風(fēng)水寶地是什么樣的地形就是風(fēng)水好的地方,能助人事興旺、發(fā)財,可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講,就是符合風(fēng)水學(xué)中“好風(fēng)水”)的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn):后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬。猛虎出山風(fēng)水寶地圖片猛虎出山風(fēng)水寶地圖片?猛虎出山”也就是露出地形表面像,猛虎“一樣的山體”風(fēng)水喝形取像為猛虎出山。風(fēng)水寶地獅子地與老虎地形有什么區(qū)別這個用話來說.還真說不清.因為兩者太相近了.只有找到一對比.你就明白了.看墳地五口訣虎形山那段風(fēng)水好山形似下山虎,按照古人定穴訣尋找墳?zāi)沟陌卜盼恢眉纯?。什么樣的地方才稱的上真正的“風(fēng)水寶地”?所謂風(fēng)水寶地通俗的講,就是風(fēng)水好的地方,能助人事興旺、發(fā)財,可令后代富貴、顯達(dá)。就是符合風(fēng)水學(xué)中“原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂“)的地理位置或環(huán)境。那么什么樣的地方才稱的上是風(fēng)水寶地呢?依山傍水的原則 依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“可以令后世人丁興旺,擇水;前朝后靠左右抱的原則。前朱雀后玄武,恐怕是人們在墓地聽到比較多的話”這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個寬敞的盆地,風(fēng)水所講的,就在這個盆地里”四面的山風(fēng)水上叫做,屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院”寺廟。對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計,影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮,它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財,人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水。地靈人杰,風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材:登山看水口,入穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊“回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠(yuǎn),為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便。豈不更人性化,包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代。風(fēng)水寶地是怎樣形狀關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題:順便牽涉的一個問題是,墳?zāi)癸L(fēng)水!歸根到底還是一個“心向”問題。什么人,欣賞什么樣的地形,為什么會使用上的是這樣的地形,而不是其它的地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否!所以風(fēng)水沒有“先驗性”,但有“后驗性”。也就說:不管是什么人,只要用到那種所謂風(fēng)水寶地,就能永保榮華富貴,回答是絕對否定的。但是,只要是心向到位的人,就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn),也能走向榮華。關(guān)健是“心向”,心向決定成敗。這個古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗,但可以檢驗其后代成敗的某些特征。關(guān)于祖墳風(fēng)水問題,要有正確的認(rèn)識。有風(fēng)水嗎?回答是肯定的——有。能決定一切嗎?回答是否定的——不可能。順其自然,事在人為。過去的事已經(jīng)過去,形成事實(shí)的事項是不能逆轉(zhuǎn),關(guān)健是正確面向未來,在今后的自然、社會活動中,保持清醒,不犯糊涂。由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是,一個人欣賞什么?喜好什么?如何欣賞、喜好,與一個人的“心向”有關(guān),也能透過這種心理演變,解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì),風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系,也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?,F(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功,也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切,風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動,能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。心術(shù)正派,總是贏家。心胸太窄,過于自私自利,風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是:某地一富有人家,延請風(fēng)水師傅擇地建房,找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地,風(fēng)水師傅說:此處修房,必出文人,如果是修學(xué)校,必能出更多文人。那人回答:那我就不修屋,修學(xué)校,讓地方周圍出更多的文人,于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校,延請老師開蒙講學(xué),學(xué)校辦成功后,首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個學(xué)校是建校以后,近千年來,經(jīng)常有人“高中”,延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校。關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題?不論是擺、掛、敬何種物品,不論擺、掛、敬在什么地方,以下的內(nèi)容忠告人們,認(rèn)識清楚了,看透徹了,想明白了,擺、掛、敬什么都好,在任何位置,只要不妨礙正?;顒樱踩斜WC,禮拜神佛的地方要清靜,都會旺風(fēng)水,否則什么都不是,如同廢品收購站,物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品,如養(yǎng)魚、種花;只要安全,不妨礙正?;顒樱阌谟^賞,便于管理,便于擺放,家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養(yǎng),指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng),是不可能的。但好的情趣,對人的身心健康有益是實(shí)。身心愉快,某種“靈感”來快,這種靈感正確,就有可能帶來財富也是事實(shí)。這也就是作為風(fēng)水物品能起到崔財作用的結(jié)論??傊L(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動才能實(shí)現(xiàn)。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用?————回答是:所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像,視同臥牛,風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎?