河流的住宅風(fēng)水有何講究。“山主人丁水主財(cái)” ,“山主貴、水主富”,人們自古便都會(huì)認(rèn)為水能夠聚藏財(cái)氣,增添福祿,這種說法未必準(zhǔn)確,但從中我們也可以看出,河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響。
自古以來,人們在城市選址的時(shí)候,大都是遵循這一原則,如果一個(gè)小區(qū)位于河流的右側(cè),那么,河水一定是沿順時(shí)針方向流動(dòng)的,這種順時(shí)針流動(dòng)的河流對小區(qū)內(nèi)部風(fēng)水氣場有很好的加強(qiáng)作用。
而位于河流左側(cè)的小區(qū),由于水流是沿逆時(shí)針方向流動(dòng)的,小區(qū)內(nèi)部的風(fēng)水氣場會(huì)被大大削弱。
房屋風(fēng)水河流有怎樣影響的呢。住宅風(fēng)水與河流水質(zhì)俗言:“山主人丁水主財(cái)” ,“山主貴、水主富”,人們自古便都會(huì)認(rèn)為水能夠聚藏財(cái)氣,增添福祿,這種說法未必準(zhǔn)確,但從中我們也可以看出,河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響。
住宅風(fēng)水與河流流向何處見水為佳,明堂朱雀位有河水湖泊最為吉祥,風(fēng)水上稱為“朝水”,即當(dāng)面朝迎之水,指房子朝向面見水,其中以九曲水為上,古人云“九曲入明堂,當(dāng)朝出宰相”之說。
住宅背后河流與風(fēng)水格局的講究 - 亞洲風(fēng)水策劃風(fēng)水培訓(xùn) - 中國風(fēng)水師在線 亞洲風(fēng)水策劃與風(fēng)水培訓(xùn)房后有河風(fēng)水做事沒有靠山,不愛成,本來要成的事,肯定會(huì)有什么事情的變動(dòng)而失敗。
一、中式設(shè)計(jì)別墅建筑之從河流流向來斷風(fēng)水吉兇1、當(dāng)河的形狀在門前有內(nèi)彎,呈環(huán)抱狀,我們稱之為“腰帶水”,主大吉,能包攬八方之財(cái)和好運(yùn)。
所以房子后面有河則會(huì)使得山龍氣無法延伸到房子處,即被河流截?cái)?因“氣界水而止”,即見到河流中的水就會(huì)停止了)。
河流流向和風(fēng)水。河流如果像鐮刀一樣對著自己家的住處則易產(chǎn)生煞氣,兇。
所謂藏風(fēng)納水。
如果能河流像手一樣抱住住處則吉。
河流對住宅風(fēng)水有怎樣影響。海水的侵蝕,可能使海灘變窄或地基不穩(wěn),這些不安定因素是住宅的大忌,即使在海邊建造了堅(jiān)實(shí)的房屋,也會(huì)因?yàn)殡x海水太近,使空氣中濕氣和鹽分都偏重,長期居住不利于身體健康,只適合于度假。
不僅聲煞會(huì)影響人睡眠,產(chǎn)生的水汽也會(huì)令空氣過于潮濕,使水過旺,因而也不適合居住。
住宅前的河流上有水閘如果從住宅能看到三十米以內(nèi)有水閘,會(huì)不利家運(yùn),不適合居住。
長滿水葫蘆、水藻的水體表明水已經(jīng)受到了嚴(yán)重的污染,這樣的水體會(huì)發(fā)出過多的有害氣體,甚至發(fā)出惡臭,不僅影響身體健康,也有礙觀瞻,對財(cái)運(yùn)更是不利。
