奇門與風(fēng)水:奇門風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水有什么不同

奇門風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水有什么不同而傳統(tǒng)包括了古代所有風(fēng)水學(xué)。奇門風(fēng)水和奇門斷風(fēng)水的區(qū)別奇門風(fēng)水是按穿山透地節(jié)氣起局來論風(fēng)水的 奇門斷風(fēng)水是按奇門遁甲布局來斷風(fēng)水的 這就是它兩者的區(qū)別請問，奇門遁甲跟風(fēng)水學(xué)的聯(lián)系王鳳麟教授談奇門遁甲與風(fēng)水學(xué)入門 我幼時(shí)幸得道家玄學(xué)秘傳，這門絕學(xué)給我?guī)頍o數(shù)的花環(huán)。它(這門絕學(xué))讓美國白宮的顧問唐納德·艾倫驚嘆----東方有奇學(xué)；它讓德國奔馳亞洲總裁博安科贊許----中國的麥肯錫；它讓加拿大魁省省長布克聳肩----我的身體是透明的；它讓日本大使鞠躬----道在中國：它讓中國聯(lián)通董事長趙維臣振奮----絕學(xué)指導(dǎo)企業(yè)輝煌；它讓成功的領(lǐng)導(dǎo)者微笑----恪守它的要求：它讓囹圄的貪官痛心----違背天規(guī)。這門絕學(xué)之一，就是道家秘傳的陰盤遁甲。它的定局方法別具一格，是根據(jù)月相的變化來排盤定局的，太陰星為陰，所以稱為陰盤遁甲。社會上流傳的拆補(bǔ)法、置閏法為陽盤奇門。它是根據(jù)節(jié)氣來定局排盤，節(jié)氣是由太陽在黃道上的位置確定的，所以拆補(bǔ)法與置閏法是由太陽的運(yùn)行規(guī)律推導(dǎo)出來的，因此稱為陽盤奇門。陰盤遁甲每個(gè)時(shí)辰演一個(gè)局，而流行于世的陽盤奇門五天也就是六十個(gè)時(shí)辰演一個(gè)局，這意味著陰盤遁甲有著更為豐富的信息量，測事情更為精準(zhǔn)、細(xì)致。要為道家秘傳。道家授傳，全在口傳心授，歷來世上所傳之書，乃文人相互傳抄，不得其法，更不解其奧，把一個(gè)自相矛盾、錯(cuò)誤百出的《煙波釣叟賦》等歌賦捧為至寶。龐大的格蜀吉l勾系統(tǒng)再加上復(fù)雜的推演，令人云里霧里，無司適從．更顯得古奧神秘。在四庫全書目錄提要中慨嘆奇門遁甲已經(jīng)失傳了。但紀(jì)曉嵐在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)世上流傳的奇門不象人們傳說的那么靈驗(yàn)神奇。其實(shí)紀(jì)曉嵐怎么知道此門絕學(xué)在民問秘密流傳。道家陰盤遁甲的問世，將撥開其神奇的面紗，他類象直讀，預(yù)測事情極為細(xì)膩準(zhǔn)確，道家奇門與當(dāng)今世上流睜的奇門究茲有什不同，(一)其局方法不同：道家秘傳奇門為陰盤起局，不用置閏．起局方法簡單，皂、更加明晰，有遠(yuǎn)空斷、近空斷、先天斷、一切玄機(jī)盡在空亡之中。（三）沒有吉兇格局，遁甲局中的任何一個(gè)符號和格局，都有陽和陰、正和反的信息。針對特定的人和特定的事才可以定論。在世傳的奇門書上都稱：臨宮則百事可為、商賈出行謀財(cái)，入應(yīng)-訴訟得理，有罪遇赦免。天翻望也是進(jìn)監(jiān)獄、蹲牢房、被看管的信患、。朱笸投江的格局(丁十癸)為溝格。陰水嗣火“主兇，此時(shí)舉事、官司口舌、或驚恐怪異、奸渫詭詐、百事兇。．、但在道家陰盤奇門中”癸)一瞳塏生意紅火的鞋帽業(yè)、熱戀中的婚姻，沒吉沒兇是道家陰盤遁甲與世傳奇門的分水嶺。既是虛詐不宴”又是靈活機(jī)動、聰明過人，又是執(zhí)著、咬定青山不放松”庚是敵人、惡j露、l蔓j很，絕技、女人天生麗質(zhì)、絕艷。生門也表生意興隆，也戈表疾病難除：正是臨騰蛇、死門，將革命進(jìn)行到底的革命領(lǐng)袖，敵駐我擾。的游擊戰(zhàn)術(shù)讓他的對手十分頭疼，極其靈活多變的性質(zhì)，正是一個(gè)軍事家所必備的素賃“世上流傳的奇門書上以，說什么青龍華蓋“吉門招?！备拍畈磺濉Ｆ骈T風(fēng)水有了解的嗎？奇門遁甲不適用陰陽宅風(fēng)水造作。抱元子的道教中盤奇門遁甲論陰陽宅風(fēng)水奇門遁甲不適用陰陽宅風(fēng)水造作，適用調(diào)理。