福州,風(fēng)水:福州哪里有出名的風(fēng)水先生

福州哪里有出名的風(fēng)水先生?流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪，是家居催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)的風(fēng)水吉祥物。因家中或公司辦公室內(nèi)擺設(shè)活水，有聚財(cái)開運(yùn)之功效?；钏梢跃圬?cái)”水為財(cái)。遇水則遇財(cái)，流動(dòng)的活水，因水流運(yùn)行，產(chǎn)生水勢必將催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)，流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪宜擺在家中偏位。水流方向面向房內(nèi)則起到聚財(cái)作用，切忌水流反向屋外；則失財(cái)，把風(fēng)水輪擺放在兇方。又可增加靈氣，令家中倍添生機(jī)，從風(fēng)水角度來看：以水來做背后的靠山是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗詿o常，倚之作為靠山，便難求穩(wěn)定，因此把風(fēng)水輪擺在沙發(fā)背后。一家大小日常坐在那里，便會(huì)無山可靠，而若是把風(fēng)水輪放在沙發(fā)旁邊。則對(duì)住宅風(fēng)水并無妨礙，風(fēng)水輪切勿與爐灶相沖。而廚房的爐灶屬火，水“火“故此風(fēng)水輪若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌，風(fēng)水輪與爐灶對(duì)沖。會(huì)對(duì)家人的健康有損，原因是水火相沖；水能克火，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人，也會(huì)因而連帶受害，因?yàn)樯衽_(tái)也是火重的家具，所以風(fēng)水輪擺放應(yīng)盡量避免與神臺(tái)成一直線相沖，風(fēng)水輪切勿擺在財(cái)神之下。福州看風(fēng)水的大師?現(xiàn)在很多都是搞錯(cuò)了方向，買房子了再看風(fēng)水不太可取為什么買之前不看呢？不合適的就可不要，現(xiàn)在不行了說出其中的不好。福州比較出名的易經(jīng)五行風(fēng)水師有嗎？幫忙介紹幾個(gè)不理解風(fēng)水輪放哪里風(fēng)水好 福州哪里有風(fēng)水輪賣流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪，是家居催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)的風(fēng)水吉祥物。因家中或公司辦公室內(nèi)擺設(shè)活水，有聚財(cái)開運(yùn)之功效。俗話說“遇氺則發(fā)，活水可以聚財(cái)”，正是此道理。水為財(cái)，遇水則遇財(cái)，流動(dòng)的活水，因水流運(yùn)行，產(chǎn)生水勢必將催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)。流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪宜擺在家中偏位，起到化煞避兇作用，水流方向面向房內(nèi)則起到聚財(cái)作用；切忌水流反向屋外，則失財(cái)。把風(fēng)水輪擺放在兇方，可收化煞之效，又可增加靈氣，令家中倍添生機(jī)。風(fēng)水輪切勿擺在沙發(fā)背后：從風(fēng)水角度來看，以水來做背后的靠山是不妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗詿o常，倚之作為靠山，便難求穩(wěn)定。因此把風(fēng)水輪擺在沙發(fā)背后，一家大小日常坐在那里，便會(huì)無山可靠，影響宅運(yùn)的安定。而若是把風(fēng)水輪放在沙發(fā)旁邊，則對(duì)住宅風(fēng)水并無妨礙。風(fēng)水輪切勿與爐灶相沖：風(fēng)水輪多水，而廚房的爐灶屬火，因?yàn)椤八迸c“火”相沖，故此風(fēng)水輪若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌。風(fēng)水輪與爐灶對(duì)沖，會(huì)對(duì)家人的健康有損；原因是水火相沖，水能克火，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人，也會(huì)因而連帶受害。此外，因?yàn)樯衽_(tái)也是火重的家具，所以風(fēng)水輪擺放應(yīng)盡量避免與神臺(tái)成一直線相沖。風(fēng)水輪切勿擺在財(cái)神之下：正如俗語所謂“財(cái)歸財(cái)位”，所以福祿壽三星這類財(cái)神便應(yīng)擺放在當(dāng)旺的財(cái)位，這才可錦上添花。若把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪之上，就大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)轱L(fēng)水輪本應(yīng)放在住宅的兇方，倘若把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪附近，這便與“財(cái)歸財(cái)位”的原則矛盾，而且把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪之上，那便犯了風(fēng)水學(xué)的“正神下水”之忌，會(huì)有破財(cái)之虞。為什么他能成為中國風(fēng)水第一人不懂陰陽系統(tǒng)論，不懂科學(xué)風(fēng)水解密，怎么可能稱謂中國風(fēng)水第一人？不懂風(fēng)水調(diào)理學(xué)，沒有評(píng)述粵港澳大灣區(qū)的風(fēng)水，怎么可能稱謂中國風(fēng)水第一人？福州廈門哪里風(fēng)水更好福州福州最好的風(fēng)水師是誰?是你 沒錯(cuò)就是你😂

