風水寧相阻:中國風水最好的10大城市排名，第一

中國風水最好的10大城市排名，第一名是……風水是門十分神奇玄乎的學問中國從古到今造城建房的時候都要看風水“風水好”用一個詞來概括就是：人杰地靈人杰地靈的城市，哪怕它地方很小但總是會人才輩出而“地不靈”的地方，哪怕它占地再大，上下五千年也出不了幾個名人今天小編看到了一份“中國風水最好城市”榜單我大河南—洛陽居然榜上有名真是喜大普奔小編先來款款洛陽都和哪些城市上榜了↓↓↓ 伊犁·特克斯 10形如八卦、風水絕佳伊犁特克斯被稱為“中國風水第一城”，它是現(xiàn)存世界上唯一保存完整、建筑正規(guī)、規(guī)模最大的八卦城。相傳這座八卦城是由全真教七子之一的丘處機設計的，整個城市呈放射狀圓形，街道布局如神奇迷宮般，8條大道，64條街，路路相通，街街相連，處處充滿玄機。來到這里，不禁被這里濃郁的周易文化所吸引，整個城市都彌漫著神秘、玄妙的氣息，這里也是中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標志。云南·昆明 9三面湖光抱城廓第二個風水城市是昆明，昆明城依靈龜之形而建，靠龍脈而筑，又占子午正線，乃皇城之地。乾隆年間的天下第一長聯(lián)：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。這是清朝詩人孫髯寫的對聯(lián)，說昆明的幾個面：東面像駿馬奔騰，西面像一只飛舞靈動的大鳥，北面則像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。浙江·溫州8山如北斗城似鎖溫州，是中國風水第一人郭浦建的。在晉朝的時候他流難到溫州，受溫州當?shù)匮垇斫艘粋€州府。溫州是坐南面北的城市，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀。相對封閉，環(huán)山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避免戰(zhàn)禍。兩次大的浩劫，第一次是方浪起義，圍困溫州46天沒有攻下，最后撤兵；還有抗日戰(zhàn)爭時期，當時溫州作為一個根據(jù)地，免除了日軍的侵襲。湖南·衡陽7三道水口鎖大江三道水口鎖大江，說的就是衡陽！衡陽很特殊，因為它是在我們的南岳衡山七十二峰的第一峰--回燕峰，就座落在衡陽市的市中心。古老的風水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個方位，也就是說如果根據(jù)整個城市找龍脈，找到穴眼一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽很特殊，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼。遼寧·沈陽 6平原虎穴沈陽地處東北平原南部，遼寧省中部，是北龍長白山千里來龍余脈，屬于平原結穴，為“虎眼穴”，虎目圓瞪，虎視眈眈。其特點為霸氣沖天，多殺伐之氣。沈陽人自古以來勇猛剛烈，強悍好戰(zhàn)，豪爽義氣。努爾哈赤憑借這一風水霸氣，加之天時而取得天下。江蘇·南京 5真帝王之宅南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一。千百年來，奔騰不息的長江不僅孕育了長江的文明，也催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川秀美，古跡眾多。諸葛亮點評“鐘阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅?！眹钢猩较壬涍@樣評價過南京：南京為中國古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鐘毓一處，在世界之大都市誠難覓如此佳境也。四川·成都 4天府之國成都，一直是古蜀國的都城，雖然沒有成為全國性的首都，但與北京、南京、上海等城市相比，一點也不遜色。成都很有特點，人喜歡吹牛，卻無北京的胡侃；菜很講品味，卻去蘇州的精細；城有現(xiàn)代都市的風格，卻少上海的浮華。成都的那些歷史軍事戰(zhàn)略地位就不說了，單是“天府之國”四個字，就可知道，這是一個如何的寶地！河南·洛陽 3生在蘇杭，死葬北邙洛陽，簡稱“洛”，地處古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千余年建城史，是中華文明的發(fā)源地，自夏朝開始有13個王朝在此定都。河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始于此，科舉制度創(chuàng)建于此，絲綢之路與隋唐大運河在此交匯。