回答是:沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎?回答是:不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里?本人的回答如下:臥牛擺放還是臥牛擺放,臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識,不能為賞而賞,為識而識,是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養(yǎng)和鍛煉一個人的品性過程,心賞和賞識的含義,貴在能培養(yǎng)一個人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性,克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性,這是一個人為人、處世、行事的真諦,也是欣賞和賞識的真學(xué)問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果,而在于你的心中要有感悟,通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理,否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大,心中無感悟,也失去欣賞和賞識的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意,才會因欣賞和賞識而成功,這就是欣賞和賞識的真實(shí)意義。否則,金山銀山照樣可歸于消失,真正的價值,有時起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。關(guān)于神佛,也要有正確的思維,敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神,只有心中有神佛精神,視為楷模,禮佛才有意義。如當(dāng)你遇到困難時,你心中楷模的神佛會告訴你,黑暗前面就是光明,當(dāng)你遇到?jīng)_突不愉快事項時,你心中榜樣的神佛會警視你,冷靜良善是福音,如此等等,除去心中惡魔,世間永存光明,這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點(diǎn)也不理解,只是為供佛而供佛,為供神而供神,或者一概否定,那就是迷信。什么叫迷信,無知而又盲從,不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信”??蛷d落地擺件工藝品,有哪些風(fēng)水禁忌誰知道?——落地擺件工藝品擺放,以不擁擠逼壓,阻擋視線,妨礙人的正?;顒訛橐?。不宜擺放有毒、有害、尖刺物品。新房放置什么能測出房屋風(fēng)水好?——心中喜愛的物品一定風(fēng)水好。有緣才喜愛,才會風(fēng)水好;不可能使人反感的物品還會帶來好風(fēng)水。辦公室風(fēng)水之鐵樹適合放辦公室嗎?——太大;不能襯托主題,喧賓奪主,失去意義。為什么要在庭院中設(shè)置假山?——現(xiàn)在是:“無事滿山爬,無車不辦事”要問為什么?有回答:無車身份不明,有車身份的像征。為什么要在庭院中設(shè)置假山?有點(diǎn)像無車不辦事,追求虛假的闊富;類似于葉公好龍。大門兩旁各放一只鹿有什么講究?——喜歡動物造型藝術(shù)在大門口陳設(shè),放獅、虎、瑞獸會引起質(zhì)疑,鹿,善良動物,能被人們接受,不會引起鄰里質(zhì)疑。是一家有頭腦、勤思考人家的表現(xiàn)。鐵錨作為景觀風(fēng)水上看好不好?——有象征意義,如正面解讀,可以認(rèn)為是:穩(wěn)健、沉穩(wěn)、剛勁、不漂蕩、不虛浮。關(guān)健在于對鐵錨的正確理解。 鏡面的風(fēng)水作用——本人從前的辦公性質(zhì)是:需要廣泛接觸人群,又需要高度警惕。在沒有電子監(jiān)控條件下,本人在墻上加裝了一面鏡子,鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位,三者在三角位置。我坐在桌旁,即可以通過直視門口了解門口的變化,又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對于有心事行為的人來說,必然遲疑這面鏡子,通過鏡面更能準(zhǔn)確把握一個人的心思意境,直視當(dāng)事人不一定有這種效果,這就是鏡子的效用所在。請問按風(fēng)水的話床背景是否能做山水畫?——以各人喜好為主。風(fēng)水只能從為什么要這樣做入手,進(jìn)行評估人的“心思進(jìn)退”,不能先入為主,代替別人的“心思進(jìn)退”。也就是說,風(fēng)水只能從一個人為什么要作畫,或者不作畫,或者為什么要作這樣的畫,而不作那樣的畫中,研究一個人的心態(tài),進(jìn)而推導(dǎo)一個人的進(jìn)退得失。男屬蛇女屬兔,房屋南向如圖,沙發(fā)挨陽臺,沙發(fā)墻靠西,沙發(fā)墻可以掛樹畫嘛,掛啥色?——回答是:圖畫圖案,一是美術(shù)效果;二是欣賞效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭擋阻隔效果。掛什么地方,掛什么位置,審美角度衡量為主,心態(tài)好才是最重要的。 大門對大門掛五帝錢怎么掛?——回答是:用美術(shù)眼光去思量和考量怎么掛,定不會錯。美觀、耐看是正理。風(fēng)水,其實(shí)就是人的“心向”,大門對大門,掛上五帝錢,核心問題是轉(zhuǎn)移人的思維注意力,調(diào)整人的心態(tài),從這個方向思考,美術(shù)在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用。形狀像魚的山的風(fēng)水寶地在哪個位置風(fēng)水寶地如何尋找為什么要給先人找一個風(fēng)水寶地呢?真氣會與穴氣結(jié)合成生氣,在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運(yùn)。噫呼出來就成為風(fēng),升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發(fā)時就能養(yǎng)萬物。人是父母精血的結(jié)晶體,所以人也是mgc(母血)陽(父精)兩氣的結(jié)晶體。每個[url]http:/活著[/url]的人都有mgc陽兩氣,死后肉體消失,mgc陽兩氣卻沒有消失。氣聚凝在骨,人死骨未滅,要找一個有生氣的mgc宅,讓生氣和不死的mgc陽兩氣相合來保護(hù)在世的親人。經(jīng)書說:人死有氣,這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。風(fēng)水寶地有沒有呢?山之脈也。山脈曷以為龍名?取其如龍之神也。龍之神見而在于田,飛而在于天,山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下,落脈于平崗、平洋,亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無mgc,山龍純mgc無陽,平崗則為太mgc,平洋又為少mgc,曰有間矣。乃龍之心、肝、脾、肺、mgc也。四圍纏護(hù)之砂為龍之云。龍無水不行,左右隨龍之水亦如龍之御天,云行而雨施也。先賢以山取象于此者,夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣根據(jù)這個說法,龍真,水抱。四個準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。龍真穴便真,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。龍是因,而穴是果,而點(diǎn)穴必須尋龍。在尋龍[url]http:點(diǎn)穴[/url]中,前朱雀后玄武,中國是個多山的國家,許多的[url]http:大山[/url]大水,自然形成了非常形象的[url]http:所有形象的龍地就是真龍地嗎?尋龍,主要是尋龍氣。
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