哪里有看風(fēng)水比較好的大師

看風(fēng)水要看師傅的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，有些人空有理論但是從來沒有給人看過，只會(huì)按書上寫的來布置，但是實(shí)際上風(fēng)水千變?nèi)f化，自己沒有一手很難布局好。推薦你找廈門的現(xiàn)任白龍王許少鋒
許少鋒（峰）擅長運(yùn)用國學(xué)易學(xué)的哲學(xué)理論，和中醫(yī)五行相生相克的原理，吸取古今堪輿學(xué)之精華，深入淺出，在命理預(yù)測，奇門遁甲，梅花易數(shù)，六爻占卜，納甲筮法等靈活運(yùn)用在實(shí)際生活與工作中，總結(jié)出了一套獨(dú)具特色的易玄堪輿理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并著書立文，寫下數(shù)百萬字的心得筆記，他的文章獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)具一格，字里行間流露著中華傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)……

許少鋒是風(fēng)水氣場修復(fù)的創(chuàng)導(dǎo)者，他吸取形勢和理氣派下的14個(gè)堪輿流派之長處，融合道學(xué)、中醫(yī)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、命理預(yù)測、天文氣象、地理、水文地質(zhì)、宇宙星體、環(huán)境景觀、建筑、生態(tài)學(xué)以及人體生命資訊等多種學(xué)科于一體的萬靈風(fēng)水氣場綜合派，既傳承華夏傳統(tǒng)堪輿術(shù)的精髓，又從現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)出發(fā)。在當(dāng)今城市和農(nóng)村的居住環(huán)境，正因過度開發(fā)而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞殆盡，在建筑外觀一味追求標(biāo)新立異和豐厚利潤，樓房內(nèi)外結(jié)構(gòu)和周邊環(huán)境已經(jīng)越來越偏離環(huán)境科學(xué)應(yīng)以人文、地文、水文為本的宗旨，由于少數(shù)人的力量不可能扭轉(zhuǎn)大環(huán)境趨勢，許先生率先提出“因地制宜、內(nèi)調(diào)修復(fù)、氣場再造”的觀點(diǎn)，真知灼見、便捷易行。他淵博的易玄知識(shí)，及其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維、誠信守諾的為人處世和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使其脫穎而出，成為行業(yè)佼佼者。在40幾年的堪輿實(shí)踐中，許先生為菲律賓、泰國、印度尼西亞、新加坡、馬來西亞、港澳臺(tái)地區(qū)、內(nèi)地等無數(shù)次的陰陽宅堪輿布局和氣場修復(fù)，成功解決了很多曾被業(yè)界人士斷為"疑難雜癥"的問題，但凡他接手，如菲律賓水管大王、房地產(chǎn)大班、樓盤別墅、商場、五星級(jí)酒店的經(jīng)典案例，皆是風(fēng)生水起，取得巨大的成功，并在短短幾個(gè)月之間就可看到明顯效果，在許先生的帶領(lǐng)下，萬靈堪輿創(chuàng)造出許多被各行業(yè)人士一致推崇，譽(yù)為“起死回生”的佳話，他創(chuàng)導(dǎo)的萬靈堪輿修復(fù)綜合派也因造詣深，精準(zhǔn)度，見效快，被菲華僑界以"降龍十八掌"堪輿流派的昵稱而聲名遠(yuǎn)播

福州三山大廈風(fēng)水好嗎?

科學(xué)帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現(xiàn)代化的因素含量越高，風(fēng)水越好。
你應(yīng)該想到，有一個(gè)基本常識(shí)，現(xiàn)在能建設(shè)這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當(dāng)稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現(xiàn)有人口遷走用于商品房開發(fā)的。為什么過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風(fēng)水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現(xiàn)象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年里，人類用生命的代價(jià)，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，不是用看風(fēng)水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價(jià)，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉(xiāng)村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那里沒人去過，應(yīng)該是有人類若干次反復(fù)在那里定居過，什么原因使哪里沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數(shù)人口在那里壯烈地實(shí)踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對(duì)所問風(fēng)水的原始地貌地段的風(fēng)水總評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在為什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？這要?dú)w功于現(xiàn)代科學(xué)，歸功于水泥、鋼筋、自來水、電、天燃?xì)夂同F(xiàn)代化的交通。對(duì)于現(xiàn)代化的風(fēng)水，有過一定文化基礎(chǔ)的人應(yīng)理解更透，沒必要再多贅述。對(duì)于現(xiàn)代化特征的房屋，最好多用現(xiàn)化科學(xué)的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風(fēng)水觀察、思考更準(zhǔn)確。別讓古老的風(fēng)水概念蒙住了理智的心?，F(xiàn)代化的小區(qū)房屋，建造思路完全是現(xiàn)代化的思想模式，與傳統(tǒng)的風(fēng)水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統(tǒng)風(fēng)水觀去評(píng)估現(xiàn)代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應(yīng)無別的特色。就如某地一位政府小職員，由于自己處事不當(dāng)，奉職到某地去檢查工作，結(jié)果受到冷遇，門都進(jìn)不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進(jìn)不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統(tǒng)的風(fēng)水觀評(píng)估現(xiàn)代化的建筑，有點(diǎn)類似于上述典故插曲。