五大都城遺址、邙山古墓群和天子駕六震驚世界，“宅茲中國”“中國”一詞源自洛陽，歷史上唯一被命名為“神都”的城市。北京 2龍興之地，上佳格局北京是中國“四大古都”之一，是一座有三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，是世界上擁有文化遺產項目數(shù)最多的城市。北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建筑群，元、明、清，歷時幾百年不倒。巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛(wèi)著北京城，而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過，形成了山環(huán)水抱的絕佳風水格局。陜西·西安 1陸海豐饒，人居之府西安古稱長安，歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家，自然和西安mgc的風水格局離不開關系。西安南有四川糧倉，北有游牧資源，又是山水相依，四塞之固。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，置身八百里秦川腹地，又臨九座山，古有"八水繞長安"之說。洛陽風水到底哪好？風水大師說：說起洛陽，人人皆知。說起洛陽風水，堪輿專家均稱洛陽是風水寶地。誠然，在中國歷史史冊中，洛陽占有重要一席之位，因為它是，為帝王之州、華夏文明發(fā)祥之地。是中國有史以來建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的城市。這里至今還保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城遺址。洛陽風水為什么好，下面張重為老師為大家一一盤點。洛陽自古就是帝王之州地理優(yōu)勢決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃。河洛文化是中華文明的源頭，洛陽則是這個搖籃里的明珠，其位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。洛陽的地理條件十分優(yōu)越。洛陽位于暖溫帶南緣向北mgc帶過渡地帶，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫14.2`Ｃ，降雨量546毫米。若問古今興廢事，請君只看洛陽城。千年帝都洛陽經歷了一幕幕王朝更迭與時代變遷的滄桑巨變，見證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。105位皇 帝在洛陽執(zhí)掌國家大權，死后大都埋葬于此。洛陽風水暗藏玄機古人則語出驚人：“得中原者得天下”。這里說的“天下”則指國家之意。從夏、商定都和周公“非壯麗無以重威”而營造洛邑，從東漢至魏晉，凡五岳陽山和伊洛鏶澗mgc水把龍脈之氣帶動起來在河洛盆地瀠回，使得王氣盛而國勢興；凡五岳陽山成“死 勢”，河洛之mgc水因戰(zhàn)爭等人為破壞“鎖”不住“龍興”之氣之時，洛陽就破敗。歷代君王都將洛陽列為建都的首選區(qū)位之一，主要是其風水形勝所決定的。洛陽龍脈，發(fā)自中岳嵩山，過峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長，頓起首陽山。遠映下首，于鞏縣而止于黃河之中。嵩山抽中 干，起皇陵。山分出一枝至黑石關，為水口。中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農、好陽諸澗乃左界水，流入 黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚，至鞏縣而與黃河合。真可謂 “一大都會也”。我們的古人按照洛陽“國寶穴”的方位，發(fā)現(xiàn)有五座山與洛陽形成最佳風水寶地格局。于是，古人定五座山為“五岳”。五岳為陽，黃河、洛河為mgc，我們的洛陽正處于這個山環(huán)水抱的“太極寶穴”之位，故可以成為中國的“龍興之地”。洛陽城中軸 風水很好我們國家很多城市都有中軸線，子午線就是我們平時所說的連接南北兩極的經線。中軸線是一個城市的脊柱，其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸。自古至今，中軸線是一個政權必守之線，也是重要活動的所在地。 城市的規(guī)劃布局，也首先要確定中軸線，在這個中軸線上分別設計重要機構。