風(fēng)水玄武吉:風(fēng)水中的玄武是玄武大帝嗎

風(fēng)水中的玄武是玄武大帝嗎玄武是中國古代神話中的天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，于八卦為坎，于五行主水。風(fēng)水相師說的玄武方位壓兩條龍是什么意思用靈獸和生肖等來補(bǔ)方位上的不足其實(shí)是自欺欺人的。一個(gè)小小的靈獸就改變環(huán)境真是滑天下之大稽。玄武方要高要大為吉，玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈獸，但比如玄武方低的話用兩條龍樓主認(rèn)為會(huì)變高嗎？風(fēng)水中的玄武為什么要垂頭經(jīng)曰地有四勢，故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。青龍蜿蜒，白虎馴頫。法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，謂之悲泣。什么是玄武不垂呢？繆希雍《葬經(jīng)翼·穴病篇》有云：玄武拒尸者“星峰無降勢也，1、玄武主山昂首。是龍脈未盡，故而葬之不祥，高昂而無拱持情態(tài)，3、玄武山勢之來。而呈突兀而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武藏頭，以上就是風(fēng)水上對玄武拒尸的解釋。玄武之山，應(yīng)該低頭俯伏，山勢漸向穴場下垂，郭璞《葬經(jīng)》有云？玄武垂頭：垂頭就是說自主峰漸漸而下“有情受人之葬。才能構(gòu)成玄武垂頭的格局，玄武垂頭是靠山的最佳風(fēng)水格局。其他任何形式和形態(tài)的玄武靠山都不如這個(gè)風(fēng)水格局。玄武本義是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統(tǒng)文化中的四象之一。四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四圣獸？玄武，龜蛇合體，為水神。龜長壽，也稱北方之神，北方主黑色，故稱玄，慢慢用到了風(fēng)水之中，成為北方靠山之象征。風(fēng)水中的玄武抬頭是什么意思？風(fēng)水中的玄武要靜。什樣才算好的風(fēng)水吉地風(fēng)水學(xué)中，習(xí)慣將天上二十八星宿所在青龍、白虎，用來考察陽宅方位和堪輿地理。朱雀、玄武又稱為“四獸就是左右與宅前明堂景觀、從堪輿地理來看，就是主山玄武、左右龍虎砂和案山朱雀，地理尋龍都要看精神，沒有精神的地理。山體要對稱陽宅背后的地勢高過房前的地勢，陽宅背后有林木蔥蘢的山坡做靠山。前低后高的地理環(huán)境是最理想的，2、左邊龍砂要長和高山體俊秀，好像人的手臂伸長抱住胸膛一樣，左前方的龍砂要比右邊虎砂要長和稍高，這才是好的地理風(fēng)水，龍砂要長和要有精神，這種地理風(fēng)水就更好，3、右邊的虎砂應(yīng)短稍低虎踞龍盤，好像銀行前的石獅子一樣蹲著，永遠(yuǎn)不能站起來行走，4、明堂朱雀要開闊、平坦兼明亮明堂朱雀，就是陽宅前面的空地。陽宅前面要平坦和開闊、陽光充足。玄武如何擺放玄武宜設(shè)在后方或北方，不要擺在其他方位。玄武擺在老板的桌子后面，玄武是二十八星宿北方七宿的合稱，道教有一位玄天上帝，真武帝”玄武一腳踏龜。一腳踏蛇，是玉雕或銅鑄龜蛇為一體的吉祥物，代表玄天上帝，擺放玄武能趨吉辟邪。風(fēng)水玄武和青龍哪個(gè)高飛龍?jiān)谔欤笄帻?，右白虎?

何謂風(fēng)水中的玄武位

圖片源自千庫網(wǎng)

玄武是由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容，龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地被擴(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；又因?yàn)闉觚旈L壽，所以玄冥也是長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。此外《楚辭。遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。玄武為蛇合體、龜與蛇交。

在風(fēng)水中，玄武代表著北邊（后邊）的方位，與青龍、白虎、朱雀共同組成四大局。好的住宅風(fēng)水，必須符合四大局標(biāo)準(zhǔn)才行。也就是說住宅的后方（玄武位）要有隆起的山脈屏障，即后有靠山；住宅的前面（朱雀位）要有開闊平坦的草原，或低伏的山脈作為明堂，并有彎曲斗河流繞過；住宅的左邊（青龍位）要有稍高的山崗佇立，其間如有流水行經(jīng)更是理想，但山崗的高度不可超過玄武位的山脈；住宅的右邊（白虎位）發(fā)地勢低平，呈環(huán)抱狀。只有符合上述標(biāo)準(zhǔn)的房子，才是風(fēng)水上佳的寶地，住在其中的人，必定運(yùn)勢興旺，人生通達(dá)。

