風(fēng)水寶地是什么樣的地形

住宅風(fēng)水地形選擇。（3）選樓最好選正向小區(qū)因設(shè)計(jì)和地勢(shì)的需要，往往有一部分的樓是正向的，而有一部分的樓可能會(huì)偏離正方向15~20度。

很多人希望挑一所風(fēng)水好的房子來(lái)居住，但卻不知應(yīng)該如何選擇。

（3）方位具有以上條件的地方還應(yīng)該面向吉祥的方向。

以馬蹄形的山丘為靠背，前面能有臨水的開(kāi)闊地形，最吉祥的地點(diǎn)——風(fēng)水穴，位于山脊當(dāng)中主山峰的山腳下。

風(fēng)水地形出什么人。例2男八字：乙巳 乙酉 癸未癸亥八字沒(méi)特別看其沒(méi)本事其哥某市公安局任局能所欲讀曾打死同僅坐三牢房并放并繼續(xù)至高畢業(yè)別能做意能做別敢賺錢(qián)敢賺緣風(fēng)水力量其與同同月同同辰?jīng)]局哥哥其命運(yùn)能完全相同­。

例5八字：壬寅 戊申 庚戊寅自內(nèi)家外貿(mào)公司外與別合作家貿(mào)易公司曾請(qǐng)66丙午屬馬替全權(quán)打理內(nèi)公司據(jù)說(shuō)請(qǐng)位風(fēng)水師看說(shuō)：屬馬與屬虎相合關(guān)系合作定結(jié)卻差點(diǎn)讓傾家蕩產(chǎn)看位師水平限誤導(dǎo)幫打理公司光看屬相否相合毫意義確看應(yīng)該看丙午事業(yè)星作用我命理應(yīng)該都看詳述外公司合作伙伴68戊申屬猴男性按某些師看申與寅相沖倆屬相相沖合作應(yīng)合作非愉快確看看事業(yè)星合作關(guān)系看與面所同屬命理知識(shí)傳緣內(nèi)、外公司合作同結(jié)兩異緣風(fēng)水造結(jié)­。

緣風(fēng)水影響改變命運(yùn)例我相信每身邊都例何調(diào)整改變緣風(fēng)水呢辦合雙八字根據(jù)雙關(guān)系同所需要達(dá)目同合并看屬相看雙八字哪些字相合合八字看緣風(fēng)水復(fù)雜工程需要硬八字命理功底真懂并同任何科能達(dá)頂尖能幾­。

例4轟艷照門(mén)主角碰陳冠希性伙伴負(fù)面影響讓命運(yùn)發(fā)變化其阿嬌非突眾所周知與阿嬌相同八字定沒(méi)碰陳冠希緣風(fēng)水命運(yùn)肯定盡相同緣風(fēng)水力量­。

風(fēng)水寶地是什么樣的地形。通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。

風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比。

魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。

嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。

什么樣的地形是風(fēng)水寶地。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。

古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。

本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。

數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)小家庭，遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。

地形怎么選，地形風(fēng)水圖解。分為:高原、山地、平原、丘陵、裂谷系、盆地六大基本地形(地貌形態(tài))等。

假如以圖形表示，也就是用等高線繪制出來(lái)的地形圖。

地貌分八種:山地，盆地，丘陵，平原，高原等。

平原風(fēng)水是如何看地形的。風(fēng)水中的喝形只是因?yàn)槟骋粋€(gè)地方像某種物體，而不是蛇地點(diǎn)蛇頭、龜?shù)攸c(diǎn)龜尾，喝形僅僅是比喻，而何處出脈要根據(jù)實(shí)際的地理環(huán)境去辨別，出那種人物還要根據(jù)山形和水路才能定論，一山一水何足言。

風(fēng)水怎樣看地形。用特定的一下方法和技術(shù)來(lái)看地形。

有自己的一套評(píng)定地形的理論和依據(jù)。

怎么看一塊地的風(fēng)水。推薦閱讀：怎么看風(fēng)水寶地看風(fēng)水寶地的影響力在風(fēng)水學(xué)上，把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。

昔日天運(yùn)到東魯 ,山東圣賢齊出，運(yùn)至西北 ,帝王將相英雄豪杰群生 ,而乾坤大運(yùn)一過(guò)又一沉千年無(wú)有再顯著者也 ..若只得地運(yùn)不合天運(yùn)則大地小發(fā)并一發(fā)即敗 ,龍脈山水多會(huì)遭自然的或人為的損壞 ,若又不合天運(yùn)又不得地運(yùn) ,無(wú)異于天地不容 ,縱下真龍真穴 ,也等于是下了冬眠之龍的冷穴 ,不僅不發(fā)還見(jiàn)災(zāi)禍。

