風(fēng)水學(xué)上龍脈到底是什么

風(fēng)水學(xué)上龍脈到底是什么。昆侖山為龍脈的中心，昆侖山脈形成后，以后天八卦的八方出脈：正北方位有阿爾泰山山脈。

風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。

龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。

這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構(gòu)成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。

西晉的龍脈在河內(nèi)。

龍釘是桃木的，或者鐵釘上有符，不然起不了做用，如果認(rèn)為風(fēng)水被破壞了要拔，要弄清是鎮(zhèn)鬼邪用的，還是壞風(fēng)水用的，不要弄錯，否則后患無窮。

至于時辰請人算算保險，避開太歲和日沖年生人。

最好與灶君和天神祈福。

先要看看這地方有沒龍脈，其次傳統(tǒng)的塔可以助風(fēng)水，不知那鐵塔是什么塔（雷達(dá)或發(fā)射臺不是塔）。

風(fēng)水龍脈是怎么看的。總之，風(fēng)水龍脈大致反映了我國的山脈走向，是古代先哲對中華地理的樸素認(rèn)識，是千百年經(jīng)驗的積累中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山-陰山緯向構(gòu)造。

如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云中發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之。

風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。

每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

風(fēng)水龍脈穴知識。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，為陰龍陰向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當(dāng)面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。

龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài)，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源。

巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽龍陽向，陰龍陰向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水。

在中國古代最富有的莫過帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢風(fēng)水大師以山脈真風(fēng)水命龍。

風(fēng)水上的“龍脈”是什么。風(fēng)水中的所指的龍脈，是指起伏的山脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。

必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉兇。

尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。

怎么用科學(xué)解釋風(fēng)水，龍脈這些東西。筆者認(rèn)為：“現(xiàn)代風(fēng)水是指人們選擇、利用和改造自然環(huán)境，借助有形建筑為載體，依據(jù)天地人氣場和諧統(tǒng)一的原則，達(dá)到居安、環(huán)保、舒適目標(biāo)的一種趨吉避兇的一門學(xué)問和技術(shù)”。

正如新西蘭學(xué)者尹弘基撰文指出：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學(xué)。

”改革開放后，學(xué)者們對《辭?！返亩x持不同的見解，主要是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。

”上述定義，起碼包含三層意思：一是風(fēng)水是“相宅”（指陽宅）、“相墓”（指陰宅即墳?zāi)梗┲ā?/p>

風(fēng)水師口中的“龍脈”究竟是什么。很多人看到“龍脈”會聯(lián)想到山脈，風(fēng)水中的“龍”確實指的是山，但龍脈不是山，包括很多學(xué)習(xí)風(fēng)水的朋友，對于龍脈的定義也是很模糊。

度娘上是這么解釋的：龍脈，是指起伏的山脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。

很多朋友看到一座山或者一條河覺得像極了龍，就以為是龍脈。

揭示了什么才是真正的龍脈風(fēng)水。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物。

墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實地勘察斷定。

好龍，好砂，好水，要得好穴才真。

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