住宅河流風(fēng)水有哪些影響,能夠說說看嗎。住宅風(fēng)水與河流水質(zhì)俗言:“山主人丁水主財(cái)” ,“山主貴、水主富”,人們自古便都會(huì)認(rèn)為水能夠聚藏財(cái)氣,增添福祿,這種說法未必準(zhǔn)確,但從中我們也可以看出,河流湖泊對于我們生活環(huán)境的重大影響。
住宅風(fēng)水與河流流向何處見水為佳,明堂朱雀位有河水湖泊最為吉祥,風(fēng)水上稱為“朝水”,即當(dāng)面朝迎之水,指房子朝向面見水,其中以九曲水為上,古人云“九曲入明堂,當(dāng)朝出宰相”之說。
住宅背后河流與風(fēng)水格局的講究 - 亞洲風(fēng)水策劃風(fēng)水培訓(xùn) - 中國風(fēng)水師在線 亞洲風(fēng)水策劃與風(fēng)水培訓(xùn)房后有河風(fēng)水做事沒有靠山,不愛成,本來要成的事,肯定會(huì)有什么事情的變動(dòng)而失敗。
一、中式設(shè)計(jì)別墅建筑之從河流流向來斷風(fēng)水吉兇1、當(dāng)河的形狀在門前有內(nèi)彎,呈環(huán)抱狀,我們稱之為“腰帶水”,主大吉,能包攬八方之財(cái)和好運(yùn)。
河流與陰宅風(fēng)水。個(gè)人及家人的 生辰信息 結(jié)合房子主人的八字去現(xiàn)場勘察內(nèi)外氣場地運(yùn)、 宅運(yùn)家庭成員狀況房屋周圍狀況(外部建筑、自然環(huán)境狀況、)等。
世上沒有好與壞風(fēng)水的房子與環(huán)境要看是什么人住 傳統(tǒng)意義的風(fēng)水沒有好壞,找的是適合什么人用。
屋宅的坐向共24山向 必須羅經(jīng)勘測裁定,(也包括墓地)準(zhǔn)確的環(huán)境圖片(房屋主體的與外部環(huán)境的)。
(需要地理知者實(shí)地勘察)情況并不是千篇一律的,像中醫(yī)一樣因人而異的,才有可能分析度量準(zhǔn)確山向。
是要經(jīng)過很細(xì)致的現(xiàn)場計(jì)算,綜合判斷風(fēng)水吉兇是以住宅內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部布局相結(jié)合而定的。
河流環(huán)抱的風(fēng)水較好的是哪幾幢。河流環(huán)抱的風(fēng)水較好的是哪幾幢————在河流U型灣內(nèi)的房屋最好。
這樣的地形早被占用。
只能是弓彎相對而言,弓彎內(nèi)側(cè)相對要好,弓彎外側(cè)相對要差。
此處河流風(fēng)水吉兇如何。陽臺(tái)不是進(jìn)出的地方,說不上陽臺(tái)朝著什么方向的。
本來離著距離遠(yuǎn),中間應(yīng)該隔著建筑物之類的。
實(shí)際上這河流和你的房子關(guān)系不大的,也沒有必要去考慮吉兇的問題,沒有意義。
三百米距離還是有些遠(yuǎn)吧。
所謂的陰宅其實(shí)指的是先人居住的地方,而陽宅其實(shí)就是我們在世之人所居住的地方,可見陰宅與陽宅在本質(zhì)上就有很大的不同,但無論是陰宅還是陽宅的風(fēng)水都會(huì)關(guān)系著我們的運(yùn)勢兇吉,固然對于一些陰宅與陽宅的風(fēng)水知識(shí)我們都必須要了解,那么陰宅陽宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)介紹是怎么樣的呢?