問房屋的風(fēng)水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎(chǔ)，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現(xiàn)代化的交通為基礎(chǔ)打造的風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

導(dǎo)讀：好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題，共六方面的內(nèi)容。第三項(xiàng)可讀。最后一項(xiàng)所要說的是：城市，人為風(fēng)水。如果沒有人為科技因素，目前國內(nèi)、國際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會(huì)狗屁不通。沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件?？傊L(fēng)水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。

一、對(duì)城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向?qū)涂梢浴?br>大勢對(duì)，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風(fēng)水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計(jì)議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都可以從各自不同的角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實(shí)際事例，由于被誤認(rèn)為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護(hù)大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約，沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?，憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng)，能對(duì)錢商們有何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。
三、什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如，家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說法？————回復(fù)是：簡單的道理，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面，肯定風(fēng)水變差。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒人們從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，是以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
對(duì)稱：傳統(tǒng)風(fēng)水其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是逢單居中，逢雙左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實(shí)質(zhì)意義不大，沒有對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、心賞，風(fēng)水必好。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
方便：比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如：廚房門對(duì)大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進(jìn)戶門也是一條門。是活門，可對(duì)。是活和活，有用和有用?，F(xiàn)實(shí)是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對(duì)也成災(zāi)。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會(huì)影響風(fēng)水嗎？————回答是：什么是風(fēng)水，風(fēng)水就是要?jiǎng)?chuàng)造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理，能抗大風(fēng)吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質(zhì)不掉落才是最大的風(fēng)水。
合理：室內(nèi)種香樵樹對(duì)風(fēng)水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，即占地方，又是瞎折騰。和建房的初衷本意完全相背離。
安全：不安全，危險(xiǎn)！其實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評(píng)價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?；顒?dòng)，只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。又如：路口煞怎么解釋？——路口，人流相對(duì)集中，容易疾病傳染，也就是風(fēng)水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風(fēng)水犯煞。又如：風(fēng)水，財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落。國內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件，常有報(bào)道，不是個(gè)別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動(dòng)，擺放平穩(wěn)、安全，完全可以擺，風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，可建、可造房屋，是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。
四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項(xiàng)，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對(duì)，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對(duì)，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈，心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風(fēng)水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在人的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用，靈動(dòng)起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風(fēng)水觀和理論觀，是狹隘的個(gè)人心理理念的產(chǎn)物，由這樣的理念誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方。為什么丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個(gè)人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，體會(huì)了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。
小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解，對(duì)這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。農(nóng)村大多是拼接房屋，有的房屋修建時(shí)間前后相差幾十年，不是在同一時(shí)間段統(tǒng)一修建完成，存在著整體結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)重不足。城市中的成套房屋，是在同一時(shí)間段修建完成，結(jié)構(gòu)緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結(jié)構(gòu)緊密，你中有我，我中有你，互為表里，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風(fēng)水，自然選擇在先，人為改造力度在后。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一到五分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
有問：廠房右邊是派出所風(fēng)水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優(yōu)良的政治風(fēng)水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在單純對(duì)水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
如：中央景觀樓王當(dāng)中兩套是不是對(duì)著中軸線，風(fēng)水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對(duì)稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學(xué)會(huì)了中國古老風(fēng)水知識(shí)的一半，否則風(fēng)水知識(shí)沒有入門。
如：北京故宮的風(fēng)水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風(fēng)水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當(dāng)時(shí)建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風(fēng)水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對(duì)答說：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂，必大吉。上梁的當(dāng)天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風(fēng)水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風(fēng)水的作法，意思是各類風(fēng)水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點(diǎn)、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風(fēng)水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點(diǎn)、欽定之作。3、為什么欽點(diǎn)、欽定天下人都認(rèn)可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

