鹽城風(fēng)水:鹽城風(fēng)水培訓(xùn),，現(xiàn)在最專業(yè)的風(fēng)水大師

鹽城風(fēng)水培訓(xùn) ，現(xiàn)在最專業(yè)的風(fēng)水大師有么？是哪里的？里面的人都是風(fēng)水大師，看得都很準(zhǔn)的，保準(zhǔn)你會滿意。個(gè)人在這里向你推薦風(fēng)水大師劉曉陽先生。宮廷派風(fēng)水傳人單芳香是江蘇省鹽城市最厲害的女風(fēng)水師嗎？聽說是八萬保發(fā)！無效退款？真的假的？我就鹽城的哄他祖宗，傻子混子。鹽城八大景和新十大景鹽城有“八景”，縣志有記載，除平湖秋月、石橋春漲兩景外，六景都在鹽城四門。歲月流逝，當(dāng)年八景，多已湮沒，即使個(gè)別幸存的，也已面目全非。這里，著重介紹一下八景的當(dāng)年風(fēng)貌。鐵柱潮聲鹽城北門外新洋港和串場河匯流處有一座天妃閘，昔時(shí)閘下有系船用的鐵柱，每當(dāng)水急潮涌，浪擊鐵柱，鏗鏘之聲盈耳。清人高岑《鐵柱潮聲》詩云:策馬春城草色濃，石梁東畔訪遺蹤。高擎碧漢神光遠(yuǎn)，突立中流劍氣沖。駭浪奔騰淹日月，驚濤洄漲吼魚龍?；脑拍涨Ч牛驳抿戲t一笑逢。天妃閘下為何有鐵柱？民間傳說，是唐代薛仁貴從此處跨海征東系兵船之用。史有薛仁貴其人，但他從未到過鹽城。天妃閘建于清乾隆四年(公元1739年)春，由泗州知州汪文煜、盱眙知縣葉本、河標(biāo)游擊胡成三人督建，兩年后建成。因閘上、閘下水位差較大，水流急，非纜繩系船不能停泊，故閘下置鐵柱以系船。解放后，新洋港整治，拓寬此段河道，天妃閘拆除，新建了北閘大橋。平湖秋色平湖，指的是大縱湖。秋夜眺望湖面，明月清光，天水一色，風(fēng)景如畫。清人高岑題《平湖秋月》詩云:扁舟一棹泛秋湖，月色平鋪似畫圖。紅蓼花疏波滾雪，白蘋葉細(xì)露凝酥。一天星斗涼如洗，兩岸人煙潑欲無。最是夜深風(fēng)浪涌，水晶盤里走龍珠。大縱湖為古射陽的一部分。京劇有出戲叫"鴻門宴"，項(xiàng)伯救了劉邦的命，劉邦得了天下，賜項(xiàng)伯姓劉，封他為射陽侯，他的封地在今鹽城、寶應(yīng)一帶。西漢武帝元狩四年(公元前119年)，從古射陽分出鹽瀆縣，鹽瀆縣與射陽縣(今寶應(yīng)縣)"分湖而治"，在射陽縣為鎮(zhèn) (今沙溝鎮(zhèn))，在鹽瀆縣為村(今東沙溝)，村西有河，為二縣界溝。這個(gè)分界線，歷時(shí)兩千一百多年，至今未變。 石橋春漲石橋，指的是橫跨在東沙溝石梁溪上的小橋，高(郵)、寶應(yīng))、興(化)三州縣之水，匯于石梁溪，而后注入西塘河。這里有建于晉代的古孝子王祥祠，春日泛舟溪上，綠柳垂絲，碧波蕩漾，令人心曠神怡。清人高岑題《石橋春漲》，詩曰：春風(fēng)閑步日初明，溪上煙云總?cè)肭?。萬派鴨頭新漲涌，一弓雁齒小橋平。滿堤紅雪桃花落，兩岸薰風(fēng)柳絮輕。安得珊瑚枝七尺，六鰲釣后海波清。這一帶原為古射陽，唐宋以來，有不少騷人墨客經(jīng)此吊古懷今，詠景抒情，留下許多著名詩篇。如唐代溫庭筠，宋代范仲淹、楊萬里，元代薩都剌，明、清楊瑞云、孔尚任等等。值得一提的是，東漢名醫(yī)華佗，曾在這一帶為百姓巡診。