陽宅風(fēng)水
陽宅也就是房屋,是用來人們休息與工作的場所,每天我們陽宅中所度過的時(shí)間是非常的長,因而陽宅的風(fēng)水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯(lián)系。陽宅的外部環(huán)境包括龍、砂、水以及地質(zhì)、交通等多方面的自然環(huán)境與人文地理,而內(nèi)部的格局則通常包括有通風(fēng)采光、功能區(qū)、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下,陽宅風(fēng)水需要與形勢、理氣相配合,從而達(dá)到人與自然的相統(tǒng)一。其中包括建筑物的形狀、馬路、水、路、道等的影響,在陽宅的西面有大路,在風(fēng)水學(xué)上屬于是吉象,并且是大吉,但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過,則會(huì)影響到風(fēng)水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象,可以起到守護(hù)住宅的作用。
陰宅風(fēng)水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方,是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當(dāng)然也是需要來講究風(fēng)水的,只有把祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地,才能夠帶給子孫后代吉祥如意。對于陰宅風(fēng)水的選址,一般情況下周圍的環(huán)境很重要,在風(fēng)水學(xué)中,陰宅的地址多選于山明水透之地,即有山脈、有源頭,把祖先安葬于此,可以使得后代平安順利,富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得,其次就是要陰宅周圍的土質(zhì)要好,遠(yuǎn)離一些污染的物體,如果陰宅的周圍的土質(zhì)比較貧瘠,在風(fēng)水學(xué)中屬于大兇之兆,對于后代也非常的不利,并且要遠(yuǎn)離一些污濁的水源。
一個(gè)好的陰宅風(fēng)水往往需要具備很多的條件,如主山、少祖山、祖山等背山,并且前面最好有水相繞,并且水不宜太急,天門要打開,地戶要關(guān)閉,這樣才能夠水存氣,并且這也是最為理想的風(fēng)水陰宅。在選好陰宅地址后,要結(jié)合周圍的情獎(jiǎng)品來進(jìn)行裝飾與修造,所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關(guān)的尺寸,從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配,達(dá)到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)介紹大全
陰陽宅風(fēng)水之氣氣,在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素,唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為,氣無處不存在,氣構(gòu)成萬物,氣不斷運(yùn)動(dòng)變化?!?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾?!睔?,在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風(fēng)水師“理氣”。“理氣”是十分復(fù)雜的,要結(jié)合陰陽五行、實(shí)地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云:“未見氣曰太易,氣之始曰太初?!粴夥e而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機(jī)而可測,盛衰消長有度而不渝?!边@就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行),這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝),并且有了禍福(吉兇悔吝),這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發(fā)揮,有樸素的唯物辯證法色彩。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說:“太始唯一氣,莫先于水。水中積濁,遂成山川。經(jīng)云:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣。表里同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處?!庇纱丝芍矫}和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得于氣,人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì):“葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發(fā)而生乎萬物。人受體于父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結(jié)者成骨,死而獨(dú)留、故葬者,反氣內(nèi)骨,以蔭所生之道也。經(jīng)云:氣感而應(yīng)鬼福及人,是以銅山西崩,靈鐘東應(yīng),木華于春,栗芽于室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。”這一段話,可謂風(fēng)水的總綱,而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風(fēng)水師對氣的總看法:生氣是一元運(yùn)化氣,在天則周流六虛,在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資地,地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應(yīng),得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛,這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅,都要注意乘生氣、避死氣?!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云:“每年有十二月,每月有生氣死氣之位?!律鷼庠谟诠铮罋庠谖缍。欢律鷼庠诔篝?,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌干;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在于丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌干,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙?!边@是說,每個(gè)月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí),手持羅盤,首先看清本月中生氣和死氣所在的方位,以生氣方位動(dòng)土為吉,以死氣方位動(dòng)土為兇。因此,“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。風(fēng)水師認(rèn)為,理寓于氣,氣固于形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽,以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月,六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子,并納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜,乘生出煞,消納控制,精辨入神,就可達(dá)到相的目的。實(shí)際上,“理氣說”是虛無飄渺的,誰又能看得見氣?只能靠“意會(huì)”,這就憑風(fēng)水師任意解釋了。此外,又有望氣說。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云:“既明堂,要識(shí)堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉。又忌四兇,二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌?!