陽(yáng)宅為順?biāo)?，陰宅為逆水而已?br>
中國(guó)的“風(fēng)”從哪里來(lái)?中國(guó)的地理位置是處于北半球的亞洲大陸的東部，風(fēng)是由于地球表面大氣層中空氣冷暖溫度的變化而形成的。北冰洋氣溫低、氣壓低，而赤道氣溫高、氣壓高，高壓空氣向低壓空氣流動(dòng)就是夏天的風(fēng)，而氣溫低的冷空氣向氣溫高的熱空氣流動(dòng)則是冬天的風(fēng)。從時(shí)空上來(lái)看“中國(guó)風(fēng)”：春天東方吹的風(fēng)叫“和風(fēng)”，夏天南方吹的風(fēng)叫“熏風(fēng)”，秋天西方吹的風(fēng)叫“金風(fēng)”，冬天北方吹的風(fēng)叫“朔風(fēng)”。夏天從赤道之北的南海上形成的南風(fēng)，冬天從北冰洋之南的西伯利亞來(lái)的北風(fēng)，則是中國(guó)最主要的兩股季風(fēng)。這兩股季風(fēng)決定著中國(guó)大地上“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”的生產(chǎn)生活規(guī)律?！帮L(fēng)”其實(shí)也是“氣”，空氣是人須臾不可或缺的物質(zhì)，也是植物、動(dòng)物不可或缺的東西，流通的空氣最適于人們的居住。“氣”生于天地之始，是化育萬(wàn)物之母。而“風(fēng)”的繁體字是由“凡”、“蟲”兩字構(gòu)成：“凡”即是“帆”，外在形象地說(shuō)明了“風(fēng)”的力量和方向；“蟲”是指昆蟲，內(nèi)在實(shí)質(zhì)地闡明了“風(fēng)”的媒介及其作用。從“天人合一”來(lái)看“風(fēng)”：處在天父、地母中間位置的“風(fēng)”，正是上帝媒合天地、化育萬(wàn)有的最偉大中介力量?！帮L(fēng)”使植物的雌雄花粉互相傳遞，或靠“蜂”飛采蜜來(lái)傳遞；“風(fēng)”又使動(dòng)物的蟲卵變成幼蟲，所謂“牝牡相誘謂之風(fēng)”；“風(fēng)騷”則是指《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)”，成語(yǔ)中“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”的“風(fēng)”卻是指男女之間的情歌和情話。中國(guó)的“風(fēng)”，繁殖了13億多條“蟲”，可見(jiàn)中國(guó)“風(fēng)”的勁。

中國(guó)的“水”，除了新疆一條額爾齊斯河流經(jīng)俄羅斯入北冰洋，西藏的雅魯藏布江，流經(jīng)印度、孟加拉國(guó)入印度洋，云南的怒江流經(jīng)緬甸入印度洋之外，其它諸條江河大部分都流入太平洋。中國(guó)的“水”從哪里來(lái)?主要是從太平洋和印度洋來(lái)，也有少部分從北冰洋和大西洋來(lái)。渤海、黃海、東海、南海是中國(guó)的四大海，被稱為中國(guó)的四大“海龍”。而黑龍江、黃河、長(zhǎng)江、珠江是中國(guó)的四大河，被稱為中國(guó)的四大“水龍”。其實(shí)，所謂“水龍”就是江河的流動(dòng)及水流的趨勢(shì)動(dòng)向。沒(méi)有水就沒(méi)有生命，沒(méi)有水就沒(méi)有植物、動(dòng)物，沒(méi)有植物、動(dòng)物就沒(méi)有人類。中國(guó)的“水”，不但滋生了中國(guó)陸地上植物、動(dòng)物，更是滋養(yǎng)了中國(guó)的人們。黑龍江及其上游支流便養(yǎng)育了中國(guó)的吉林、長(zhǎng)春、齊齊哈爾、哈爾濱、佳木斯、雙鴨山等城市，也滋潤(rùn)了俄羅斯的海蘭泡、伯力、共青城等城市。黃河及其上游滋養(yǎng)了西寧、蘭州、銀川、包頭、西安、太原、洛陽(yáng)、鄭州、開封、濟(jì)南等城市。長(zhǎng)江及其上游滋潤(rùn)著攀枝花、宜賓、成都、重慶、宜昌、荊州、武漢、長(zhǎng)沙、南昌、黃石、九江、安慶、銅陵、蕪湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育著南寧、柳州、桂林、梧州、肇慶、韶關(guān)、清遠(yuǎn)、河源、惠州、佛山、廣州、深圳、江門、珠海、香港、澳門等城市。這四大河是祖國(guó)的母親河，她用乳汁養(yǎng)育著13億多的子女成長(zhǎng)?？梢?jiàn)中國(guó)“水”的豐。