陳壽的《三國志·魏志》上，就記載有他在這一帶行醫(yī)的故事：在一家酒店里，華陀碰到一個(gè)名叫嚴(yán)昕的人，問道:"你身體覺得怎么樣？"嚴(yán)答:"自覺一切如常。"華陀說:"你有病，面色已看出來，切莫飲酒了。"嚴(yán)不聽，酒后乘車回家，果然中途暈倒而死。華陀在鹽瀆行醫(yī)，收過一個(gè)名叫清修的鹽瀆子弟做學(xué)生，悉心傳授，可惜清修先于華陀去世，華陀的醫(yī)術(shù)終于失傳。登瀛晚眺登瀛橋在鹽城西門外，橫跨串場河上。登橋臨水，在落日余輝中，看水中倒影，令人賞心悅目。清人高岑題《登瀛晚眺》詩云：眾仙攜手共登瀛，入畫芳菲一望平。近郭夕陽晴更好，照人春色晚逾明。綠楊芳草花邊路，紅杏青簾柳外城。日落長歌連轡返，隔煙遙聽賣魚聲。清康熙25年(公元1686年)淮河決口，國子監(jiān)博士孔尚任奉旨，協(xié)助工部右侍郎孫在豐疏?；春尤牒？冢咨腥斡H至鹽城，布置開挖岡門(今龍岡鎮(zhèn))向東的入海新官河 (今稱蟒蛇河)57華里。為避開縣城，新官河道由西門外向北接通天妃閘，此時(shí)尚未建橋。直到清同治六年(公元1867年)，有個(gè)姓沈名登瀛的人，出資在新官河上建橋，方便行人，將橋定名為永豐橋。沈登瀛去世，人們?yōu)榱思o(jì)念他，改永豐橋?yàn)榈清瓨?，橋頭成了魚市口。后登瀛橋幾經(jīng)戰(zhàn)火，毀去又重建，建國后就拆建了四次，木橋改鋼筋水泥橋，并加以拓寬。楊樓翠靄楊樓，指的是鹽城南門城樓。樓廣五丈，高二丈五尺許，題額曰:"淮揚(yáng)一覽"。城門內(nèi)有青云橋，北對孔廟(今市政府大會堂一帶)欞星門（碑坊）。城門外為躍龍池，池南為迎恩亭，城樓四面接水，樓、橋、門、亭，壯麗炫耀，為準(zhǔn)南大觀，諸郡邑皆無。這個(gè)城樓，是明萬歷七年(公元1579年)鹽城縣知事楊瑞云所建，楊瑞云是廣東南海人，第一部《鹽城縣志》，是他主持修纂的，他后來升任戶部主事。鹽城的古城，城墻高兩丈三尺，城基寬兩丈余，城周長七里六十七丈，東西直徑略長，有二里一百零八丈，南北略短，有二里九十丈。初筑城時(shí)，開三個(gè)門，東為朝陽門(今國貿(mào)大廈附近)，西為安泰門(今勝利劇場附近)，北為拱斗門(今鹽城中學(xué)西門附近)。楊瑞云任鹽城縣知事時(shí)，增開南門，名迎黃門(今陸公祠南)。后將此門閉了，向西幾十步，新辟一南門(今解放路小學(xué)附近)。民國23年(公元1934年)，在西門和南門之間，增辟新西門(今軍分區(qū)招待所附近)，因城墻東闊西狹，形似瓢，又稱"瓢城"。古鹽城在鹽場環(huán)抱之中，四周河道縱橫，白浪滔滔，登上城樓，舉目四望，確有乘瓢浮水之感。繞城一周，唯南門有樓，故騷人墨客，喜結(jié)伴游南門，登樓觀景，借景抒懷。清人高岑題《楊樓翠靄》詩云:何處堪為結(jié)伴游？楊家勝概解疆侔。馬嘶綠野疑無路，人語紅欄忽有樓。四壁煙云渾似畫，一天蒼翠碧于油。登臨擬奏霓裳賦，馬到丹霄最上頭。瓜井仙蹤 瓜井，在今鹽城中學(xué)校園東北角。以井深水甜，大旱不涸，保存了近兩千年。東漢熹平元年(公元172年)，會稽句章 (今浙江余姚)有農(nóng)民許昌、許韶父子揭竿起義，自封陽明皇帝，吳郡富春 (今浙江富陽)人孫堅(jiān)募兵討平許氏父子。揚(yáng)州刺史臧旻向漢靈帝報(bào)告，"上列功狀詔書，除堅(jiān)鹽瀆丞"。