皇家風(fēng)水堂:如何學(xué)好皇家風(fēng)水金鎖玉關(guān)

如何學(xué)好皇家風(fēng)水金鎖玉關(guān)要想學(xué)好皇家風(fēng)水金鎖玉關(guān)，需要用辯證的思維來學(xué)習(xí)看待問題："金鎖玉關(guān)"以簡單、快速、實用著稱于世，其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來，真正達(dá)到了mgc陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。但在學(xué)習(xí)實踐運(yùn)用中，很多師傅發(fā)現(xiàn)運(yùn)用世傳金鎖玉關(guān)斷事準(zhǔn)確但調(diào)理不起效，有時還起反作用，現(xiàn)將金鎖玉關(guān)學(xué)習(xí)與實踐過程當(dāng)中容易發(fā)生的情況和面臨的疑惑逐一進(jìn)行整理，并且再此一一闡明，希望能夠給今后學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)的朋友，貢獻(xiàn)自己的一點微薄之力，讓大家能夠少走彎路。一、關(guān)于金鎖玉關(guān)不論“立向”的疑問。很多人都說金鎖玉關(guān)只講砂水，不講立向，這個理解是是片面的，也是錯誤的。金鎖玉關(guān)經(jīng)文中講：造房立塋莫向東，向東水流去無蹤。雖然目下無災(zāi)害，三十年中定主兇。立宅安塋莫向西，坤申逆水最難醫(yī)。雖然富貴無多載，定主逃亡四散離。住宅安塋莫向北，向北主家鬼神哭。少年衣服都屬脊，財政人亡主破屋。立宅安塋向東南，萬物朝陽氣軒昂。后要栽松前栽柳，四邊圍護(hù)內(nèi)安康。此段經(jīng)文就是金鎖玉關(guān)立向的核心秘訣，只是經(jīng)文中沒有說明使用條件，也就是說在什么條件下，不能向東？在什么條件下不能向西等等......，所以真正的金鎖玉關(guān)不但講究立向，而且還很重視立向，也是金鎖玉關(guān)風(fēng)水的核心要決之一，大金鎖立向分金篇論述精妙，應(yīng)用自如，不辜負(fù)“真?zhèn)饕痪湓挕钡拿纻?！二、關(guān)于金鎖玉關(guān)不論“開門”的疑問。細(xì)心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)在金鎖玉關(guān)經(jīng)文當(dāng)中有“開門莫負(fù)天罡訣，三五六七禍如山。又如財門四六七，家和子孝父心安”。這里提到了開門與天罡訣的關(guān)系，單以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗叢星中有三十六個天罡星，一星一神......。所以金鎖玉關(guān)是非常重視開門開路的，講究形理兼?zhèn)?，是真正仰觀天文，俯察地理的絕學(xué)。絕不是外面流傳的不講究開門，或者“門以水論”這么簡單淺顯的用法。面授時一直強(qiáng)調(diào)，門是生氣出入的門戶，是整宅的興旺的樞機(jī)，重要性不言而喻。三、關(guān)于金鎖玉關(guān)只適用于平原地帶，不適用于山區(qū)的疑問?！褒堁ㄉ八颉笔侨魏我粋€門派的風(fēng)水學(xué)，都必須要講到的，自劉伯溫“破龍斬鳳絕天地通”之后，真正沒有被篡改和遺失的絕學(xué)能夠流傳至今的少之又少，金鎖玉關(guān)由于其獨特的歷史背景和傳承方式，被完整的保留下來。