看風(fēng)水寶地的發(fā)福小地看福德，大地看機(jī)緣。

若合天運(yùn) ,就算不得龍穴也有吉可求，天運(yùn)臨會(huì)之方，其地應(yīng)運(yùn)則人文蔚起大發(fā)其祥，山西的宰相村出 59 相國(guó) 59 將軍即是如此道理 ,難道小小的宰相村會(huì)有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當(dāng)然 不會(huì)如此，實(shí)是天運(yùn)臨方，地應(yīng)運(yùn)，人文士風(fēng)氣興起。

據(jù)考證分析凡是大地真龍行運(yùn)一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個(gè)家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見(jiàn)發(fā)，如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開(kāi)始居其地，幾百年間未有顯達(dá)者，直至五百年后才出一代偉人MAO。

風(fēng)水寶地是什么意思 有什么影響

風(fēng)水寶地相信大家也都是聽(tīng)得比較多的，而且在一些影視劇中更是如此，其實(shí)就算是在一些農(nóng)村里面都還會(huì)有這個(gè)說(shuō)法的。那么在風(fēng)水學(xué)中， 風(fēng)水寶地是什么意思，有什么影響？下面跟著我們一起來(lái)看看吧。

風(fēng)水寶地是什么意思
風(fēng)水寶地通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。
后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比。外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。

風(fēng)水寶地有什么影響
事業(yè)步步高升
住在一個(gè)風(fēng)水寶地，有利于事業(yè)的發(fā)展。所謂藏風(fēng)聚氣意思就是外藏風(fēng)，內(nèi)聚氣，是風(fēng)水上很出名的好地方。長(zhǎng)期住在這樣的地方，或者呆在這樣的地方工作，讓你體內(nèi)聚氣快，提升自身能量，改善事業(yè)運(yùn)。

身心健康
將先祖的目地建在一塊風(fēng)水地上，針對(duì)親人的身心健康也有一定協(xié)助。而風(fēng)水地的主要表現(xiàn)特點(diǎn)為長(zhǎng)期綠茵圍繞，翠綠色自身便是一種活力的反映，因此在風(fēng)水地周邊的綠植越多，陰宅可以消化吸收的活力也就越多，那麼這種活力也可以發(fā)送到自身親人的的身上，針對(duì)親人的身心健康來(lái)臨一定協(xié)助。

財(cái)運(yùn)好
假如風(fēng)水地周邊有流水，那麼針對(duì)家人的財(cái)運(yùn)便會(huì)有挺大協(xié)助，由于在居家風(fēng)水中覺(jué)得水和魚(yú)全是一種財(cái)富的代表，因此一些人喜愛(ài)在家里養(yǎng)魚(yú)來(lái)催財(cái)。即然先祖的陰宅是建在海域周圍，那麼財(cái)氣當(dāng)然便會(huì)非常好，這種財(cái)氣先祖是用不到了，那麼當(dāng)然便會(huì)分到自身的后代或是家人等。

一眼就能判斷，風(fēng)水寶地的特點(diǎn)有哪些？

風(fēng)水寶地的特點(diǎn)有哪些
1、植物：植物對(duì)于風(fēng)水氣場(chǎng)的感應(yīng)往往要比人更加強(qiáng)烈，所以我們可以通過(guò)植物去鑒定風(fēng)水寶地。譬如某地春天的時(shí)候草樹(shù)發(fā)芽的都比較慢，而秋天的時(shí)候草木落葉也要晚一些，那么則是說(shuō)明此地的氣運(yùn)不暢。反之，植物能夠提前發(fā)芽、比其他植物更早落葉，那么就說(shuō)明此地的風(fēng)水氣場(chǎng)極佳，可視為風(fēng)水寶地。

2、水流：水是生命的起源，萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開(kāi)水，所以水乃是風(fēng)水寶地的基礎(chǔ)之一。但是水也要好與壞之分，一般從表面上來(lái)看，流動(dòng)的水要比死水的氣運(yùn)更好，活水能夠供人飲用且能夠帶動(dòng)氣場(chǎng)的流通，確保風(fēng)水運(yùn)勢(shì)不斷向好的方面發(fā)展，所以一般風(fēng)水寶地都是在活水附近。

3、山川：古人喜歡尋找依山傍水的地方居住，一方面是為了觀賞，另一方面則是為了種莊稼，而這樣的地方風(fēng)水氣場(chǎng)相對(duì)也會(huì)好很多。但是山的朝向很重要，譬如背后靠山能夠鋼柱北方來(lái)的寒風(fēng)，這樣能夠讓此地的陽(yáng)氣更重一些，同時(shí)便于日照更能匯聚陽(yáng)氣。

