虎形風(fēng)水寶地:風(fēng)水寶地是什么樣的地形

風(fēng)水寶地是什么樣的地形就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬。猛虎出山風(fēng)水寶地圖片猛虎出山風(fēng)水寶地圖片？猛虎出山”也就是露出地形表面像，猛虎“一樣的山體”風(fēng)水喝形取像為猛虎出山。風(fēng)水寶地獅子地與老虎地形有什么區(qū)別這個用話來說.還真說不清.因為兩者太相近了.只有找到一對比.你就明白了.看墳地五口訣虎形山那段風(fēng)水好山形似下山虎，按照古人定穴訣尋找墳?zāi)沟陌卜盼恢眉纯?。什么樣的地方才稱的上真正的“風(fēng)水寶地”？所謂風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財，可令后代富貴、顯達(dá)。就是符合風(fēng)水學(xué)中“原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“）的地理位置或環(huán)境。那么什么樣的地方才稱的上是風(fēng)水寶地呢？依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“可以令后世人丁興旺，擇水；前朝后靠左右抱的原則。前朱雀后玄武，恐怕是人們在墓地聽到比較多的話”這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的，就在這個盆地里”四面的山風(fēng)水上叫做，屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院”寺廟。對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮，它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。明堂開闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水。地靈人杰，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材：登山看水口，入穴看明堂”明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊“回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)，為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便。豈不更人性化，包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代。風(fēng)水寶地是怎樣形狀關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問題：順便牽涉的一個問題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風(fēng)水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。關(guān)于祖墳風(fēng)水問題，要有正確的認(rèn)識。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經(jīng)過去，形成事實(shí)的事項是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關(guān)，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個人的悟性和努力。心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風(fēng)水做不好。見于歷史上風(fēng)水書記載的事實(shí)是：某地一富有人家，延請風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請老師開蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個學(xué)校是建校以后，近千年來，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國優(yōu)等學(xué)校。關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內(nèi)容忠告人們，認(rèn)識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正?；顒樱踩斜ＷC，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風(fēng)水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚、種花；只要安全，不妨礙正?；顒樱阌谟^賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實(shí)。身心愉快，某種“靈感”來快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實(shí)。這也就是作為風(fēng)水物品能起到崔財作用的結(jié)論?？傊L(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動才能實(shí)現(xiàn)。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養(yǎng)和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養(yǎng)一個人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學(xué)問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實(shí)意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。關(guān)于神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當(dāng)你遇到困難時，你心中楷模的神佛會告訴你，黑暗前面就是光明，當(dāng)你遇到?jīng)_突不愉快事項時，你心中榜樣的神佛會警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點(diǎn)也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，無知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”?？蛷d落地擺件工藝品，有哪些風(fēng)水禁忌誰知道？——落地擺件工藝品擺放，以不擁擠逼壓，阻擋視線，妨礙人的正?；顒訛橐?。不宜擺放有毒、有害、尖刺物品。新房放置什么能測出房屋風(fēng)水好？——心中喜愛的物品一定風(fēng)水好。有緣才喜愛，才會風(fēng)水好；不可能使人反感的物品還會帶來好風(fēng)水。辦公室風(fēng)水之鐵樹適合放辦公室嗎？——太大；不能襯托主題，喧賓奪主，失去意義。為什么要在庭院中設(shè)置假山？——現(xiàn)在是：“無事滿山爬，無車不辦事”要問為什么？有回答：無車身份不明，有車身份的像征。為什么要在庭院中設(shè)置假山？有點(diǎn)像無車不辦事，追求虛假的闊富；類似于葉公好龍。大門兩旁各放一只鹿有什么講究？——喜歡動物造型藝術(shù)在大門口陳設(shè)，放獅、虎、瑞獸會引起質(zhì)疑，鹿，善良動物，能被人們接受，不會引起鄰里質(zhì)疑。是一家有頭腦、勤思考人家的表現(xiàn)。鐵錨作為景觀風(fēng)水上看好不好？——有象征意義，如正面解讀，可以認(rèn)為是：穩(wěn)健、沉穩(wěn)、剛勁、不漂蕩、不虛浮。關(guān)健在于對鐵錨的正確理解。 鏡面的風(fēng)水作用——本人從前的辦公性質(zhì)是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監(jiān)控條件下，本人在墻上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口了解門口的變化，又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對于有心事行為的人來說，必然遲疑這面鏡子，通過鏡面更能準(zhǔn)確把握一個人的心思意境，直視當(dāng)事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。請問按風(fēng)水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風(fēng)水只能從為什么要這樣做入手，進(jìn)行評估人的“心思進(jìn)退”，不能先入為主，代替別人的“心思進(jìn)退”。也就是說，風(fēng)水只能從一個人為什么要作畫，或者不作畫，或者為什么要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個人的心態(tài)，進(jìn)而推導(dǎo)一個人的進(jìn)退得失。男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發(fā)挨陽臺，沙發(fā)墻靠西，沙發(fā)墻可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術(shù)效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什么地方，掛什么位置，審美角度衡量為主，心態(tài)好才是最重要的。 大門對大門掛五帝錢怎么掛？——回答是：用美術(shù)眼光去思量和考量怎么掛，定不會錯。美觀、耐看是正理。風(fēng)水，其實(shí)就是人的“心向”，大門對大門，掛上五帝錢，核心問題是轉(zhuǎn)移人的思維注意力，調(diào)整人的心態(tài)，從這個方向思考，美術(shù)在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。形狀像魚的山的風(fēng)水寶地在哪個位置風(fēng)水寶地如何尋找為什么要給先人找一個風(fēng)水寶地呢？真氣會與穴氣結(jié)合成生氣，在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運(yùn)。噫呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)萬物。人是父母精血的結(jié)晶體，所以人也是mgc（母血）陽（父精）兩氣的結(jié)晶體。每個[url]http:/活著[/url]的人都有mgc陽兩氣，死后肉體消失，mgc陽兩氣卻沒有消失。氣聚凝在骨，人死骨未滅，要找一個有生氣的mgc宅，讓生氣和不死的mgc陽兩氣相合來保護(hù)在世的親人。經(jīng)書說：人死有氣，這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。風(fēng)水寶地有沒有呢？山之脈也。山脈曷以為龍名？取其如龍之神也。龍之神見而在于田，飛而在于天，山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下，落脈于平崗、平洋，亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無mgc，山龍純mgc無陽，平崗則為太mgc，平洋又為少mgc，曰有間矣。乃龍之心、肝、脾、肺、mgc也。四圍纏護(hù)之砂為龍之云。龍無水不行，左右隨龍之水亦如龍之御天，云行而雨施也。先賢以山取象于此者，夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣根據(jù)這個說法，龍真，水抱。四個準(zhǔn)則是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。龍真穴便真，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。龍是因，而穴是果，而點(diǎn)穴必須尋龍。在尋龍[url]http:點(diǎn)穴[/url]中，前朱雀后玄武，中國是個多山的國家，許多的[url]http:大山[/url]大水，自然形成了非常形象的[url]http:所有形象的龍地就是真龍地嗎？尋龍，主要是尋龍氣。

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