中國(guó)有句俗話叫做：風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。中國(guó)自然界的風(fēng)水是這樣輪動(dòng)著流轉(zhuǎn)的：太平洋和印度洋的海水，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)照曬，上升為水汽形成的云層，季候風(fēng)則把它送到大陸的上空，碰上冷空氣便形成黑云，黑云凝重墜落而成雨水，流入溪川河江，最后統(tǒng)統(tǒng)又匯納進(jìn)大海。自然界“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的循環(huán)現(xiàn)象，人們?cè)谟汕嗪＿M(jìn)入西藏途中便可親眼見(jiàn)到這樣的景象：由印度洋上吹來(lái)的季候風(fēng)，在喜馬拉雅山之南，雨水就非常充沛，植被生長(zhǎng)就非常茂盛；在喜馬拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候風(fēng)被山擋之后，雨量就略為減少，植被也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候風(fēng)再遭山擋之后，雨量又更為減少，植被就難于茂盛起來(lái)；到了唐古拉山之北、昆侖山之南，季候風(fēng)再次遭山擋之后，雨量就極其少了，植被就顯得稀疏了；而昆侖山之北，季候風(fēng)更是無(wú)法吹到，這里終年也就沒(méi)降雨了，戈壁灘上也就再?zèng)]有植被了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地能看到有駱駝刺，都會(huì)有欣喜之情。所以中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江的源頭絕不會(huì)在昆侖山之北，而在昆侖山之南。李白的詩(shī)“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，應(yīng)該準(zhǔn)確地改正為“君可見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海定復(fù)回?！碧焐蟻?lái)也好，定復(fù)回也好，都全靠著“風(fēng)云”。而中國(guó)社會(huì)的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)動(dòng)的真正規(guī)律，自從有文字化育以來(lái)，記載著其幾千年風(fēng)云際會(huì)的途程，其風(fēng)俗文化的流轉(zhuǎn)是這樣子的：中化—東化—西化—北化—南化。

中國(guó)的“地”，影響著中國(guó)的風(fēng)和中國(guó)的水。960萬(wàn)平方公里的土地上那特別突出的“地”就是高山。中國(guó)的三大高山山脈天山、昆侖山、喜馬拉雅山，這三條山脈都凝聚在中亞的帕米爾高原上，被稱之為“山祖”、“天柱”，又叫做“天龍”。其實(shí)，所謂“天龍”，就是“土龍”，也就是山脈的走向及趨勢(shì)，又俗稱為“龍脈”。由“天龍”接駁下有三條“土龍”蜿蜒伸展在大地上，明朝劉基把它分稱為北龍、中龍、南龍。并有詩(shī)贊曰：“北龍結(jié)龍最為佳，萬(wàn)頃山峰入望賒。鴨綠黃河前后抱，金臺(tái)千古帝王家?！薄爸旋堊鹳F孰堪論?水繞山環(huán)四海均。我祖祖陵鐘厥秀，須知昭代萬(wàn)年春?！薄澳淆堃桓梢喽嗥?，當(dāng)代皇帝始帝之。惟有金陵稱勝概，高祖下作上天梯?！北饼?，是指昆侖山接下的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等。中龍，是指與昆侖山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍，是指與昆侖山交接而來(lái)的唐古拉山、寧?kù)o山、橫斷山、云貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。所以，昆侖山被稱之為“橫空出世”的“萬(wàn)山之祖”。