這些都是從表面就能看出的事物，通過(guò)這些事物就可以判斷風(fēng)水寶地是否存在。

風(fēng)水寶地應(yīng)具備什么特征
1、山應(yīng)高大雄偉，山形山勢(shì)應(yīng)生動(dòng)活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內(nèi)之氣才旺盛。

2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱，狀似好友展臂相擁相迎，是謂環(huán)抱友情。

3、有越多的群山環(huán)繞，則氣越不易散失，風(fēng)水越佳。

4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬(wàn)物生長(zhǎng)。

5、應(yīng)避免選擇單一孤立，四周無(wú)群山所庇護(hù)的孤山；草木不生的童山；坡面流失塌陷的斷山；以及山形山勢(shì)繼續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前流動(dòng)而不能積聚靜止的過(guò)山。

6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點(diǎn)。

7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。

8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。

9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最佳，其次為紅黃相間或者白色。

10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點(diǎn)向外看時(shí)，案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位置。

11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。

最好的風(fēng)水寶地

中國(guó)最好的風(fēng)水寶地在哪里我國(guó)最好的風(fēng)水寶地在哪里呢？其實(shí)好的風(fēng)水寶地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間，古人有云：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。經(jīng)過(guò)一些風(fēng)水人士考察認(rèn)為： *** 的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國(guó)最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱世界一絕，山體形態(tài)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，各守方位，?duì)仗工整，是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來(lái)，風(fēng)水是中國(guó)城市村落選址建設(shè)的永恒主題，中外著名學(xué)者對(duì)此有精辟的論述（詳見(jiàn)附件《中外學(xué)者論風(fēng)水》）。從歷史文化的角度看，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國(guó)文化五個(gè)層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會(huì)的血緣紐帶；美學(xué)欣賞的愉悅感受；天人合一的宇宙理念。 四相：道教將其作為守護(hù)神，以壯威儀，太上老君出巡時(shí)“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。 道經(jīng)上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬(wàn)眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬(wàn)眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬(wàn)眾； 北方玄武將軍五人，從官二十五萬(wàn)眾。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執(zhí)明神君”。 五行：五行家說(shuō)：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）；西岳華山（白虎屬金），中岳嵩山（中央后土屬土）。而凌云山：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武則是中華大地五行之縮影。 故有道人說(shuō)：“天下之奇當(dāng)屬五岳，而五岳之奇又歸縮于凌云山！”凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也！

什么地方是最好的風(fēng)水寶地嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。 追問(wèn)： 明堂是什么意思？ 回答： 風(fēng)水術(shù)中稱陽(yáng)宅大門(mén)前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。 明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個(gè)穴位可定，大、小明堂也美，這個(gè)穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見(jiàn)，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂。 1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時(shí)，在穴位四周略低的地段，下雨時(shí)有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。 2、中明堂：是指墓穴前面稍遠(yuǎn)處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會(huì)所。 3、大明堂：是指案山內(nèi)水流匯合之處。 4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。 5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢(shì)來(lái)得緩慢，平平結(jié)穴，龍虎環(huán)抱案臺(tái)近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風(fēng)山勢(shì)來(lái)得急，垂下結(jié)穴，前案遠(yuǎn)則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無(wú)空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內(nèi)明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內(nèi)抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺(tái)、亭閣，都屬不吉之象。 6、富貴明堂：圓：如盤(pán)心者，主子孫賢良聰明。方：如棋盤(pán)，主享厚祿悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)。橫：如連案者，主子孫忠誠(chéng)。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長(zhǎng)：如笏揖者，主尊貴。平：如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會(huì)者，主人丁旺，后代繁衍。進(jìn)：照內(nèi)者，主人進(jìn)財(cái)源。周：閉密者，主田產(chǎn)照。靈：金雞、玉犬應(yīng)者二主清貴。異：有大石，大樹(shù)者，主富且貴。 7、兇殺明堂。宜：宜去無(wú)回者，主破政損財(cái)。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財(cái)散。欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。虛：水口風(fēng)至者，損氣耗元。野：廣漠無(wú)收拾者、主兇衰。散：如龜背者，主退敗。偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水沖田無(wú)應(yīng)者，主破敗迅速。纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。倒：向后而背趨著，主因陰人破財(cái)，鬼怪纏身。斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。漏：水入穴而不盈者，主天災(zāi)死絕。劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。病：積土如死尸者，主瘟疫，火災(zāi)傷胎。反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財(cái)。獄：四周深知井底者，主孤獨(dú)貧寒犯牢災(zāi)，人丁滅。

