風(fēng)水和佛.教是一回事嗎

這個話講不通，出家人不學(xué)風(fēng)水，今天科學(xué)家給我們解釋出來了，出家人心善，他不造惡，他天天誦經(jīng)，天天念佛、拜佛，這種心，身、語、意都善，天天修善，他在這里住上三年，這個地方風(fēng)水，壞風(fēng)水也變好了。

凈空法師---出家人不學(xué)風(fēng)水，出家人心善，他不造惡，他天天誦經(jīng)，天天念佛、拜佛，這種心，身、語、意都善，天天修善，他在這里住上三年，這個地方風(fēng)水，壞風(fēng)水也變好了。

我們中國人講外面環(huán)境叫“風(fēng)水”，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，風(fēng)水離不開自性，離不開念頭，所以才說“福人居福地，福地福人居”。

那你念頭好，物質(zhì)現(xiàn)象就好，就極樂世界。

有懂得風(fēng)水的，看到中國古時候這修行人的道場都是最好的風(fēng)水，他們懷疑是不是這出家人都懂得風(fēng)水、都會看風(fēng)水，為什么他們建筑都是最好的風(fēng)水。

風(fēng)水和佛.教是一回事嗎。因此，古代有很多佛道儒三修的大神，反觀現(xiàn)代，什么包容性都沒了，更別提三教合一了，就像李嘉誠，就算你不能確定他是否真的信佛，卻可確定他很信風(fēng)水，因為富商大多如此。

因此，風(fēng)水和佛教沒有任何關(guān)系，而學(xué)風(fēng)水的人也不代表不能信佛，比如你去考察一些山寺或大型廟宇的時候，絕對是按風(fēng)水來排列的。

佛教是以解脫為宗旨，所以一切法皆以解脫為指向，那么即使有看似風(fēng)水八卦的的經(jīng)文，其內(nèi)容也一定是為了讓我們能有一個更好的修學(xué)環(huán)境，并不等同于中國傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水八卦。

佛法與風(fēng)水的關(guān)系?！泵芾m(xù)的經(jīng)典也開示：“一個人證悟自性的緣起與四大的調(diào)柔有著密不可分的關(guān)系。

就象他只會看一個人的外相漂亮與否，而看不出他的內(nèi)心善惡。

在藏地，人死之后，一般都會請活佛或寺院的僧人為他們念經(jīng)超度，希望他們早日轉(zhuǎn)世投胎，不要再來找自己家人的麻煩。

佛教怎樣看待風(fēng)水。依報隨正報轉(zhuǎn)，所以說“欲知前世因，今生受者是”（果報）。

參禪的人，掃一切相，所以說“佛來佛斬，魔來魔斬。

這事告訴我們，戒行不清凈的人，做佛事也是造罪業(yè)，會受鬼神欺侮。

佛字在風(fēng)水中的寓意。佛這個字眼，蘊(yùn)含著巨大的正能量，因為佛是大成就者，大慈大悲法力無邊，運用在風(fēng)水方面，則可以趨吉避兇，使絕地變生地，使兇地變吉地，可以說“一佛破萬煞”，百無禁忌。

有疑慮的人不妨去百度一下“尋訪諸神的網(wǎng)站”，看看如何用科學(xué)證明諸佛即神仙的存在。

佛說：什么是最好的風(fēng)水。人的第一風(fēng)水是什么。

人的第二風(fēng)水是什么。

人的第三風(fēng)水是什么。

人的第四風(fēng)水是什么。

用嘴巴去說什么也是風(fēng)水，(如說惡還是說善)。

佛教如何看待風(fēng)水之說。二ΟΟ九年二月，在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚(yáng)下，由凈空老法師領(lǐng)導(dǎo)的凈宗學(xué)院與格里菲斯大學(xué)于澳大利亞布里斯本市政廳聯(lián)合舉辦三天，以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區(qū)促進(jìn)和平與和諧之多元宗教高峰會議」。

一生致力于宣揚(yáng)神圣倫理道德教育的凈空老法師，以「團(tuán)結(jié)宗教、族群為世界和平的基礎(chǔ)」之理念，深深感動了全世界無數(shù)各行各業(yè)的志士仁人。

為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學(xué)的圣賢教育基礎(chǔ)，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資。

澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授，中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士,印尼夏利悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)榮譽(yù)博士,澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟(jì)寺剃度。

除講經(jīng)教學(xué)，凈空法師于各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟(jì)事業(yè)也非常關(guān)注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻(xiàn)力量。

風(fēng)水大師告訴你：佛教到底講不講風(fēng)水。不是所有的人都可以有這種感覺，所以風(fēng)水師的作用就判斷周邊環(huán)境與房子風(fēng)水的好壞，與居住者之間是否契合。

如果這套房子的風(fēng)水不好或者與他本身的八字不合，那他就不會在第一感覺時的潛意識中就喜歡并有急欲買下的沖動，更不會住進(jìn)去以后感覺心情舒暢，身體健康，事業(yè)和家庭也逐步往好的方向發(fā)展。

拜讀后發(fā)現(xiàn)：佛教密宗的風(fēng)水擇地之術(shù)與民間盛行的主流風(fēng)水大相徑庭，多是以感應(yīng)的方式來判斷風(fēng)水吉兇，甚至在選址時為了慎重起見，他們會在此處靜心打坐數(shù)日，有的還直接躺在地上，靜心感受著周邊環(huán)境的磁場。

有些人雖然不懂風(fēng)水，但在第一眼看到這套房子時，內(nèi)心非常喜歡并急欲想買下這套房。

佛教如何看待風(fēng)水

總的來說，佛教不鼓勵執(zhí)著風(fēng)水。風(fēng)水歸根到底是由人的心識造成的，是阿賴耶識的一部分。弄風(fēng)水的會在某某地方掛鏡子，在某某地方埋東西，企圖轉(zhuǎn)化不好的東西。而有正見的佛教徒是不會這么做的，因為他們知道這樣沒必要，因為“諸法因緣生”，“萬法唯識”，重要的是心識，如果清凈心都不能轉(zhuǎn)化有害的東西，那就是因緣果報，是躲避不了的。所以，在佛法看來，風(fēng)水是有邪見的部分的。世間的動亂與安寧，人生的苦痛與幸福，都是人自己造成的。在宇宙和人生，人是占主動地位的，怎么可能由風(fēng)水來決定一個人的道路呢？ 在佛教的經(jīng)論中，在很大程度上都是反對風(fēng)水的：佛陀在《遺教經(jīng)》說：“占相吉兇、仰觀星宿、推步盈虛、歷數(shù)算計，皆所不應(yīng)”。《大智度論》提到：“比丘以觀星宿、日月風(fēng)雨等來生活，是仰口食”?！栋闳羧两?jīng)》規(guī)定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得視吉良日”。

風(fēng)水，佛教和道教有什么關(guān)系

風(fēng)水屬于道教五術(shù)中的“相”，下面直接是百度轉(zhuǎn)帖，打字太麻煩：
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權(quán)力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種
方術(shù)。
墓相（風(fēng)水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

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