洛陽作為十三朝古都，其皇城的中軸線決定了這個古都的規(guī)劃布局。洛陽城，在歷代皇都中軸線上都設置有重要機構，隋之東都，緊鄰周王城以東，漢魏故城以西18里處，新建隋東都洛陽城規(guī)模巨大，"前直伊闕，后據(jù)邙山，洛水貫其中"，城廓有宮城、皇城、外廓城。生于蘇杭，葬于北邙說到洛陽的風水，不得不說洛陽的北邙山。世人把好風水用來作mgc陽宅必選之地。據(jù)考古專家多方論證，我們洛陽的北邙山是中國歷史上安寢帝王最多的地方，竟有一百個左右。難怪古人把東方人生與死最理想的地方，說成“生于蘇杭，葬于北邙”。洛陽的北邙山，自古就被稱為“萬塋之山”。不僅歷代帝王公卿、才子佳人將此視為風水寶地，就連庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙”。因而 邙山出現(xiàn)了唐代詩人們說的“北邙山頭少閑土、盡是洛陽人舊墓”，“古墳上面起新墳，新墳古墳無定主”，“山頭松柏半無主，地下白骨多于土”的怪現(xiàn)象。洛陽這個寶穴聚王氣，上清宮“鎮(zhèn)山”鎮(zhèn)王氣，從而是洛陽承載中國歷史上 “十三朝古都”的美譽。好吧，上面的文字是不是很難懂，反正就一點，知道咱大河南的洛陽風水好就行了！下面是時候說出張重為大師發(fā)現(xiàn)的驚天秘密了！打開百度地圖首頁輸入周山森林公園，選衛(wèi)星視圖慢慢點放大，你會有驚天發(fā)現(xiàn)...一個大大的八卦有木有！細思極恐，周王居然在自己的陵墓上畫了個大八卦，這說明洛陽的風水是很好哇！~張重為中國易學文化傳承者中天八卦嫡傳弟子搖鞭風水派第七代傳人楊公風水派第三十八代弟子河洛易學文化研究院院長清華大學建筑風水導師中國周易協(xié)會副會長形容“臨川”的古詩都有哪些？梁甫吟魏晉：陸機玉衡固已驂，冉冉年時暮，招搖東北指，大火西南升。悲風無絕響，玄云互相仍。年命特相逝，慷慨臨川響，慷慨獨撫膺。送康太守唐代：王維城下滄江水，江邊黃鶴樓。江水映悠悠。郭門隱楓岸，侯吏趨蘆洲。何異臨川郡，臨川見新柳唐代：崔櫓不見江頭三四日，橋邊楊柳老金絲。岸南岸北往來渡，帶雨帶煙深淺枝。何處故鄉(xiāng)牽夢想，汀洲草色亦如此，愁殺遠人人不知。虞美人（與客賞海棠，憶去歲臨川所賦，悵然有遠宦之嘆。晚過楚塞作）宋代：管鑒海棠花下春風里。曾拚千場醉。蜀鄉(xiāng)不遠長安遠。相向空腸斷。卻是江山如畫、可消憂。北還登漢陽北原題臨川驛唐代：柳宗元驅車方向闕，無謀終自憐。亂松知野寺，惆悵樵漁事，廣川何渺漫，高岸幾登臨。煙霞豈憚深。結網(wǎng)非無力，忘筌自有心。佇立思沈沈。臨川送別唐代：盧僎秋郊日半隱，風水正蕭條，那甚動離詠。臨川山行唐代：周瑀朝見青山雪，暮見青山云。云山無斷絕，戴叔倫謬官辭獲免，遠與故人別，mgc天寒不雨，古木夜多猿。老病北歸去，浣溪沙（過臨川席上賦此詞）宋代：張孝祥我是臨川舊史君。而今欲作嶺南人。重來遼鶴事猶新。去路政長仍酷暑，主公交契更情親。橫秋閣上晚風勻。減字木蘭花（尚學林己丑壽旦，其先世相州人居永和今家臨川）宋代：劉辰翁相州錦好。待到相州人已老。潁水歸田。大笑相逢。把酒家鄉(xiāng)是客中。青玉案（東園餞母舅晁閣學鎮(zhèn)臨川）宋代：侯置東風mgc吹晴雨。小園里、春如許。桃李無言情難訴。陽關車馬，灞橋風月，移入江天暮。雙旌明日留難住。今夕清觴且頻舉。咫尺清明三月暮。尋芳賓客，回首西江路。臨川逢陳百年唐代：李咸用mgc山下逢真士，玄膚碧眼方瞳子。自言混沌鑿不死，大笑老彭非久視。不保元和虛叩齒。桃花雨過春光膩，勸我一杯靈液味。教我無為禮樂拘，金玉滿堂真可貴。送李尊師歸臨川唐代：李咸用蟠桃一別幾千春，謫下人間作至人。女兒快出生了，想給她娶個好名字，本人姓李。請各位朋友給取一個寓意比較好的名字，不求多只求精。謝謝。李筱涵這個成語什么意思？高岸幾登臨。煙霞豈憚深。詎肯比從禽。佇立思沈沈。結網(wǎng)非無力,結網(wǎng),猶言織網(wǎng),非無力,并非沒有力氣.忘筌自有心,筌,古云:得魚忘筌,自有心,意猶本有心.有力而不結網(wǎng),未得魚而思忘筌,又云:不應同逐鹿，詎肯比從禽,這幾大風水格局最易擋財招禍，看看你家是不是！或許你會健康不佳，或許你財運不開，或許你人際關系糾結，或許你事業(yè)不順甚至官司纏身。很大原因與風水有關。特別是看看你的房子和布局是否有不妥和傷風水。以舍屋為衣服，而以下幾種類型的住宅則是要避忌的。一、衛(wèi)生間與廚房門對門不知為何”開發(fā)商經常將房子建成衛(wèi)生間與廚房門對門的格式：明顯是越過越窮的風水，這都是讓你吃不下飯的現(xiàn)場。如果你能愿意和容忍天天在這樣的情況下做飯吃飯：說明你是一個太不講究，在大是大非問題上也沒有辨別能力的原則的人，這種人總是會闖禍的，二、大門與陽臺如成一直，也需要用屏風或玄關隔開?？