奇門主時(shí)間，堪輿主空間。奇門遁甲觀風(fēng)水怎樣觀人宅相生有利益。如何用奇門遁甲來測風(fēng)水風(fēng)水學(xué)流派繁雜，我認(rèn)為流派的出現(xiàn)是一個(gè)正常的歷史和地理區(qū)域現(xiàn)象，無論哪家哪派都不能涵蓋整體的風(fēng)水學(xué)。用一家一派的風(fēng)水來統(tǒng)領(lǐng)整體的風(fēng)水學(xué)是無知和可笑的，就好像人類在歷史長河的演繹中出現(xiàn)了眾多的民族一樣。每個(gè)流派的風(fēng)水都有其相對的區(qū)域性，也就是說無論哪一派別的風(fēng)水都是對某個(gè)地理區(qū)域來作為使用對象。你要像美國搞西方模式全球一體化肯定不行，因?yàn)樗鼪]有考慮種族和區(qū)域的差異。如楊公的擒龍點(diǎn)穴到大平原上就好比虎落平陽，而玄空飛星在北方的一些獨(dú)特建筑群上就顯得無能為力，我剛學(xué)會使用玄空飛星，認(rèn)為這派風(fēng)水算是獨(dú)冠群芳，一次一位安徽行走江湖的風(fēng)水先生，來到我家要為我看風(fēng)水，我問他用什么流派的風(fēng)水？他說用過路陰陽、九宮套八卦，于是將我家的來龍去脈說的一清二楚，前面講過無論哪派風(fēng)水都搞清三個(gè)關(guān)系，就是人與使用對象即住宅之間的關(guān)系，人與住宅和大環(huán)境的關(guān)系。人又在大的環(huán)境中使用住宅這個(gè)工具。打個(gè)比方住宅是一艘船，要考慮海上天氣的變化，海中的暗流等等因素，同時(shí)還要考慮船質(zhì)量的好壞，這只船是否適應(yīng)這片海中的各種條件，人是否有能力駕馭這只船。奇門遁甲用日干、年命代表駕馭船的人，其落宮的旺衰星、門、奇、儀及各種格局組合表示人駕馭船的能力狀態(tài)。用生門、時(shí)干、九宮模擬船，其落宮的旺衰星門奇儀及各種格局組合表示船質(zhì)量的好壞及現(xiàn)狀。用九宮模擬大海，每個(gè)宮位中的各種星門奇儀組合表示海上不同方位出現(xiàn)的各種環(huán)境因素。分析使用風(fēng)水環(huán)境即住宅自身的條件因素住宅自身?xiàng)l件優(yōu)劣的判斷：1、時(shí)干、生門所落宮位是否得令。如時(shí)干、生門在巳、午月落離九宮，時(shí)干、生門所落的九宮，星、門、奇、儀、格局組合是否良好。3、值使門落宮的狀態(tài)及星、神、門、儀、格局組合是否良好。值使門代表住宅的大門及在使用住宅期間的各種影響。　4、廚房、灶具安置的位置是否得當(dāng)。5、臥室所處的吉兇狀態(tài)。日干、年命、乙奇代表臥室，6、院落、天井所處的吉兇狀態(tài)。九天、天芮星代表院落，看其落宮情況判斷其優(yōu)劣。先以奇門九宮格模擬整座住宅。如杜門為值使門落在離九宮則可能住宅的大門在南方或東南方。日干、年命、乙奇落在坤二宮則可能臥室在西南方。劉德洪周易網(wǎng)）丙、壬落在艮八宮則可能廚房安在東北方（壬為自來水，癸所在之宮可能為浴室、衛(wèi)生間。六合為客廳所在之宮，大多為客廳的位置。以值符的落宮六儀查看整座住宅的坐向情況。分析住宅所處在的大環(huán)境的優(yōu)劣情況，這個(gè)大環(huán)境具體講就是住宅所處在的居民小區(qū)，村落的哪個(gè)位置整個(gè)位置區(qū)域?qū)ψ≌a(chǎn)生的吉兇影響：1、值符判斷大環(huán)境區(qū)域整體優(yōu)劣情況。再配合吉的門、神格局組合，2、以奇門九宮模擬為整個(gè)大環(huán)境，將時(shí)干、生門移動到中宮來觀察其他八宮即八個(gè)方面的情況。宅風(fēng)水環(huán)境，大環(huán)境中某些不良?xì)鈭?、形煞不能沖克或影響人和宅的這個(gè)原則，達(dá)到這個(gè)原則就為好的住宅風(fēng)水環(huán)境。至于好到那種程度就要全面分析各種格局的組合情況。有時(shí)一些格局是時(shí)干或生門生日干和年命即宅生人，但大環(huán)境中某些不利因素影響到宅和人照樣會發(fā)生災(zāi)禍。形成人克宅的局面，但乾六宮乘白虎兇格沖克日干或年命，也就是說大環(huán)境中西北方有形煞威脅日干人，同樣會發(fā)生災(zāi)禍。奇門只能做預(yù)測不能做風(fēng)水嗎奇門是分水山甲期會命脈，