边@種吉兇劃分,不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》,云:“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,四時(shí)彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而未休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方?!睋?jù)風(fēng)水師說,望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。卦建社會(huì)的統(tǒng)治者很相信望氣說,其實(shí),這是毫無依據(jù)的。陰陽宅風(fēng)水之陰陽明陽本指日照的向背,向日為陽,背日為陰,后來用以說明萬物的本源,說明相互對立和相互消長的情況?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之本府也?!比藗儗⑷f事萬物都?xì)w于陰陽兩個(gè)方面:天為陽,地為陰;日為陽,月為陰;至為陽,去為陰;動(dòng)為陽,靜為陰;速為陽,遲為明;晝?yōu)殛?,夜為陰;等等。風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云:“混沌開辟,江山延衰。融結(jié)陰陽,磅礴宇宙。岡骨既成,源脈已透。以鐘形勢,以通氣候。以清以濁,以奇以偶。精積光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福壽?!庇终f:“東南方,陽也。陽者,其精降于下。西北方,陰也。陰者,其精奉于上?!辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷:“陰陽之氣出于天造,非人力所能成。一有增損,不但無益,且所以傷之也。膚腠割之,小者耳鼻傷之,大者傷至于丹元,則無用矣?!币勒者@個(gè)觀點(diǎn),風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘,以為傷了陰陽之氣。風(fēng)水先生又認(rèn)為,人是由陰陽二氣派生出來,因此,人要適從于陰陽,不得違背陰陽,順者昌,逆者亡。俗語云:“大門朝南,子孫不寒;大門朝北,子孫受罪。”南為陽,北為陰;住宅朝南,為陽,有吉。住宅朝北,為陰,有兇。相地點(diǎn)穴離不開陰陽??帐L者《五星捉脈正變明圖》指出:“太極既定,次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴,暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍,宜陰穴,反此皆有兇咎。”風(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云:“陽作必借陰氣一吸,陰作必借陽氣一噓,即陰來陽作,陽來陰作之義。若陽來陽受者,則見福舒徐;若陰來陰受者,則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此,陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞,如逆順即陰陽的別名??吹匦螘r(shí),“逆中取順者,因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者,因脈順流而出。三陽從地起為逆,三陰從天降為順。陽脈為逆,陰脈為順。”陰陽學(xué)說具有樸素的辯證法色彩,是先哲認(rèn)識(shí)世界的比較正確的思維方式??墒牵L(fēng)水將它與人事吉兇相附會(huì),必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風(fēng)水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》,說“太極生兩儀,兩儀生四象”,四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞,不過,這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時(shí),選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿,每個(gè)七宿聯(lián)系起來想象很象一種動(dòng)物。如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來象一條騰空而起的龍,于是先哲稱東方為蒼龍;南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥嘴,星為鳥頸。張為嗉,翼為羽融,它們連起來象一只展翅飛翔的鳥,于是先哲稱南方為朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長,《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動(dòng)物的形象,稱為四象,又稱為四靈。“四象”作為方位,先秦的《禮記·曲禮》已有記載:“行前朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎?!薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西,朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也?!边@里,朱鳥即朱雀?!白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別。現(xiàn)在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過來的,下北下南,這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上,以“四象”的形象及動(dòng)作譬喻地形,又附會(huì)吉兇禍福?!度龂尽す茌`傳》記載:“格隨軍西行,過毋丘儉墓,倚樹哀吟,精神不樂,人間其故,輅曰:林木雖茂,開形可久。碑言雖美,無后可守。玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族。不過二載,其應(yīng)至矣?!边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài),判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套,他說:“經(jīng)曰地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,后為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴俯。形勢反此,法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者騰去,土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環(huán)抱。以水為朱雀者,衰旺系形應(yīng),忌夫湍流,謂之悲泣?!薄八南蟆睂γ袼子泻苌畹挠绊?。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會(huì)發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象征人。這些土,是明清時(shí)期由四方的府縣專程運(yùn)來,表示四方朝貢,天下祥和之征。
談?wù)勱P(guān)于陰宅陽宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)介紹
什么是陰宅:
1、陰宅,就是安葬祖先靈柩的地方,也就是墳?zāi)?,是祖先得以長眠安息的地方,故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水,陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地,必能帶給子孫后代吉祥如意,反之,如果風(fēng)水不好,后人輕則諸事不順,重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋,是人們休養(yǎng)生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程,除野外工作的農(nóng)民外,人在陽宅中度過的時(shí)間越來越多。陽宅的風(fēng)水格局與身心健康的關(guān)系是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。陽宅占三,陰宅占七層?;蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的,陽宅可以占四成,但不會(huì)有更多,其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴,龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇!