四、關(guān)于金鎖玉關(guān)“死板、缺乏靈活性”的疑問金鎖玉關(guān)風(fēng)水主要依據(jù)24山砂水經(jīng)文來斷事，比如：壬水沒兒郎，先絕是二房，很多人看到別人家中有壬水，便直接斷人家沒有兒子，但結(jié)果是人家往往有兒子，于是便說金鎖玉關(guān)不準(zhǔn)確，事實上，關(guān)于24山砂水經(jīng)文的每一句經(jīng)文到每一個字，都是有一定的使用條件的，夫妻兩人先后天運(yùn)位，屬相宮位、入宅時間、孕育時間、內(nèi)外局砂水等等因素都是要考慮的因素，如果1戶人家壬為有一水缸，而東方有連綿的大山，西邊有娟娟的流水，此家主人又為長子，在配合其他因素，那么這種情況一定是有兒子的，所以，關(guān)于認(rèn)為金鎖玉關(guān)“死板、缺乏靈活性”，是對砂水經(jīng)文的使用條件不清晰而導(dǎo)致的。24山砂水經(jīng)文來源于江蘇省淮安市民國時期另一位風(fēng)水大師李相生，是由陳海如大師在李相生死后去他的女婿家抄錄了李相生風(fēng)水著作的案例篇，并在門內(nèi)轉(zhuǎn)抄，所有24山砂水經(jīng)文都源自與此，2016年楊晤大師因機(jī)緣收了李相生孫子為傳統(tǒng)弟子，將1952年的手稿彩色打印版一份贈給李相生的孫子，之后此版開始流傳于世，很多金鎖玉關(guān)大師級的人物輾轉(zhuǎn)得到照片后，爭相做出解讀，對金鎖玉關(guān)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)值得贊揚(yáng)。但又有很多誤傳，如：此版本的錯字較多，字跡也不公整，實際上，并不是如某位金鎖玉關(guān)大師宣傳是李相生真跡，只是陳海如大師帶去的大社里面一個剛剛工作的毛頭小伙子在匆忙之中的抄錄手跡罷了。五、關(guān)于金鎖玉關(guān)不能“定性和定量”的疑問比如說“癸水婦不育”，沒有具體說明哪房不育，在比如說“子砂定發(fā)富”，但沒有說明發(fā)富到什么程度？何時發(fā)富？等情況，其實出現(xiàn)這種認(rèn)識，是對砂水的以及應(yīng)期的認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的，砂水總體的理解即為mgc陽，但由于能量、距離、層數(shù)和像的不同，差距會很大，所以要綜合這幾個要素來進(jìn)行定性和定量，在緊縮體系中是有一整套標(biāo)準(zhǔn)法則的，只有真正掌握了這種法則才能夠準(zhǔn)確的定性、定量和定流年應(yīng)期。面授時傳授的砂水定性、定量和斷應(yīng)期結(jié)合了mgc陽五行天星要素，在實踐中做到了百發(fā)百中。六、關(guān)于金鎖“砂水反錯”的疑問傳統(tǒng)金鎖玉關(guān)講1234要砂吉，6789要水吉，但現(xiàn)實生活中往往出現(xiàn)了1234有水，6789有砂不兇反吉的情況，比如：24山砂水經(jīng)文當(dāng)中有“坤水傷妻房”的說法。但在實踐當(dāng)中坤水母親身體好的比比皆是，再有就是3方有水主貧窮，但實踐中往往出現(xiàn)大富貴的人家，這里面就引出了一個“反局”的概念，我們大家都知道，任何的吉兇都是相對的，而不是絕對的，正所謂一mgc一陽之謂道，凡事都有兩面性，有兇的一面就會有吉的一面，所以究竟如何選用砂水，這才是金鎖玉關(guān)核心中的核心問題。所以調(diào)風(fēng)水一定要因地制宜，因人而異，不可千篇一律，否則就容易出現(xiàn)“不吉反兇”的情況。七、關(guān)于金鎖不適用于“大型企業(yè)及區(qū)域”的疑問。因為在傳統(tǒng)金鎖玉關(guān)經(jīng)文以及24山經(jīng)文當(dāng)中的論述，都沒有提到商業(yè)以及大型企業(yè)乃至城市等區(qū)域大太極的論法，這個也就是傳統(tǒng)金鎖玉關(guān)的不足之處，那么真正要看大型商業(yè)企業(yè)，城市乃至國家的風(fēng)水，就要用到大金鎖玉關(guān)風(fēng)水，大金鎖玉關(guān)風(fēng)水中的“砂水配卦、多層論斷”這兩個方面就是針對大太極風(fēng)水的應(yīng)用核心，什么是砂水配卦？