你對風(fēng)水的派別有什么不同見解？

中國文化源遠(yuǎn)流長，中國的風(fēng)水學(xué)也是一樣，在發(fā)展過程中，風(fēng)水學(xué)逐漸形成形勢派和理氣派。
風(fēng)水派別
形勢派
形勢派又稱江西派、巒頭派等。包括宅外形法和宅內(nèi)形法。宅外形法指住宅以外總的山川地形之配屬問題，如何方有水、山、道路、坑、池等；宅內(nèi)形法則主要考慮住宅內(nèi)部的形狀，宅內(nèi)、外附近的細(xì)節(jié)問題，如欄桿、天井、排水等。多依《陽宅十書》、《魯班經(jīng)》，故又稱作《魯班法》。后世形法逐漸具備較為系統(tǒng)的理論和步驟，如龍、穴、砂、水、向（《地理五訣》），步驟是尋龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴，其實(shí)就是把自然環(huán)境要素歸為龍、穴、砂、水四類，考察這四類本身的條件。宅外形法推《青烏經(jīng)》為最早的經(jīng)典著作。宅內(nèi)形法最早的著作推漢代的《宮宅地形》。后期宅內(nèi)形法多以圖解的方式表達(dá)。形法為堪輿風(fēng)水中的基礎(chǔ)與精髓。它強(qiáng)調(diào)山形水態(tài)、山情水意、陽宅形態(tài)對人類的影響。形勢派主要又分為以下派系：
1、楊公派
楊公派是形勢派的代表，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派。它的核心理論是講"龍、砂、水、向、穴"五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因?yàn)榈佬g(shù)高深，救貧無數(shù)，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。著《天玉經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。
2、三合派
三合生派是楊派風(fēng)水的一個(gè)分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比，其獨(dú)特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。所謂“三合”即是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，該派還將二十四山方位分為十二部分：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)等，以分辨山水（主要是水）的吉兇。
3、金鎖玉關(guān)派
金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書的名貴、不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時(shí)，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關(guān)本質(zhì)上也是形勢派的一種，不過其吸收了理氣派的一些優(yōu)點(diǎn)。
4、八卦派
八卦派主要以先、后天八卦理論為基礎(chǔ)，配合五行生克制化、空間方位、人事體用而斷吉兇。