梢砸谎劭赐复箝T與陽臺，并且穿堂風拂動：易令人得病“三、如果大門口直對長走廊，走廊越長”對家居越不利，這叫穿心劍格局。破財漏財，四、若房子的窗戶開在走廊之外，屬于泄氣的格局，住宅的私隱性則蕩然無存。對家居也不利：房子里的窗戶太多則泄氣，房子里窗戶太少，則少生氣，五、大門不能正對廁所門，試想人一進門就見到廁所，則住宅的氣場何在，睡房門與廁所門也不能正對。祖墳風水看是福是禍祖墳風水看是福是禍，讓你知道家里為什么處處不順，老是賺不到錢生老病死，難逃宿命。祖先入土為安，入福地為安，因為墳墓風水好壞對后代子孫的財、丁、貴、壽，有不可估量的影響；好墳風水寶地難尋，如何利用風水知識尋得一塊好穴呢？我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握墓地風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。墳墓風水看是福是禍有易八字（1）畏順砂過堂順逆二字，乃地理開卷第一義也，此二字不明,總是說夢也. 發(fā)明順砂或逆砂二路,如盲如聾一也,自非有灼然之見者,鮮不可以順為逆,又以逆為順者,牧堂必有感慨,得為斯言也.但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別.不知地理之順逆,專以水之來去為主.如右水倒左,凡在左邊有高山,柳圳塋林木下,至田畿級,凡一級高一級,皆謂之下砂,謂之進神,愈出愈長而福愈盛,若上有此砂,不論長短,謂之順砂,謂之退神.鼠而過者,尤至毒害,萬頃田莊,無不立盡. 古云:于來去之水論,得甚,亦以其關纟甚大也. 故曰:天門欲其開,地門欲其閉. 又曰:所喜者,三門寬闊,所求者,五戶閉藏.又曰:水來自左,無左亦可,水來自右,無右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進神莫剪退神.皆為此也. 蓋水之性情,水來這邊,定是逼窄,山高田高;水去這邊,定是闊曠,山低田低,倘能拘轉山川情性,使水來這邊一里寬一里,水去這邊,一里緊一里,則頗有神情之砂,其于地理過半矣. 古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:退官退筆,尖尖從此出;進官進田筆,彎彎兜水入.又曰:mgc過西宮長房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過堂之水禍慘也. 夫既順砂難堪矣.況過堂二字,稍有知者,此而不畏?嗚呼!畏哉!若夫逆局逆龍,則上案上手砂不妨.蓋山逆水逆,則力量大.若順砂順水則能發(fā)福耶,此又不可拘于順砂順水之論也.（2）龍虎鉗口穴不必泥龍虎鉗口。地之有虎龍，如人之有手足護衛(wèi)，熟能廢之？亦有不盡然也。每見大地，多下手一邊兜轉，或有龍無虎，或有虎無龍，或邊短邊長，或架左架右，或外山周迥，無不可者。惟庸師俗眼，坭于鉗口，一見鉗口若龍虎之狀，不論龍虎有無砂水順逆，只于此處點穴安葬。所以，古今許多吉地多遺在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴，其不對鉗口者，穴尚宛然，非明師莫識。愚切以俗眼之害，惟鉗口為第一。愚又觀今世葬地，多有龍虎均停，明堂闊大為萬人悅，慕者無不立見敗壞。能剪下手一邊，在此點穴，若無下砂水，大非人情。所能堪者，無不發(fā)福。愚非切去舊習而千余處，斷不敢為駭俗之言也。此風水之生死笫一關也。學者過此一關，乃有上進之路，不然則終身隨于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆見也。古人曰：兩宮齊到，忌當面之傾流；一穴居中，防兩邊之尖射。又曰：兩宮齊到人皆道好，卻主殺傷反生煩惱。又曰：君如識穴不識怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明異穴生賢良。皆是鉗口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齊之天地奇，皆言虎龍不必登對也。學者于此斷悟，能豁然貫通，始有安著腳處。惟哲人之大觀，自當不言而愈也。豈牡牡驪黃之可?；笤?？（3）畏穴前傾瀉凡看一地,砂主人丁水主財.水聚財聚,水散財則散，此千古不易之理也。又是無情之物，以就下順流為性。有物以阻之，其勢自橫，無物阻之，則千里直流而去。故宅之前若見此水，則萬頃田莊無不破盡，所謂“明堂如播米，子孫窮到底”。又曰：龍虎似推車，田地不留些。皆指此也。非惟長流之直水可以敗人，至于mgc流之直水，葬下禍患尤緊要，直瀉無關，其禍最速！所謂mgc水不顧家，葬下亂如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水總順流，未有如竿之勁直者，轉左轉右，轉左一二丈，數(shù)尺之間，此其常也。