我們大家都知道萬事萬物都可以在八卦當(dāng)中找到對應(yīng)，所以要依據(jù)大太極對應(yīng)的某一卦，來配置相應(yīng)的砂水，從而發(fā)揮作用！什么是多層論斷？多層論斷是站在太極、兩儀、四象、五行、先后天八卦、九星等多個維度上進(jìn)行取舍論斷。所以，大金鎖玉關(guān)對于大太極風(fēng)水的論斷及布局是非常有效的。上述是學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)的朋友常提出的一些疑問及問題的闡述和解答，希望能藉此文，為眾多正在學(xué)習(xí)和想要學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)的朋友有所幫助，希望大家在學(xué)習(xí)的道路上少走彎路，早日有所成就！河南有位傳授皇家風(fēng)水的黃光源老師水平如何？聽說很厲害師父，帶著發(fā)財?shù)哪康娜W(xué)風(fēng)水是功利心，有時候急功近利就會生嗔念，做缺德事；帶著一顆平常心，救貧之心去學(xué)風(fēng)水、看風(fēng)水方是大道。摻合鬼神之論，大行騙術(shù)，在當(dāng)今這個金錢至上的世界，更不可能正本清源。風(fēng)水是門學(xué)術(shù)，要學(xué)習(xí)、要傳承、要悟性、要耐性、要沉淀、要積累。急功近利學(xué)不成風(fēng)水！風(fēng)水也沒有速成的途徑！修平常心、修菩薩心方能靜氣凝神，方能悟風(fēng)水之道。太極世界，有褒必定有貶，也必有沉渣泛起。我跟師父學(xué)風(fēng)水很長時間，也拜過其他師父，但您的為人我相信，而且我也相信其他師兄弟也會憑心而論。到哪都會碰到小人，師父與這樣的小人計較是犯嗔念了。與瘋子論理，與癡人講道？什么是皇家風(fēng)水，拿起羅盤去北京看看，不就知實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評估。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準(zhǔn)。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風(fēng)水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。一心老師主講的皇家風(fēng)水課程什么時候開課？您說的是易經(jīng)風(fēng)水大師一心老師嗎？風(fēng)水學(xué)中明堂是什么明堂是一個廣義的名詞，代表著座山前方的區(qū)域，居家風(fēng)水上有一個內(nèi)明堂，還有一個外名堂內(nèi)明堂指的就是你家的院子，樓房的話就是指客廳；外名堂指得就是 宅基外面的空地，總論風(fēng)水中的明堂，指的則是穴前群山環(huán)繞，生氣聚合的場所。繆希雍《葬經(jīng)翼》云：明堂者“穴前水聚處也，明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂。也有內(nèi)明堂、外明堂之別”一定是內(nèi)外明堂俱全的地方。明堂以能夠藏風(fēng)聚氣為要，必須四周環(huán)水。明堂的大小與龍勢的關(guān)系也相當(dāng)密切，堂應(yīng)該很寬廣，如果是在山谷之內(nèi)，那么明堂以寬為好。狹則真氣難以生發(fā)，如果是在寬闊的海洋中，則又應(yīng)該以狹為佳。寬則生氣易為飄散，寬以不要過于空曠無當(dāng)為度，狹以不要過于逼迫窄陋為限。在北京，誰知道北京皇家福地聚福堂請貔貅的地址，銀聯(lián)單上是華夏風(fēng)水研究會?？墒堑貓D都搜不到。你買了嗎？河南皇家風(fēng)水黃光源如何？我電話咨詢態(tài)度挺差的？對學(xué)員的有問必答，深受學(xué)員的愛戴和尊重！

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