福州古城的建筑風(fēng)水說，你知道其中的奧秘嗎

中國自古以來就是很相信風(fēng)水的一個(gè)國家，無論是合婚還是建造房子，建城都有自己一套風(fēng)水理論的，目的就是營造人與自然的平衡，適應(yīng)，那么本期的建筑風(fēng)水帶你去了解福州古城城址選擇建筑與風(fēng)水。聽聽福州古城這樣的一個(gè)風(fēng)水寶地的風(fēng)水說法。
一、福州城址選擇與風(fēng)水中國古代人們對(duì)城址的選擇十分慎重，認(rèn)為它是未來事業(yè)興旺與否的關(guān)鍵，關(guān)系到族人和國家的前途與命運(yùn)，必須作為頭等大事，集中全族人的智慧，由最高領(lǐng)導(dǎo)者作出決定?！对娊?jīng)》中《大雅·公劉》篇就記述周朝祖先公劉，約在公元前十五世紀(jì)，率領(lǐng)族人遷居陜西旬邑縣選址建城的經(jīng)過。
全詩大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠(yuǎn)處朝山，有險(xiǎn)可據(jù)，東西兩側(cè)耳山蜿蜒起伏，山環(huán)水繞，水土完好，可避水災(zāi)、御干旱、防戰(zhàn)亂，適宜耕種，憑險(xiǎn)防守，是建都立邑的好地方。于是公劉就決定遷族人于此，為周族的繁榮昌盛奠定良好基礎(chǔ)。
福州古城始建于漢朝初年。當(dāng)時(shí)閩越王無諸助劉邦建立漢朝后，在福州建冶城。冶城舊址在今鼓屏路一帶。這里北有森林茂密的越王山，因它像屏風(fēng)一樣擋住北面寒氣，又稱屏山。其東麓為冶山，又名泉山，是一座小山，無諸即選此筑城。該地山環(huán)水繞，百泉匯集于池，傳說歐冶子在此鑄劍，故稱歐冶池。池面十幾里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪澇，又可灌溉周圍田地。冶城具體方位大致南至今鼓屏路湖東路口，北至屏山，以歐冶池為中心，四面環(huán)山，東面今七星井一帶較平，土地肥沃，可以耕種。冶城建立后，閩越國即禁止在屏山樵采，保持樹木水源，使屏山成為冶城風(fēng)水寶地。
元代薩天錫有《越王山》詩為證：“越王故國四圍山，云氣猶屯虎豹關(guān)。銅獸暗隨秋露泣，海鴉多背夕陽還。一時(shí)人物風(fēng)塵外，千古英雄草莽間。日暮鷓鴣啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”
①詩中雖然充滿懷古悲涼之情，卻客觀上記述了前人重視城市風(fēng)水，使城市居民有良好的生態(tài)環(huán)境。
無諸在此風(fēng)水寶地建城后，閩越國發(fā)展很快，到漢武帝時(shí)，閩越王郢仗著國力強(qiáng)盛舉兵圍東甌、攻南海，向東北、西南擴(kuò)張，嚴(yán)重威脅漢朝的集權(quán)統(tǒng)治。20年后，東越王余善舉兵反漢。漢武帝于元封元年（公元前110年）派兵平叛，滅閩越國，拆除冶城，把居民遷往中原，福州古城一度荒廢。
晉太康元年（280年），晉武帝在吳建置的建安郡地，增設(shè)晉安郡，轄地相當(dāng)于現(xiàn)在福建的東南沿海地區(qū)。太康三年，任命嚴(yán)高為晉安郡守。嚴(yán)高到任后見舊城狹小，不足以聚眾，即著手選擇新址。他原計(jì)劃將新城建在白田渡，又嫌不是向南發(fā)展，于是以地形圖向著名地理風(fēng)水學(xué)家郭璞求教。郭璞指著舊城南面的小山阜說：“是宜城，后五百年大盛?！?br>②據(jù)考證當(dāng)時(shí)郭璞還年幼，有否此事，尚無定論。郭璞在《遷城記》中寫道：“桑田為海，人事更改鳥出木空，千載不昧。前有雙眉，重施粉黛。溪澗水來，盡歸于海。主揖其客，客住主在。穩(wěn)首東日，高山鎮(zhèn)寨”
③在這里，郭璞對(duì)福州建城的選址作了風(fēng)水理論的闡釋。他意思說：把海變?yōu)樯Ｌ?，能聚集更多的人居住，可變荒蕪為繁榮。有樹才有鳥，有樹鳥才有優(yōu)美的居住環(huán)境，這是千年不變的道理，絕對(duì)不能毀壞林木花鳥。
城前面有烏石山和于山兩座山，就像是雙眉，必須很好保護(hù)山上樹木。林木郁郁蔥蔥，就像重施粉黛一般，才能使溪澗里的水保持清澈，流歸大海。人類與環(huán)境，就像主人與客人一樣，主人善待客人，客人住得安穩(wěn)，主人就很自在。環(huán)境保持良好，水清土肥，人們才能生產(chǎn)安居。太陽從東方升起，照耀著高山下的城鎮(zhèn)，這里是一片繁榮景象。

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