青州看風(fēng)水:青州龍?jiān)凤L(fēng)水如何

青州龍?jiān)凤L(fēng)水如何龍?jiān)贩孔觝還可以，物業(yè)不好。青州有名看房子的風(fēng)水師哪里有實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”?？傊?，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進(jìn)修建等，有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。問大家個(gè)事，青州哪里算卦算的比較準(zhǔn).最好告訴你個(gè)秘密:我算卦就挺準(zhǔn)。山東青州鄭母的風(fēng)水風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風(fēng)條件差和潮濕而干燥性能差，空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高地地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。寶地處處有，科學(xué)更神奇。人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用。當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時(shí)也會證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。事例說明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個(gè)“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風(fēng)水。在那里，無論如何風(fēng)水布局，無論用那一派觀點(diǎn)去調(diào)理，結(jié)論只有一個(gè)，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實(shí)用、不安全、不舒服，是真實(shí)的壞風(fēng)水。數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說過：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。是有人類以來，人類用生命的代價(jià)在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因。山東青州馬均是風(fēng)水先生嗎是不是不重要，關(guān)鍵是功夫到不到家！現(xiàn)在多數(shù)風(fēng)水先生。附近有看風(fēng)水的?建筑科學(xué)與堪輿相結(jié)合。青州大益華府東苑風(fēng)水怎么樣風(fēng)水不知道，戶型可是差很。

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