時師見此，誑其主曰：如生蛇屈曲，可無患矣。不知在水邊觀之，若曲動之勢，以登穴言之，居高而遠望，只是一脈蕩然而已，有明尺寸之間乎？必得一砂攔,一水左曲為右,可十余丈,自右轉左亦有十余丈，相交織結成橫水樣，乃可謂之屈曲。山大如曲水大轉，定有真龍居此間。又曰：四橫三直通東西，九曲鳳凰池。又曰：左轉芴，右轉芴,不是真龍無此水，是皆不欲其傾也。凡葬去水地者，宜于此缺，對此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏處多，可取處少，則是敗絕禍胎矣，切而棄之也哉。（4）頂正星峰不必泥頂正星峰。古人云：若是正龍需正下，若然架折兩邊安。又曰：情傾左右穴居兩邊。又曰：龍從左來，穴從右出；龍從右來，穴從左出。又曰：誤葬皆因貪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃為南右乃為北，扁大臨弦出，粗雄帶側尋。捉穴之法，穴有正有側，不必拘泥于頂正也。蓋穴法之有正有側，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求劍之流耳，豈可堪輿哉？愚謂山川之宜側葬者有二：其一審視來龍，其一裁度砂水。風水之小者，可正下；頂之平者可正下；脈之緩者可正下；又微高微突者可正下。以其龍身無煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分mgc陽，為煞當頭，直下必致傷人。龍之有不善者，宜姑置之。若來龍?zhí)剡_，砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細閱其稍平，恍惚高低遠抱處，此美意所鍾，宜于此處圖之。凡此皆審視來龍之意也。至于砂水，亦有不可不慎。山總可以正下，然砂水太直，豈敢敵煞當中？宜挨左挨右扦之，剪著去水一邊尤善。若左砂有煞點于右，右砂有煞點于左。拘泥于頂正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之義也?；旁疲糊堄姓娴?，明跳墻虎之脈穴、飛天龍之耳穴、太mgc金之角穴、太陽金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井，皆可下也。致于龍身粗硬，斷不可正下。兩邊出有龍虎者，又宜于龍虎臂上動處求。如鳳形當面太直，則點在翼阿，人當面太直，則點在肩井，以為咬虱穴。咬虱之下為鼠mgc，鼠之下為曲池穴。倘臂上太直，點于盡頭處為堂心穴。臂若飛揚如舞袖之狀，則點略平坦處為袖口穴。今之俗師，每見峰巒端正，只當頭下穴，不論是非，以至誤人十常八九。痛哉！惜乎！?。。?）兩水合襟穴不必泥兩水合襟。愚初看地，只要兩水合襟，求務期得穴，以為當然不易者，后見每覆古墳，遍觀山川情意，乃知有大謬不然也，每兩水合襟在前，則山咀必尖，流神必直，龍虎必長，真氣蕩然，無一不可者。除是合于右則轉左以出，而得右砂稍攔；合于左則轉右以出，而得左砂稍攔，庶畿穴尚可裁。若不論龍穴結作，只于合襟為期，則送龍枝腳，三條五條亦有合者，行龍撓棹，長或三節(jié)五節(jié)亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龍結作，邊長邊短，福余之中，登穴只見峰巒簇簇，而分毫不見田水，不作合水之論。乎古人云：也有真龍無朝水，只要案山為近侍，案外一水暗循環(huán)，此格亦非中下地。又曰：兩水合處莫當中，流神傾瀉最為兇；翻身逆轉朝來脈，發(fā)福綿綿為三公。又曰：兩水合處莫當中，不在右邊在左邊；仙人倒杖須橫作，下手縱寬也進田。夫坐空以下寬為堪輿家大忌，然寧居于此而不居于合水之直處，古人語意可推矣。愚切以鉗口合水為初學風水魔障，纏繞十余年不能解脫，非得知人之指示不自省覺，到省覺解脫時又是一種人物矣。（6）畏到頭硬直凡作穴之處，務要平正，凡稍硬者謂之殺，大能傷人，所謂脈者死，斷不誣也。今之庸師俗眼，每見一山下來，如臂之直，只謂之下筍穴為脈，輒令人扦葬，主人亦利于脈而脫臆從之，不知死絕之禍捷而影響，譬之湯火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其禍也，不太可惜乎？古人曰：槍頭莫下，鼠尾莫扦。又曰：勸君莫下槍頭穴，葬下人丁絕，脈和人少死。無非單明此理者也。故愚以第一可畏也，實莫忘于此，非為硬直如槍者不可亂下，或片來者略無停息，或巒頭粗硬太直如飽腹之狀，或勢如覆鐘之狀，又有繃面金星之狀，又有直體金星而臥梭者，俱有死無生，鮮不殺人的。見此斷宜舍之，豈可留心回顧？學者心目不明，倘與人謬下，其虧損mgc德無疑矣。慎之慎之也哉?。?）