水為之江，稱之為水龍；山之為脈，稱之為土龍。水龍主富，土龍主貴。用今天的話說(shuō)，水龍主經(jīng)濟(jì)，土龍主政治。有趣的是，在英文“capital”一詞都是同指“資本”和“首都”。水龍和土龍相匯之處，乃是建都城的風(fēng)水寶地。因此“江山”便是建立京城的首要條件。水除了生產(chǎn)灌溉、生活用水外，還必須方便于交通航運(yùn)；山既是都城的依靠，還是風(fēng)雨的屏障，更是御敵的天然工事。最早記載建京城都要選擇這兩種條件的，是周朝的先祖公劉，《詩(shī)經(jīng)·大雅》有詩(shī)為證：“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯于京?！贝呵飼r(shí)期齊國(guó)丞相管仲關(guān)于利用地理之勢(shì)建設(shè)國(guó)都更有高見(jiàn)：“凡立國(guó)都，非于大山之下必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”“故圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以養(yǎng)六畜。天下之人，皆為其德而惠其義?！敝袊?guó)歷朝歷代建立都城無(wú)不考慮“江”和“山”這兩條“水龍”和“土龍”的風(fēng)水格局。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過(guò)，五千年的中華民族文明史，就曾建有350多個(gè)首都。但給世人最深刻的印象的都城，不外乎是東京、西京、南京、北京。而在這東、西、南、北京之中，西京的風(fēng)水要比東京的好，北京的風(fēng)水要比南京的好。且看其具體情形。

西京，就是今天的西安。周朝開始建都，稱之為豐鎬，秦朝呼之為咸陽(yáng)，漢唐盛世都謂長(zhǎng)安。漢朝張良對(duì)“西京”的風(fēng)水評(píng)價(jià)極高，劉邦接納他的主張，定都長(zhǎng)安：“關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而固守，獨(dú)以一百東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國(guó)?！蔽骶榘税倮锴卮ǖ年P(guān)中心臟，而關(guān)中平原四周有山原、河川所環(huán)抱，猶如一座規(guī)模龐大的天然城堡。關(guān)中平原南有終南山、首陽(yáng)山、太白山及其后面橫亙的秦嶺，西有岐山、隴山、六盤山等天然屏障，北有黃土高原，東有驪山、華山的屏蔽和重要的函谷關(guān)通道。關(guān)中平原的西北、北面、東面又有黃河為天然壕溝。關(guān)中平原上有渭河、涇河、洛河、灞河、灃河、浐河、洨河、靈詔河等歷史上稱之為“八水繞長(zhǎng)安”的情形。因此，西京可謂是“考卜維王，宅是鎬京”、“四塞之國(guó)”、“金城千里，天府之國(guó)”、“天下之脊，中原之首龍”、“關(guān)中自古帝王州”的都城圣地。西京是陸地絲綢之路的起點(diǎn)，通過(guò)陸路西達(dá)中亞、西亞和歐洲，是中國(guó)古代文明的象征。同時(shí)，西京也是中國(guó)大陸的中國(guó)中心。