鹽瀆縣自漢武帝元狩四年(公元前119年)建縣以來，一直"有縣無治"，由射陽縣(今寶應(yīng)縣)縣丞代管，孫堅(jiān)是見之于史書的鹽瀆第一任縣丞。孫堅(jiān)在鹽城任縣官期間，為官清正，他父親孫鍾在縣城南門外開挖深井，引水種瓜，以此為生，這瓜井便是孫鍾留下的。孫堅(jiān)任滿離去。后來他起兵入?yún)?，長子孫策戰(zhàn)死，次子孫權(quán)自立為吳王，以京口(鎮(zhèn)江)為都城。孫鍾家族發(fā)祥的故居和瓜井，被人們稱為"真龍地"。明萬歷年間，孫鍾故居遺址猶存。知縣楊瑞云有《經(jīng)孫司馬堅(jiān)故居二首》，其一曰:風(fēng)景蕭蕭起暮愁，英雄去矣地還留。中原當(dāng)日悲劉氏，建業(yè)行看有仲謀。近海魚龍千疊浪，西風(fēng)葭葦滿城秋。只今吊故憑詞賦，不盡凄涼對古邱。隋大業(yè)十一年 (公元616年)，農(nóng)民起義領(lǐng)袖叫韋徹，據(jù)鹽城稱王，在縣城南門外修建皇宮，瓜井成了御花園的一部分。唐武德四年(公元621年)，唐高祖李淵的堂弟、淮安王李神通發(fā)兵征討韋徹，被韋徹打敗。后來唐太宗李世民招降韋徹。為了破壞這塊"真龍地"的風(fēng)水，下旨將韋徹的皇宮拆除，在瓜井旁邊建一座永寧寺，瓜井又成了寺內(nèi)僧人飲用水之井。唐太宗統(tǒng)一天下后，修復(fù)鹽城的土城，宋、元兩朝又四次修土城，直到明永樂十六年(公元1418年)，才將縣城移向西南方，改土城為磚城，此時(shí)瓜井被圈入縣城東門以內(nèi)。清人高岑有《瓜井仙蹤》詩云:從他名地說東門，那及孫公故址尊。滿徑春未瓜自蔓，丹爐人去井猶存。海天歲月無今古，漢室皋夔有子孫。渺渺仙蹤何處聽，教人仰止暗銷魂。范堤煙雨 范堤，是指范公堤，為北宋范仲淹所筑。古人登范公堤東望，堤外有煙墩 (烽火墩)七十余座，遠(yuǎn)近相接，如有兵變匪警，即在墩上點(diǎn)火報(bào)警；還有潮墩 (救命墩)103座，漲潮時(shí)，趕海人爬上潮墩避難。煙墩、潮墩星羅棋布，海霧飄忽，茫茫蒼蒼，別是一番風(fēng)光。清人高岑題《范堤煙雨》詩曰:拾青閑步興從容，清景無涯憶范公。柳眼凝煙眠曉日，桃腮含雨笑春風(fēng)。四圍碧水空蒙里，十里青蕪杳靄中。踏遍芳齡一回首，朝暾紅過大堤東。龍祠勝概 龍祠，是鹽城東門外龍王廟(今東門閘附近)。此廟建于明萬歷十年 (公元1582年)，座落在范公堤畔。廟前林蔭夾道，四旁古柏參天，甚為幽靜。清人高岑題《龍祠勝慨》詩曰:百年華構(gòu)古神祠，勝概逢春信覺奇。殿柳綠圃清晝永，宮花紅襯夕陽遲。樓臺金碧征遺構(gòu)，霖雨蒼生樂盛時(shí)。愧乏鄭虔三絕筆，新圖畫取更題詩。緊靠龍王廟旁邊，還有一座八蠟廟，此廟是清乾隆九年(公元1744年)鹽城知縣黃垣為紀(jì)元末殉國的吳川劉猛將軍所建，始稱劉將軍廟。清同治元年(公元1862年)鹽城知縣陳蔭培改建為八蠟廟，臘有八者，指先嗇、司薔、農(nóng)、郵表輟、貓虎、坊、水庸、昆蟲，意思是祭祀八位神靈的廟。清人王兆熊有《春日過八蠟廟》詩云:精廬春自好，徐步入方塘。溪柳勻新綠，瓶梅綻暖黃。云低棲野寺，竹影瘦匡床。徙倚經(jīng)壇晚，清風(fēng)度夕陽站在龍王廟前，可遠(yuǎn)眺范公堤外的煙墩。