盡龍穴不必泥于盡龍。愚初看地，見一枝龍或十節(jié)或五節(jié)，定跟至盡乃止，以為穴在是矣。不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹，明堂闊無襯砂，變?yōu)榭諘?，全無好地。疑龍經云“君如尋得干龍窮，兩砂不關又不攔，風吹水劫不是穴，須知此處是疑龍?！庇衷弧按蟮夭辉诖蟾F大盡之處”，又曰“余氣不去數(shù)十里，斷然不是王侯地”，又曰“脈盡處須防穴盡絕”，此之謂也。譬如人身，有心腹則必有手足；譬如屋宇，有廳堂則必有廊廓。善一相別者也，當自知之。愚覆大家祖墳，腰結者甚多。愚近取諸山，腰結者亦居十九總多。又云，馀枝多結地，亦如小官衙之比大官衙，縱有衙丈部曲，究是拱服于人而已。（8）闊大明堂不必泥闊大明堂。夫明堂于風水關系甚大，所以聚后龍之氣，界穴前之水，皆須此也。葬經云：氣乘風則散。明堂太闊，風不乘氣以散吾真氣乎？又曰：水界正明堂，太闊何所憑，籍以正界來脈之水乎。嘗覽公卿大地，俱有來脈之界水，以翕聚堂氣，堂氣既聚，則真氣自凝，人才無不并進。風乘氣散，堂氣蕩然，便如萬將統(tǒng)兵疲弱，雜呼之聲不應，榮之不前，萬事垂蘭折足，反不如使山川聚拱，堂氣周密，即如勇士武友，聽令于大將之前，叱咤可生風云，運動能驅山海。凡有所塋，無不遂汝成功也，此皆應如影響，非臆莫語也。又常見大家之山，千崗萬頃，必拱于前，下不見田水而氣象軒昂，寢寢然發(fā)盛。以闊大明堂例之，彼何之有也？若有闊大明堂，必得一砂緊拱，內局自成家務，乃可輿哉。所謂汪汪萬頃明堂水，內局周圍如轉環(huán)也，非有內局而水mgc鎖完固，亦可無虞。但發(fā)福稍遲，不如內局尤善耳。所謂明堂容萬馬，水口不通舟也。外此者，總后有清貴龍，穴前有秀異朝山，亦主貧窮孤寡五六代后乃能發(fā)福然，或暫貴而不富，或有官而無祿，或暫時富貴而不長久。蓋真氣既散，力量自減，定主有頭無尾，得一失三。若龍穴不真，明堂太蕩，又無內局水口，則破敗涂地也。今之俗師，以庸省主人，一見明堂闊大，視之是寶，極力圖謀，即販之踵至，猶倦不省，殊可矜也。時師又曲說曰，以寬主人之憂。又曰：明堂朝山遠，則發(fā)福必遲，更要三十余年，食出外三陽則大富貴矣。又改歌曰：明堂容萬馬，富貴傳天下，久之終須發(fā)福。彼身去后，發(fā)與不發(fā)何與哉。知者自當執(zhí)持，不可茫然聽其鼓動，而貽伊戚也，慎之慎之也哉！總結：人的氣運本有盛衰之別，家居運勢及個人運勢的改善，若能結合自身不同的八字命理布置家居，效果將事半功倍，好運自然來祖墳風水看是福是禍，讓你知道家里為什么處處不順，老是賺不到錢生老病死，難逃宿命。祖先入土為安，入福地為安，因為墳墓風水好壞對后代子孫的財、丁、貴、壽，有不可估量的影響；好墳風水寶地難尋，如何利用風水知識尋得一塊好穴呢？我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握墓地風水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。墳墓風水看是福是禍（1）畏順砂過堂順逆二字，乃地理開卷第一義也，此二字不明,總是說夢也. 發(fā)明順砂或逆砂二路,如盲如聾一也,自非有灼然之見者,鮮不可以順為逆,又以逆為順者,牧堂必有感慨,得為斯言也.但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別.不知地理之順逆,專以水之來去為主.如右水倒左,凡在左邊有高山,柳圳塋林木下,至田畿級,凡一級高一級,皆謂之下砂,謂之進神,愈出愈長而福愈盛,若上有此砂,不論長短,謂之順砂,謂之退神.鼠而過者,尤至毒害,萬頃田莊,無不立盡. 古云:于來去之水論,得甚,亦以其關纟甚大也. 故曰:天門欲其開,地門欲其閉. 又曰:所喜者,三門寬闊,所求者,五戶閉藏.又曰:水來自左,無左亦可,水來自右,無右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進神莫剪退神.皆為此也. 蓋水之性情,水來這邊,定是逼窄,山高田高;水去這邊,定是闊曠,山低田低,倘能拘轉山川情性,使水來這邊一里寬一里,水去這邊,一里緊一里,則頗有神情之砂,其于地理過半矣. 古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:退官退筆,尖尖從此出;進官進田筆,彎彎兜水入.又曰:mgc過西宮長房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過堂之水禍慘也. 夫既順砂難堪矣.況過堂二字,稍有知者,此而不畏?嗚呼!畏哉!若夫逆局逆龍,則上案上手砂不妨.蓋山逆水逆,則力量大.若順砂順水則能發(fā)福耶,此又不可拘于順砂順水之論也.