東京，一指洛陽(yáng)，一說(shuō)開封。先說(shuō)洛陽(yáng)，周平王遷都洛陽(yáng)始，東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、武周、南唐等各朝都曾先后建都于此。李思聰在《堪輿雜著》評(píng)洛陽(yáng)的“龍勢(shì)”說(shuō)：“從嵩山而來(lái)，過(guò)峽石而北，變作岡，龍入首后，分一支結(jié)北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長(zhǎng)頓。起首陽(yáng)山，遠(yuǎn)映下首，至鞏縣而至于黃河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一支至黑石關(guān)為水口，中擴(kuò)為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙，伊洛瀍澗，匯于前龍之右界水也。稠桑弘農(nóng)，好陽(yáng)諸澗，乃左界水，流入黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚(yáng)，至鞏縣而與黃河合，一大聚會(huì)也。”洛陽(yáng)為京城大都是在朝代的末世，或者也只是半壁江山，但是洛陽(yáng)作為首都向東、向南、向北、向廣遷徙趨勢(shì)做出了重要的鋪墊，因此把洛陽(yáng)稱之為“中京”更準(zhǔn)確些。“洛陽(yáng)者，天地之中，中原之粹也?！闭嬲袞|京的應(yīng)是開封，又號(hào)汴京、汴梁。由于隋朝開挖了大運(yùn)河，使得“地處四平，無(wú)險(xiǎn)可守”的開封成為“咽喉九州、間域中華”的中國(guó)腹心，有條件而成為首都。先是唐末五代的后梁、后晉、后漢、后周在開封建都，成為“控襟帶于八方，便梯航于萬(wàn)國(guó)”的“水陸一都會(huì)”；后是宋朝建設(shè)成北控燕趙、南通江淮、舟車輻輳、人庶浩繁的大都會(huì)，成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。中國(guó)的首都設(shè)在東京，標(biāo)志著中華民族在努力地走向商品經(jīng)濟(jì)，在此著色地描繪那“清明上河圖”。開封城風(fēng)水的最大缺憾是毫無(wú)靠山、沒(méi)有土龍。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，無(wú)所依持。

南京，又稱金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭城。“金陵，古帝王之都”，“龍?bào)椿⒕峤鹆昕?，古?lái)六代豪華盛；下臨全楚地，包舉中原勢(shì)”，秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)就看了出來(lái)，因此想盡辦法破壞其風(fēng)水龍脈，開挖秦淮河，秦淮河就是“秦壞河”；切斷石頭山山脈，填塞秣草，改名成了“秣陵”。諸葛亮稱：“鐘山龍?bào)矗^虎踞，此帝王之宅。”指出孫權(quán)占有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京，就認(rèn)為，“金陵險(xiǎn)固，古所謂長(zhǎng)江天塹，真形勝也。”南京真正龍脈的起止：“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂水蒲里，生橫山、云臺(tái)山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財(cái)土星。左分一支，生吳山至西善橋止，復(fù)于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，從爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過(guò)黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺(tái)，前至架岡門、上方門而止?！蹦暇┮嗍撬埡屯笼埥粎R之處，處于水龍的長(zhǎng)江龍首，與土龍南龍的尾部相交之地。南京風(fēng)水的最大缺憾是長(zhǎng)江在北，紫金山在南，因此建都于此的朝廷，其所持的政權(quán)往往多為半壁江山。

北京，曾稱薊州、幽州、燕京、大都、北平。由元朝忽必烈接受臣子建議設(shè)大都始，歷經(jīng)明、清、中華人民共和國(guó)，均作為首都。元朝從上都遷至大都的理由：“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢(shì)，足以控制四夷，制天下，成帝王萬(wàn)世之都也?！薄把喽紪|控遼碣，西連三晉，背負(fù)關(guān)嶺，瞰臨河朔，南面以蒞天下。”明成祖將都城由南京遷往北京理由就更多：“燕都者，北隴之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬(wàn)派，擁護(hù)重復(fù)，北方一大會(huì)也?！薄把喹h(huán)滄海以為池，擁太行以為險(xiǎn)，枕居庸而居中制外，襟河濟(jì)而舉重以馭輕，東西貢道來(lái)萬(wàn)國(guó)之朝宗，西北諸關(guān)壯九邊之雉堞。萬(wàn)年強(qiáng)御，百世治安?！薄耙匝嗑┒曋性?，居高負(fù)險(xiǎn)，有建瓴之勢(shì)”，“形勝甲天下，層山帶河，有金湯之固，誠(chéng)萬(wàn)古帝王之都?！奔?xì)勘北京城，就會(huì)發(fā)覺(jué)有兩條中軸線：一條是天、地、人的運(yùn)動(dòng)線，即天壇、地壇、人壇（奧林匹克體育中心）；一條是子午線，即正陽(yáng)門、天安門、端門、午門、故宮、太和殿、景山、地安門、安定門。這兩條中軸線也是連接土龍與水龍的重要線，土龍就是燕山山脈及其上面秦朝所建的長(zhǎng)城，水龍就是永定河及后來(lái)隋朝挖掘的京杭大運(yùn)河。順便指出的是，秦朝修筑長(zhǎng)城可謂壞了土龍，而隋朝挖運(yùn)河則傷了水龍，所以秦朝只有二世14年，隋朝只有三世37年的享齡。秦隋兩朝雖短，卻蔭及漢唐及后世。北京作為首都，最大的政治優(yōu)勢(shì)就是方便漢族和輯北方的蒙古族、滿族、俄羅斯族以及其他各少數(shù)民族，非常有利于民族的大團(tuán)結(jié)。北京是亞洲大陸的中國(guó)中心。其風(fēng)水格局最大的缺憾就是土龍強(qiáng)于水龍，永定河水的斷流，西北風(fēng)沙的進(jìn)逼，造成沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，水資源越來(lái)越短缺，遷都恐怕要提到21世紀(jì)的議程上來(lái)了。