煙墩為明嘉靖三十二年 (公元1553年)，抗侯名將戚繼光率軍駐扎鹽城西北姚家蕩和鹽城東南西團(tuán)時(shí)，發(fā)動軍民新建，共73座之多。東門閘下的頭墩、伍佑的三墩等，均為煙墩。每墩有士兵5名，負(fù)責(zé)了望與守衛(wèi)。一旦倭寇入侵，立即在墩上舉火報(bào)警，各墩見一墩起煙，皆相繼舉火，內(nèi)地官員見了即急馳救援，合力狙擊。嘉靖三十八年(公元1559年)四月，盤據(jù)在崇明三沙的倭寇三萬多人，欲進(jìn)犯揚(yáng)州，在如皋被千戶王良、呂雄打敗，向北逃竄。白駒村民戴選和校秀因事外出，路遇倭寇犯境，二人奮力阻擊，戴選用鹽叉戳死一個(gè)倭寇，因鹽叉生銹，尚未來得及從倭寇身上拔出，另一倭寇就從側(cè)面斷其左臂，戴選不顧疼痛，用右手奪下倭刀，獨(dú)臂再戰(zhàn)，終因寡不敵眾，二人英勇就義。是年八月，倭寇又竄至劉莊場，副使劉景韶率軍還擊，連戰(zhàn)皆捷，將倭寇圍困在劉莊。這時(shí)，副總兵劉顯偕同參將曹克新率領(lǐng)本部兩千精兵增援，經(jīng)過一場惡戰(zhàn)，全殲倭寇600余人。倭寇見有了戒備，多少年不敢輕易來犯，至今人們?nèi)詡黜炂菁臆姷目官凉?。清康熙七?(公元1668年)鹽城知縣陳繼美有《初春巡閱墩臺二首》，其一云：墩堡星羅接大荒，憑高遠(yuǎn)眺海云翔。射城廬舍臨蛟窟，淮甸桑田逼水鄉(xiāng)。試武春堤追細(xì)柳，談文紫陌憶長揚(yáng)。年來城外波濤靜，島國猶知有圣王。新十大景金灘珍鹿- -大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)丹頂鶴董情動天- -東臺市董永與七仙女文化園枯枝奇艷- -鹽城枯枝牡丹園縱湖秋色- -鹽都區(qū)大縱湖風(fēng)景區(qū)九龍戲珠- -建湖九龍口鐵軍豐碑- -鹽城新四軍紀(jì)念館、新四軍重建軍部舊址（泰山廟）施公遺蹤- -施耐庵紀(jì)念館西溪古韻- -東臺市泰山寺迎賓集賢- -鹽城市迎賓公園濕地公園- -東臺市黃海森林公園、永豐林生態(tài)園、鹽瀆公園鹽城在水一方房子風(fēng)水怎么樣實(shí)用、方便、舒服、安全、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。鹽城哪個(gè)算命準(zhǔn)？指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實(shí)姓名許世有，祖籍福建。號指迷，著名預(yù)測師，占卜師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，拜訪名師，對周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鹽城 哪里有賣風(fēng)水先生用的花錢你說的是梅花五帝錢，或者是梅花六帝錢吧。鹽城地區(qū)老人的墓沒死就建起來了，想要把它敲掉再弄一個(gè)，會不會對將來子孫有（ 求懂風(fēng)水的人解，就是先也有解決辦法的

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