（2）龍虎鉗口穴不必泥龍虎鉗口。地之有虎龍，如人之有手足護衛(wèi)，熟能廢之？亦有不盡然也。每見大地，多下手一邊兜轉，或有龍無虎，或有虎無龍，或邊短邊長，或架左架右，或外山周迥，無不可者。惟庸師俗眼，坭于鉗口，一見鉗口若龍虎之狀，不論龍虎有無砂水順逆，只于此處點穴安葬。所以，古今許多吉地多遺在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴，其不對鉗口者，穴尚宛然，非明師莫識。愚切以俗眼之害，惟鉗口為第一。愚又觀今世葬地，多有龍虎均停，明堂闊大為萬人悅，慕者無不立見敗壞。能剪下手一邊，在此點穴，若無下砂水，大非人情。所能堪者，無不發(fā)福。愚非切去舊習而千余處，斷不敢為駭俗之言也。此風水之生死笫一關也。學者過此一關，乃有上進之路，不然則終身隨于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆見也。古人曰：兩宮齊到，忌當面之傾流；一穴居中，防兩邊之尖射。又曰：兩宮齊到人皆道好，卻主殺傷反生煩惱。又曰：君如識穴不識怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明異穴生賢良。皆是鉗口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齊之天地奇，皆言虎龍不必登對也。學者于此斷悟，能豁然貫通，始有安著腳處。惟哲人之大觀，自當不言而愈也。豈牡牡驪黃之可?；笤?？（3）畏穴前傾瀉凡看一地,砂主人丁水主財.水聚財聚,水散財則散，此千古不易之理也。又是無情之物，以就下順流為性。有物以阻之，其勢自橫，無物阻之，則千里直流而去。故宅之前若見此水，則萬頃田莊無不破盡，所謂“明堂如播米，子孫窮到底”。又曰：龍虎似推車，田地不留些。皆指此也。非惟長流之直水可以敗人，至于mgc流之直水，葬下禍患尤緊要，直瀉無關，其禍最速！所謂mgc水不顧家，葬下亂如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水總順流，未有如竿之勁直者，轉左轉右，轉左一二丈，數(shù)尺之間，此其常也。時師見此，誑其主曰：如生蛇屈曲，可無患矣。不知在水邊觀之，若曲動之勢，以登穴言之，居高而遠望，只是一脈蕩然而已，有明尺寸之間乎？必得一砂攔,一水左曲為右,可十余丈,自右轉左亦有十余丈，相交織結成橫水樣，乃可謂之屈曲。山大如曲水大轉，定有真龍居此間。又曰：四橫三直通東西，九曲鳳凰池。又曰：左轉芴，右轉芴,不是真龍無此水，是皆不欲其傾也。凡葬去水地者，宜于此缺，對此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏處多，可取處少，則是敗絕禍胎矣，切而棄之也哉。（4）頂正星峰不必泥頂正星峰。古人云：若是正龍需正下，若然架折兩邊安。又曰：情傾左右穴居兩邊。又曰：龍從左來，穴從右出；龍從右來，穴從左出。又曰：誤葬皆因貪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃為南右乃為北，扁大臨弦出，粗雄帶側尋。捉穴之法，穴有正有側，不必拘泥于頂正也。蓋穴法之有正有側，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求劍之流耳，豈可堪輿哉？愚謂山川之宜側葬者有二：其一審視來龍，其一裁度砂水。風水之小者，可正下；頂之平者可正下；脈之緩者可正下；又微高微突者可正下。以其龍身無煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分mgc陽，為煞當頭，直下必致傷人。龍之有不善者，宜姑置之。若來龍?zhí)剡_，砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細閱其稍平，恍惚高低遠抱處，此美意所鍾，宜于此處圖之。凡此皆審視來龍之意也。至于砂水，亦有不可不慎。山總可以正下，然砂水太直，豈敢敵煞當中？宜挨左挨右扦之，剪著去水一邊尤善。若左砂有煞點于右，右砂有煞點于左。拘泥于頂正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之義也?；旁疲糊堄姓娴?，明跳墻虎之脈穴、飛天龍之耳穴、太mgc金之角穴、太陽金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井，皆可下也。致于龍身粗硬，斷不可正下。兩邊出有龍虎者，又宜于龍虎臂上動處求。如鳳形當面太直，則點在翼阿，人當面太直，則點在肩井，以為咬虱穴。咬虱之下為鼠mgc，鼠之下為曲池穴。倘臂上太直，點于盡頭處為堂心穴。臂若飛揚如舞袖之狀，則點略平坦處為袖口穴。