廣京，就是歷史上的番禺，今天的廣州。最早作為首都的是2200多年前西漢時(shí)的南越國(guó)，歷時(shí)93年，其后的南漢、南明都是短暫的，而且都是偏安一隅的小國(guó)國(guó)都。早在秦朝南海尉任囂就看到廣州可以建國(guó)都，他說(shuō)：“且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)。”漢朝司馬遷也指出：“九嶷、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而揚(yáng)越多焉。番禺亦其一都會(huì)也?！泵鞒槲涫辏?380年）永嘉侯朱亮祖看到廣州觀音山（越秀山）是龍首之地，因此在山上建有五層的鎮(zhèn)海樓來(lái)鎮(zhèn)住這龍頭。其實(shí)廣州的龍脈所在，越秀山只是其中一支。廣州的真正龍脈，也是屬于由昆侖山而下的“南龍”。到了南嶺，分支下來(lái)由江西的龍南，進(jìn)入廣東后與龍仙、新龍、鐵龍、回龍、龍山、龍?zhí)?、龍?zhí)?、龍歸這些地方的山脈緊密相連，南伸到廣州的帽峰山、白云山，“龍從云”，白云山才是廣州的真正龍頭。白云山、花果山、越秀山，此為一支，歷朝巡撫衙門就建在山下的孫中山紀(jì)念堂這個(gè)地方，廣州市人大、廣州市政府、中央公園到海珠廣場(chǎng)，為廣州市老城的中軸線。另一支由白云山、瘦狗嶺，中信廣場(chǎng)、天河體育場(chǎng)、珠江新城，為廣州市新的城市中軸線。歷朝歷代為統(tǒng)治者服務(wù)的風(fēng)水大師們也都清楚這條風(fēng)水線，所以硬是把原“太子崗”的山名改為了“瘦狗嶺”，并且還有不成文的規(guī)定：不能讓瘦狗嶺長(zhǎng)毛，若是瘦狗長(zhǎng)肥了，則可以建都立國(guó)。所以駐扎在沙河燕塘的軍營(yíng)士兵們練習(xí)槍炮，就往太子崗上打，永遠(yuǎn)不要讓其長(zhǎng)毛。然而，時(shí)至今日，沙河燕塘駐軍撤離了，山頭生態(tài)講求綠化環(huán)保了，廣州開放改革建設(shè)的事業(yè)發(fā)展了，瘦狗嶺綠肥了，新中軸線出來(lái)了。再一支由白云山、五山、茶山，華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)、跑馬場(chǎng)，這是第三條小中軸線。1949年5月以李宗仁為代總統(tǒng)的國(guó)民政府總統(tǒng)府及行政院就搬遷到這里，即當(dāng)時(shí)在石牌新建的市立第三中學(xué)內(nèi)，即后來(lái)的華南師范大學(xué)校園里的政治教育系大樓，遺憾的是如今已被拆掉了。