陰宅風(fēng)水入門基本知識(shí):
1、入山尋龍?jiān)瓌t,總括來說,陰宅風(fēng)水學(xué)入門,你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟,首先我們需要的做的就是入山尋龍,這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要,如果如砂環(huán)水抱,那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地,而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則,考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況,而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一,找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺,擇水,可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水,石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。說的就是山水環(huán)境對好的陰宅風(fēng)水有多重要。
3、明堂開闊的原則,從古至今人們都對這陰宅風(fēng)水很是介意,陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,稍有馬虎,對不起的不光是先人,還會(huì) 害了后人,所以我們在打造風(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二,除了以上講到了幾點(diǎn)外,選擇墓地,明堂開闊也是一點(diǎn),風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量。反之,墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則,在陽宅風(fēng)水中,直沖被視為不吉,人們認(rèn)為氣直沖,有煞氣損風(fēng)水,而愛陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽,道路有回旋,這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時(shí)候要注 意,四周要寬闊,但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則,陰宅風(fēng)水好不好,還要看前后有無有靠山,而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況,吉地一般都是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里,這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
陽宅風(fēng)水:
大門風(fēng)水:
大門是家宅的氣口,吉?dú)庾源箝T而入,煞氣也是從大門而入。所以在風(fēng)水當(dāng)中門相當(dāng)于家的咽喉部位,所以大門風(fēng)水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎,坐北向南,坐東向西為吉。坐北向南為最好,因在寒冬臘月住宅可擋寒風(fēng)。有充足的陽光,常見坐向?yàn)槿缮奖?。大門外明堂要寬闊,有水為上吉。家居臥室入門風(fēng)水。
臥室風(fēng)水:
臥室可小不可大,大不聚氣,人在其中陽氣不旺,損健康,而臥室要有開窗,保證能夠有陽光灑進(jìn)房間,一來滋養(yǎng)氣場,二來能夠起到殺菌除螨的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂,床不宜四面不靠,床不宜對著房門。臥室最好不見鏡子,那拿梳妝臺(tái)來說,其有鏡子,就不宜對床,鏡子屬陰,損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物,臥室放置盆栽能夠調(diào)節(jié)空氣,只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌,花草之木為陰性植物,宜招陰靈,帶陰氣,所以少擺一兩盆可以。
廚房風(fēng)水:
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火,廁所屬污水,水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風(fēng)水:
書房風(fēng)水好壞,直接影響家庭文化事業(yè)的發(fā)展。書房風(fēng)水如對家長、小孩都有利。所以,書房位置放在巽方或干方位,家長書房宜放在干方,小孩書房宜放在巽方,或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據(jù)每個(gè)人五行去找,書房門忌對廚房門,忌對廁所、洗澡間門,忌對走廊。
廁所風(fēng)水:
廁所的設(shè)置最好在家居空間的隱蔽位置,廁所不能與廚房、臥室直對,不宜放在房屋的中心位置,而現(xiàn)在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛(wèi)生間,其實(shí)這在風(fēng)水上是不利的,雖然樣式設(shè)計(jì)好看,但是風(fēng)水講求衛(wèi)生間這種濁氣產(chǎn)生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關(guān)陽宅風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)問題。我們相信:大家按照我們所說的去購置處于合適地理位置的新房,以及布置家居,那么您和您的家人們的財(cái)運(yùn)、健康運(yùn)蹭的飚長,那也是完全可能的。所謂的“環(huán)境可以改變一個(gè)人”,就是這個(gè)道理。不然,也不會(huì)有“孟母三遷”這一說了。
1、眾所周知的是,人們耐以生存的地球是一個(gè)巨大的磁場的載體,而就是這樣的一個(gè)物理上面的東西,能夠?qū)π畔⒂幸欢ǖ挠涗浫缓髠鞑サ淖饔?。簡單點(diǎn)來講就是,陰宅的位置,附近的萬物以及祖先的骸骨都會(huì)通過周圍的磁場以電磁波的形式傳播出去,從而產(chǎn)生好壞不定的影響。
2、換到后人身上,因?yàn)槎际浅鲎砸粋€(gè)祖先,所以在基因上都有很多相似的地方,而電磁波就會(huì)在相互之間產(chǎn)生共同作用,就會(huì)有上面所說的陰宅風(fēng)水的好壞影響著后人。而對于陰宅的選擇時(shí)講究格局搭配的,一定要和大自然的相互依存不能有所違背,如果各種因素都具備良好的話,其陰宅的位置就是極好的。
3、對于陰宅風(fēng)水要注意一下幾點(diǎn),一是在墓地的前方要留出足夠的距離,也就是說墳地的前方要有15-60米的空地才是好的。再有就是墓地的前方一定不能被任何的東西擋住。第三就是一定要具備名堂。
4、詳細(xì)來講,陰宅風(fēng)水可以從兩個(gè)方面來講,平地風(fēng)水也就是從大自然的方面來講了,對于河流、山川地勢都要講究一個(gè)配合;而平洋風(fēng)水就要過多的講究理氣的配合了,也就是墓地本身的相關(guān)講究了。在墓地的北方方向有連綿不斷的山,南方方向有丘陵,中間的位置地勢有寬闊的話就是一個(gè)非常好的墓地位置了。
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