今之俗師，每見峰巒端正，只當頭下穴，不論是非，以至誤人十常八九。痛哉！惜乎?。。。?）兩水合襟穴不必泥兩水合襟。愚初看地，只要兩水合襟，求務期得穴，以為當然不易者，后見每覆古墳，遍觀山川情意，乃知有大謬不然也，每兩水合襟在前，則山咀必尖，流神必直，龍虎必長，真氣蕩然，無一不可者。除是合于右則轉左以出，而得右砂稍攔；合于左則轉右以出，而得左砂稍攔，庶畿穴尚可裁。若不論龍穴結作，只于合襟為期，則送龍枝腳，三條五條亦有合者，行龍撓棹，長或三節(jié)五節(jié)亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龍結作，邊長邊短，福余之中，登穴只見峰巒簇簇，而分毫不見田水，不作合水之論。乎古人云：也有真龍無朝水，只要案山為近侍，案外一水暗循環(huán)，此格亦非中下地。又曰：兩水合處莫當中，流神傾瀉最為兇；翻身逆轉朝來脈，發(fā)福綿綿為三公。又曰：兩水合處莫當中，不在右邊在左邊；仙人倒杖須橫作，下手縱寬也進田。夫坐空以下寬為堪輿家大忌，然寧居于此而不居于合水之直處，古人語意可推矣。愚切以鉗口合水為初學風水魔障，纏繞十余年不能解脫，非得知人之指示不自省覺，到省覺解脫時又是一種人物矣。（6）畏到頭硬直凡作穴之處，務要平正，凡稍硬者謂之殺，大能傷人，所謂脈者死，斷不誣也。今之庸師俗眼，每見一山下來，如臂之直，只謂之下筍穴為脈，輒令人扦葬，主人亦利于脈而脫臆從之，不知死絕之禍捷而影響，譬之湯火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其禍也，不太可惜乎？古人曰：槍頭莫下，鼠尾莫扦。又曰：勸君莫下槍頭穴，葬下人丁絕，脈和人少死。無非單明此理者也。故愚以第一可畏也，實莫忘于此，非為硬直如槍者不可亂下，或片來者略無停息，或巒頭粗硬太直如飽腹之狀，或勢如覆鐘之狀，又有繃面金星之狀，又有直體金星而臥梭者，俱有死無生，鮮不殺人的。見此斷宜舍之，豈可留心回顧？學者心目不明，倘與人謬下，其虧損mgc德無疑矣。慎之慎之也哉?。?）盡龍穴不必泥于盡龍。愚初看地，見一枝龍或十節(jié)或五節(jié)，定跟至盡乃止，以為穴在是矣。不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹，明堂闊無襯砂，變?yōu)榭諘?，全無好地。疑龍經云“君如尋得干龍窮，兩砂不關又不攔，風吹水劫不是穴，須知此處是疑龍?！庇衷弧按蟮夭辉诖蟾F大盡之處”，又曰“余氣不去數(shù)十里，斷然不是王侯地”，又曰“脈盡處須防穴盡絕”，此之謂也。譬如人身，有心腹則必有手足；譬如屋宇，有廳堂則必有廊廓。善一相別者也，當自知之。愚覆大家祖墳，腰結者甚多。愚近取諸山，腰結者亦居十九總多。又云，馀枝多結地，亦如小官衙之比大官衙，縱有衙丈部曲，究是拱服于人而已。（8）闊大明堂不必泥闊大明堂。夫明堂于風水關系甚大，所以聚后龍之氣，界穴前之水，皆須此也。葬經云：氣乘風則散。明堂太闊，風不乘氣以散吾真氣乎？又曰：水界正明堂，太闊何所憑，籍以正界來脈之水乎。嘗覽公卿大地，俱有來脈之界水，以翕聚堂氣，堂氣既聚，則真氣自凝，人才無不并進。風乘氣散，堂氣蕩然，便如萬將統(tǒng)兵疲弱，雜呼之聲不應，榮之不前，萬事垂蘭折足，反不如使山川聚拱，堂氣周密，即如勇士武友，聽令于大將之前，叱咤可生風云，運動能驅山海。凡有所塋，無不遂汝成功也，此皆應如影響，非臆莫語也。又常見大家之山，千崗萬頃，必拱于前，下不見田水而氣象軒昂，寢寢然發(fā)盛。以闊大明堂例之，彼何之有也？若有闊大明堂，必得一砂緊拱，內局自成家務，乃可輿哉。所謂汪汪萬頃明堂水，內局周圍如轉環(huán)也，非有內局而水mgc鎖完固，亦可無虞。但發(fā)福稍遲，不如內局尤善耳。所謂明堂容萬馬，水口不通舟也。外此者，總后有清貴龍，穴前有秀異朝山，亦主貧窮孤寡五六代后乃能發(fā)福然，或暫貴而不富，或有官而無祿，或暫時富貴而不長久。蓋真氣既散，力量自減，定主有頭無尾，得一失三。若龍穴不真，明堂太蕩，又無內局水口，則破敗涂地也。今之俗師，以庸省主人，一見明堂闊大，視之是寶，極力圖謀，即販之踵至，猶倦不省，殊可矜也。時師又曲說曰，以寬主人之憂。又曰：明堂朝山遠，則發(fā)福必遲，更要三十余年，食出外三陽則大富貴矣。又改歌曰：明堂容萬馬，富貴傳天下，久之終須發(fā)福。彼身去后，發(fā)與不發(fā)何與哉。知者自當執(zhí)持，不可茫然聽其鼓動，而貽伊戚也，慎之慎之也哉！總結：人的氣運本有盛衰之別，家居運勢及個人運勢的改善，若能結合自身不同的八字命理布置家居，效果將事半功倍，好運自然來把群眾滿意作為檢驗主題教育成效的標尺

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