廣州之所以可成為廣京，也是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的結(jié)果。人類文明從陸地文明轉(zhuǎn)向海洋文明，首都也應(yīng)該從“陸都”轉(zhuǎn)向“海都”。西京、北京這兩都是土龍強(qiáng)于水龍，而東京、南京這兩都則是水龍與土龍的位置顛倒，那末廣州則是土龍、水龍相會(huì)的最佳點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)上的順口溜：“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東。”首都建設(shè)上也應(yīng)是：“東西南北京，輪著到廣京。”所謂“廣”，就應(yīng)該包括為東西南北、上下左右、內(nèi)外里表、天上地下、高山海洋，非如此，不足語(yǔ)“廣”。廣京之“廣”，乃宇宙之廣，也就是要由陸地文明轉(zhuǎn)向海洋文明，將來(lái)再由海洋文明轉(zhuǎn)向太空文明。為此，不可不深入研究廣州的風(fēng)水格局。根據(jù)《禮記》傳統(tǒng)的風(fēng)水理論：“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”，廣州的朱雀（火）就在前面的赤道；玄武（水）就是后面的北江、東江、西江，乃至長(zhǎng)江，因?yàn)殚L(zhǎng)江的支流湘江和西江的支流漓江是相通的，也是由秦始皇開鑿的靈渠而相通的；左青龍（木）就是由近處增城博羅的東樵山（羅浮山）到惠州、東莞、深圳，抵香港九龍，遠(yuǎn)處則越海而至菲律賓、東馬來(lái)西亞、文萊、印度尼西亞的加里曼丹島的原始森林；右白虎（金）就是由近處南海的西樵山、順德的龍山、中山的五桂山到珠海的前山、澳門的九澳山，遠(yuǎn)處則到雷州半島、海南島，越海的中南半島，在這中南半島上，則由虎變成了象，且有三象：一是越南的地形是象鼻子，一是老撾的首都萬(wàn)象，一是由泰國(guó)、馬來(lái)西亞到新加坡又是象鼻子。根據(jù)群眾口傳的風(fēng)水學(xué)說(shuō)：“前有鏡，后有靠，兩手有個(gè)抱?！睆V京前面的小鏡是珠江，大鏡是南海，大的生水口是馬六甲海峽，如能協(xié)同在泰國(guó)南部開鑿一條運(yùn)河增加一個(gè)小生水口更佳；廣京后面的靠山近靠有白云山、帽峰山，遠(yuǎn)靠有南嶺的“南龍”、秦嶺的“中龍”、燕山的“北龍”等；廣京的兩手抱，就是左手的菲律賓、東馬來(lái)西亞、文萊、印度尼西亞的加里曼丹島，右手的越南、老撾、柬埔寨、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡，在印度尼西亞的蘇門答臘島、爪哇島環(huán)抱了起來(lái)，形成了中國(guó)首都走向世界的最佳風(fēng)水格局。

如果說(shuō)，西京是中國(guó)大陸的中國(guó)中心，北京是亞洲大陸的中國(guó)中心，那末廣京則是世界陸地的中國(guó)中心。地球本來(lái)是以赤道為中心的，但地球卻偏愛(ài)北半球，讓北半球的陸地要比南半球多，只有以北回歸線為標(biāo)準(zhǔn)線，其南北所分的陸地才是對(duì)等的，而北回歸線準(zhǔn)確無(wú)誤地經(jīng)過(guò)廣京。另外，中國(guó)領(lǐng)海南沙群島的曾母暗沙到廣京的距離，與廣京到內(nèi)蒙古二連浩特的距離都是相等的，領(lǐng)海與領(lǐng)土同等重要，海洋的資源不會(huì)比陸地的資源少，領(lǐng)土上長(zhǎng)期生存的人們?cè)谫Y源尚未到短缺的情形下，眼光很少有投向領(lǐng)海的。今天由于人口的膨脹，陸地資源特別是能源的短缺，所以，廣京是中國(guó)從陸地文明走向海洋文明的重要“海都”。如果說(shuō)，黃河水好像乳汁一樣哺育著西京、東京等都城茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)江水和京杭大運(yùn)河的水養(yǎng)育著南京、北京等都城健康地成長(zhǎng)的話，那末等于黃河8倍流量的珠江水，其乳汁照樣可以孕育著廣京這一都城出世成長(zhǎng)，而且廣州更可以成為中華民族進(jìn)行和平統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的一個(gè)盛世首都。

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