玄武位，也就是住宅的北方（或后方），與其他三個(gè)方位一樣，這個(gè)方位同樣有自己的宜忌，必須加以注意。

一、玄武插尾，必受其累 也就是住宅的北房西邊接有小房，就好像玄武的尾巴，所以叫“玄武插尾”，易招盜賊之災(zāi)。

二、玄武開塘，家人遭殃 玄武位宜靜，不能開池塘，也不能有河流、馬路。同時(shí)住宅的北方忌打井，若在北方打井取水，則家中二兒子有大災(zāi)。

三、玄武有門，主人丟魂 玄武位不能開門，不然會(huì)丟失靠山，不利事業(yè)。

四、玄武無靠，老本吃了 住宅的后方最好要有山坡或高大的建筑，假如是平地或洼地，稱為玄武無靠或玄武下陷，這是一種非常不好的風(fēng)水格局。會(huì)使家中人事業(yè)根基不牢，容易坐吃山空，家業(yè)難守。玄武所靠之山要是“明山”，即草木茂盛的山，若是山石嶙峋、寸草不生的窮山，即犯廉貞煞，會(huì)令自己的才能無法發(fā)揮。

靠山形體端正秀麗，則必須要視野開揚(yáng)，才可以吸收生旺之氣。 靠山肥厚，加上形狀方形為主，是倉庫形山，主出富家之人，最利商界發(fā)展。主發(fā)富。 靠山肥厚，加上形狀尖形為主，是鳳形山，主出因女性發(fā)財(cái)，或得美妻，或得美女，或因女性生意發(fā)財(cái)，并且出專業(yè)之人才。主發(fā)貴。 靠山肥厚，加上形如半員之球體，是金鐘之形，主發(fā)官，最利于從政界發(fā)展之人仕，或從事進(jìn)階管理人員，或銀行保險(xiǎn)金融之行業(yè)，必定有發(fā)展。 靠山破爛，不見草木，或見開山動(dòng)土，是損丁之格，入住之人求丁不易，并且人口多病或手術(shù)，殘疾等。 靠山空缺，或不見，或太遠(yuǎn)，均不利于求丁，或者多女少男，或者入住后初期人多，而漸次減少。如果靠山位置形勢不好，主犯官司賊劫之事。因?yàn)樾湟恍鞘顷幩桨档瘢胁徽Ｌ一ㄖ鲁霈F(xiàn)。 靠山不見真山，只見大廈或其它建筑物亦可作真山看，功效亦同，但必須要形狀整齊才好。 靠山不可太近，太近是壓迫，主工作辛勞，精神分耗，神經(jīng)緊張。 靠山不可太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)是無力，主工作上雖有貴人，但貴人失勢，有心無力，亦等同無。

歷史記載風(fēng)水的左青龍，右白虎，前朱雀,后玄武 是為何意？？

風(fēng)水寶地特別注意宅基（墳?zāi)梗┣昂笞笥业纳襟w，這就是所謂的左青龍，右白虎，前朱
雀，后玄武的風(fēng)水格局，具有藏風(fēng)聚氣的功能。左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭
璞·古本葬經(jīng)》中是這樣描述的--------“玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴順(俯)?！?br>這是古人對生命安全與歸屬感的表述。玄武、朱雀、青龍、白虎在風(fēng)水學(xué)上又稱為“四神
砂”(四相砂)?！八纳裆啊庇捎谄渑帕械奈恢貌煌?，因此所起的作用不同。《博山篇》對此
有詳細(xì)的論述:“兩邊鵲立，命曰侍砂，能遮惡風(fēng)，最為有力;從龍擁抱，命曰衛(wèi)砂，外
御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢;繞抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜參之職;面前侍立，名曰朝砂，
不論遠(yuǎn)近，特來為貴?！?br>在其中，“住宅風(fēng)水中的砂指的是與住龍山相伴的小山，也指環(huán)繞的山體。龍與砂存在
主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，龍是君，砂為臣?！湃艘苑饨ㄋ枷胱鞅扔?，表達(dá)出和諧的景觀感
覺以及人與環(huán)境和環(huán)境各部分之間的主次從屬關(guān)系?！?br>祖國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水認(rèn)為砂的層次越多越好，環(huán)環(huán)相抱，形成花苞類型，才利于“聚氣”、富貴。同時(shí)還要求在朱雀周圍要有水流環(huán)繞，這樣又增加了風(fēng)水寶地的景致，
《葬經(jīng)》中說:“宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，苦踞而候也，若攬而有也。欲進(jìn)而卻，欲止而深。
來積止聚，沖陽和陰。土厚水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金?！本褪钦f山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的對面還要有一個(gè)對景的案山，基址正好出
在這樣一個(gè)山環(huán)水抱的中央，并且地勢平坦，還要有一定的坡度，就形成了背山面水的格
局了。這樣風(fēng)景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理環(huán)境是非常有利于形成良好的生態(tài)環(huán)
境和小氣候，適宜人們的生產(chǎn)和生活，同時(shí)負(fù)陰抱陽、北山面水也形成了一個(gè)良好的心理
場，給人一種心理上的安全和舒適。風(fēng)水的環(huán)境模式主要是環(huán)境內(nèi)部的土壤、植被、空氣、
水分、光照等環(huán)境因素的相互協(xié)調(diào)，以達(dá)到“氣”的統(tǒng)一。這種模式實(shí)際上表現(xiàn)為一種理
想的生態(tài)模式，當(dāng)各生態(tài)因子向有利的方向發(fā)展時(shí)，環(huán)境的質(zhì)量就高，否則就低。中醫(yī)上
也認(rèn)為“人居之處，隨其方所，皆欲土厚水深。”說的就是人的住所應(yīng)該坐北朝南、依山
傍水的良好的生態(tài)環(huán)境，這樣才有利于養(yǎng)生。

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