這個話講不通,出家人不學(xué)風(fēng)水,今天科學(xué)家給我們解釋出來了,出家人心善,他不造惡,他天天誦經(jīng),天天念佛、拜佛,這種心,身、語、意都善,天天修善,他在這里住上三年,這個地方風(fēng)水,壞風(fēng)水也變好了。
凈空法師---出家人不學(xué)風(fēng)水,出家人心善,他不造惡,他天天誦經(jīng),天天念佛、拜佛,這種心,身、語、意都善,天天修善,他在這里住上三年,這個地方風(fēng)水,壞風(fēng)水也變好了。
我們中國人講外面環(huán)境叫“風(fēng)水”,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),風(fēng)水離不開自性,離不開念頭,所以才說“福人居福地,福地福人居”。
那你念頭好,物質(zhì)現(xiàn)象就好,就極樂世界。
有懂得風(fēng)水的,看到中國古時候這修行人的道場都是最好的風(fēng)水,他們懷疑是不是這出家人都懂得風(fēng)水、都會看風(fēng)水,為什么他們建筑都是最好的風(fēng)水。
風(fēng)水和佛.教是一回事嗎。因此,古代有很多佛道儒三修的大神,反觀現(xiàn)代,什么包容性都沒了,更別提三教合一了,就像李嘉誠,就算你不能確定他是否真的信佛,卻可確定他很信風(fēng)水,因為富商大多如此。
因此,風(fēng)水和佛教沒有任何關(guān)系,而學(xué)風(fēng)水的人也不代表不能信佛,比如你去考察一些山寺或大型廟宇的時候,絕對是按風(fēng)水來排列的。
佛教是以解脫為宗旨,所以一切法皆以解脫為指向,那么即使有看似風(fēng)水八卦的的經(jīng)文,其內(nèi)容也一定是為了讓我們能有一個更好的修學(xué)環(huán)境,并不等同于中國傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水八卦。
佛法與風(fēng)水的關(guān)系?!泵芾m(xù)的經(jīng)典也開示:“一個人證悟自性的緣起與四大的調(diào)柔有著密不可分的關(guān)系。
就象他只會看一個人的外相漂亮與否,而看不出他的內(nèi)心善惡。
在藏地,人死之后,一般都會請活佛或寺院的僧人為他們念經(jīng)超度,希望他們早日轉(zhuǎn)世投胎,不要再來找自己家人的麻煩。
佛教怎樣看待風(fēng)水。依報隨正報轉(zhuǎn),所以說“欲知前世因,今生受者是”(果報)。
參禪的人,掃一切相,所以說“佛來佛斬,魔來魔斬。
這事告訴我們,戒行不清凈的人,做佛事也是造罪業(yè),會受鬼神欺侮。
佛字在風(fēng)水中的寓意。佛這個字眼,蘊(yùn)含著巨大的正能量,因為佛是大成就者,大慈大悲法力無邊,運用在風(fēng)水方面,則可以趨吉避兇,使絕地變生地,使兇地變吉地,可以說“一佛破萬煞”,百無禁忌。
有疑慮的人不妨去百度一下“尋訪諸神的網(wǎng)站”,看看如何用科學(xué)證明諸佛即神仙的存在。
佛說:什么是最好的風(fēng)水。人的第一風(fēng)水是什么。
人的第二風(fēng)水是什么。
人的第三風(fēng)水是什么。
人的第四風(fēng)水是什么。
用嘴巴去說什么也是風(fēng)水,(如說惡還是說善)。
佛教如何看待風(fēng)水之說。二ΟΟ九年二月,在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚(yáng)下,由凈空老法師領(lǐng)導(dǎo)的凈宗學(xué)院與格里菲斯大學(xué)于澳大利亞布里斯本市政廳聯(lián)合舉辦三天,以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區(qū)促進(jìn)和平與和諧之多元宗教高峰會議」。
一生致力于宣揚(yáng)神圣倫理道德教育的凈空老法師,以「團(tuán)結(jié)宗教、族群為世界和平的基礎(chǔ)」之理念,深深感動了全世界無數(shù)各行各業(yè)的志士仁人。
為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學(xué)的圣賢教育基礎(chǔ),凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地,希望建校培育世界各宗教及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資。
澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授,中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士,印尼夏利悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)榮譽(yù)博士,澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年,凈空法師于臺北圓山臨濟(jì)寺剃度。
除講經(jīng)教學(xué),凈空法師于各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟(jì)事業(yè)也非常關(guān)注,不分國家、宗教、族群,平等真誠的貢獻(xiàn)力量。
風(fēng)水大師告訴你:佛教到底講不講風(fēng)水。不是所有的人都可以有這種感覺,所以風(fēng)水師的作用就判斷周邊環(huán)境與房子風(fēng)水的好壞,與居住者之間是否契合。
如果這套房子的風(fēng)水不好或者與他本身的八字不合,那他就不會在第一感覺時的潛意識中就喜歡并有急欲買下的沖動,更不會住進(jìn)去以后感覺心情舒暢,身體健康,事業(yè)和家庭也逐步往好的方向發(fā)展。
拜讀后發(fā)現(xiàn):佛教密宗的風(fēng)水擇地之術(shù)與民間盛行的主流風(fēng)水大相徑庭,多是以感應(yīng)的方式來判斷風(fēng)水吉兇,甚至在選址時為了慎重起見,他們會在此處靜心打坐數(shù)日,有的還直接躺在地上,靜心感受著周邊環(huán)境的磁場。
有些人雖然不懂風(fēng)水,但在第一眼看到這套房子時,內(nèi)心非常喜歡并急欲想買下這套房。
總的來說,佛教不鼓勵執(zhí)著風(fēng)水。風(fēng)水歸根到底是由人的心識造成的,是阿賴耶識的一部分。弄風(fēng)水的會在某某地方掛鏡子,在某某地方埋東西,企圖轉(zhuǎn)化不好的東西。而有正見的佛教徒是不會這么做的,因為他們知道這樣沒必要,因為“諸法因緣生”,“萬法唯識”,重要的是心識,如果清凈心都不能轉(zhuǎn)化有害的東西,那就是因緣果報,是躲避不了的。所以,在佛法看來,風(fēng)水是有邪見的部分的。世間的動亂與安寧,人生的苦痛與幸福,都是人自己造成的。在宇宙和人生,人是占主動地位的,怎么可能由風(fēng)水來決定一個人的道路呢? 在佛教的經(jīng)論中,在很大程度上都是反對風(fēng)水的:佛陀在《遺教經(jīng)》說:“占相吉兇、仰觀星宿、推步盈虛、歷數(shù)算計,皆所不應(yīng)”。《大智度論》提到:“比丘以觀星宿、日月風(fēng)雨等來生活,是仰口食”?!栋闳羧两?jīng)》規(guī)定佛教徒“不得拜于天,不得祀鬼神,不得視吉良日”。
風(fēng)水屬于道教五術(shù)中的“相”,下面直接是百度轉(zhuǎn)帖,打字太麻煩:
所謂“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風(fēng)水)”等五種,以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。
印相——就是觀看人的印章,以取定命運的方法。印在中國,以前是權(quán)力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱,通過五格剖相,同時運用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類,通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風(fēng)水,以觀察其格局,進(jìn)行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種
方術(shù)。
墓相(風(fēng)水)——也就是陰宅,以通過選地安葬祖先,而達(dá)到對后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。
總之,“相”是對眼睛所看到的物體作觀察,以達(dá)趨吉避兇的一種方法。
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