理氣派
理氣派又稱福建派，也稱理法派、宗廟派。它以方位理氣為主，兼有五行生克、陰陽八卦、九星吉兇、二十四山向等原理，從時(shí)間和空間上考察人體與地理氣候關(guān)系。該法推《青囊經(jīng)》、《宅經(jīng)》為最早的經(jīng)典著作。理法在考察山川形色時(shí)，特別注重羅盤，在宅內(nèi)亦以羅盤格定方位，并依據(jù)《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行為其理論的四大綱。理法大致有以下派：
1、三元派
該派將時(shí)間（三元九運(yùn)）和空間（巒頭方位）加以協(xié)調(diào)并配套運(yùn)用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉兇，有的則以二十四山方位分辨山水吉兇。
2、玄空派
玄空之“玄”即“統(tǒng)一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時(shí)。玄空是典型的理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問。玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
3、八宅派
又稱八宅周書、陽宅派、八宅明鏡，八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)，以八卦配八宅，強(qiáng)調(diào)宅命配合，屬理氣派。將住宅方位根據(jù)“八卦”原理分為八宅，再根據(jù)一種“大游年”變爻的方式來推導(dǎo)“宅”與“命主”的確配屬吉兇關(guān)系。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真?zhèn)?、掌握精髓的人卻寥寥無幾。現(xiàn)在的八宅派始于港臺一些風(fēng)水家，后傳到內(nèi)地，大眾的觀點(diǎn)認(rèn)為此派雖簡單易學(xué)但卻效果不顯，所以有很多行內(nèi)人士對此派不以為然。
4、九星派
將二十四山方位分為陰、陽，九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、左輔、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辯山水吉兇；
5、奇門派
以奇門遁甲進(jìn)行風(fēng)水布局。
6、還有各種小的流派，如紫元飛白、陽宅三要、陽宅六事等。理法多依據(jù)《周易》而來。
除形式派與理氣派外，還有如命理派風(fēng)水（命理派風(fēng)水強(qiáng)調(diào)以個(gè)人命理為準(zhǔn)，推出命主喜忌神。具體調(diào)理時(shí)注重尋找對應(yīng)位置，之后對宅子的相對空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改運(yùn)目的。）、靈應(yīng)派、通靈派、符咒派等，只不過影響遠(yuǎn)不及形式派與理氣派。其實(shí)個(gè)風(fēng)水流派之間的界限也不是那么清楚，很多是你中有我，我中有你，有時(shí)還相互矛盾，且各有優(yōu)缺點(diǎn)。風(fēng)水師應(yīng)批判地學(xué)習(xí)，不要一味泥古不化，這樣就違背了易學(xué)的本義。

風(fēng)水派別總結(jié)
有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。
風(fēng)水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與影響力也同樣重要，分別只在效應(yīng)之快慢。陰宅主靜，而效應(yīng)較慢而長遠(yuǎn)，陽宅主動，效應(yīng)較快及短。陰宅對人的影響是間接、綿遠(yuǎn)及緩慢的，陽宅對人的影響那么直接迅速和見效快捷。故此現(xiàn)代人較重視陽宅風(fēng)水，而較少留意陰宅風(fēng)水。
風(fēng)水學(xué)說流傳了數(shù)千年，到今天還沒有一套完整統(tǒng)一的學(xué)理，由于它的學(xué)理過于深奧，早期的風(fēng)水是以口授的方式授徒，而古今房屋結(jié)構(gòu)變化甚大，故有些傳統(tǒng)的風(fēng)水理論有的已失傳，有的已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)，不合時(shí)宜了。就以理氣派而言，在（立極）上，內(nèi)地以門為向，香港有以大門為向，也有以窗為向，臺灣有以門為向，也有以路為向。
但風(fēng)水并不是萬能的，要不然所有有真材實(shí)學(xué)的風(fēng)水堪輿師都變成世界巨富了。而人生經(jīng)歷過程可將之比喻為微積分，分?jǐn)?shù)涵蓋風(fēng)水（家居、工作或經(jīng)營環(huán)境）、命運(yùn)、本身的修養(yǎng)及努力等各方面的總和。當(dāng)一切都呈現(xiàn)正數(shù)時(shí)，恭喜你－－一帆風(fēng)順、心想事成；當(dāng)有正有負(fù)時(shí)，有好有壞，未及理想；如一切均呈負(fù)數(shù)時(shí)，你已該努力進(jìn)取、奮斗，并祈求神佛、祖先保佑了。
風(fēng)水應(yīng)用于最關(guān)鍵之處，僅能錦上添花，或雪中送炭，極難能起死回生的。好的風(fēng)水，僅提供一個(gè)良好的環(huán)境，如果不努力，一樣白白浪費(fèi)了大好風(fēng)水。這個(gè)世界上任何東西都是不能無中生有的。在這個(gè)物欲橫飛的世界，大家要正確地看待風(fēng)水的客觀作用。不要被過于市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導(dǎo)。

目前主流的陽宅風(fēng)水流派有哪些，他們各有什么特點(diǎn)和區(qū)別或沖突。

風(fēng)水派別主要有三合與玄空兩大派別，三合是以八字理論的十二長生為基礎(chǔ)，形成基本的四大局，而成一派。玄空是以三元九運(yùn)理論為中心形成的一大派別。主要分別在兼法上，三合是只有二十四向可用，玄空有四十八向可用。所以沖突一直比較大。斷法更是不一樣。陽宅還有八宅派，脫胎于奇門，陰宅不用。玄空還有大玄空，玄空大卦，玄空六法等分支，比較多了，金鎖玉關(guān)，過路陰陽等等都是玄空的另一種用法，很雜的，有明師帶你學(xué)習(xí)才能學(xué)好。

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