世界上最好的風(fēng)水寶地叫什么名字風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，世界沒(méi)有永恒不變的最佳風(fēng)水寶地。中國(guó)風(fēng)水寶地在北京，祖脈在昆侖。

全國(guó)最好風(fēng)水寶地在哪里北京灣、河北灣、中原灣，燕山、太行山圍合的風(fēng)水寶地
北京居華北平原北端，太行山與燕山在此交會(huì)，兩山圍合出西、北環(huán)山，東、南向海的半封閉地形，形如海灣，北京位于中心位置，人稱“北京灣”。這樣的地形從自然地理的角度看，有利于阻擋北方的干冷空氣，迎接?xùn)|南方向的暖濕氣流；山區(qū)河流帶來(lái)的肥沃土壤和豐沛水源保障了山前平原的物產(chǎn)豐饒，這就奠定了北京天府之都的地位，用風(fēng)水術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，北京的地形是“藏風(fēng)聚氣之地”。如果說(shuō)北京的地形可以稱之為“北京灣”，那么用這樣的視角看河北大地的河北平原，就可以看出河北平原很像“北京灣”的放大版，太行山與燕山兩列大山不但環(huán)抱著北京，更大范圍環(huán)抱的是河北平原，因此可以稱之為“河北灣”。如果我們把視野再放開(kāi)些，把“河北灣”再放大些，這樣就可以把整個(gè)華北大平原，也就是所謂的中原看成是“河北灣”的放大版――“中原灣”，因?yàn)椤爸性瓰场笔怯裳嗌?、太行山、大別山圍合而成。“北京灣”、“河北灣”、“中原灣”都符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于風(fēng)水寶地的條件，它們都是中國(guó)的風(fēng)水寶地。
我喜歡用“北京灣”來(lái)指稱北京，因?yàn)槲矣X(jué)得這個(gè)稱呼更好地揭示了北京的內(nèi)涵或本質(zhì)，那就是北京這塊地方很符合“風(fēng)水寶地”的說(shuō)法。
古時(shí)候中國(guó)人用“風(fēng)水寶地”這種說(shuō)法來(lái)說(shuō)一個(gè)地方環(huán)境好。所謂的“風(fēng)水寶地”有一套專門(mén)的術(shù)語(yǔ)和玄妙的理論，如：來(lái)龍去脈，靠山祖山，左青龍，右白虎，中堂廣闊，流水曲折等。我覺(jué)得就人類大的生存環(huán)境選址而言，一個(gè)地方是不是“風(fēng)水寶地”，關(guān)鍵看它是不是“三面圍合，一面敞開(kāi)”，而且敞開(kāi)的方向還要合適，被圍起來(lái)的地方要平坦開(kāi)闊，要有流水環(huán)繞。
北京灣正是符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的一塊風(fēng)水寶地。前述中侯仁之先生說(shuō)“突然看見(jiàn)西北一帶平地崛起一列高山，好似向列車進(jìn)行的方向環(huán)抱而來(lái)”，這說(shuō)的正是“北京灣”的地形：燕山和太行山從北面和西面將北京圍合起來(lái)，讓它向著東南面敞開(kāi)。
中國(guó)東部地區(qū)是大陸性季風(fēng)氣候。夏季從海洋吹來(lái)溫暖濕潤(rùn)的東南風(fēng)，冬季則從西伯利亞和蒙古高原吹來(lái)干燥寒冷的西北風(fēng)。“北京灣”地形的好處如下：
夏季，北京灣對(duì)著溫暖濕潤(rùn)的東南風(fēng)敞開(kāi)懷抱，讓其長(zhǎng)驅(qū)直入，來(lái)自海洋的夏季風(fēng)帶來(lái)了降水，降水和夏季較高的氣溫結(jié)合在一起，被稱為“雨熱同季”，這對(duì)農(nóng)業(yè)很有利。
夏季風(fēng)吹到太行山和燕山腳下，沿著山坡逐漸抬升，水汽冷凝形成降水，降水又在山區(qū)形成一條條河流從山里流到平原，河流不僅帶來(lái)生命中不可缺少的水，還帶來(lái)了泥沙和礫石，這些泥沙礫石沉積下來(lái)，形成沖積扇，沖積扇又連接起來(lái)，形成平原。因此風(fēng)水寶地的“中堂”中不能缺少“縈繞的流水”。
冬季，季風(fēng)調(diào)轉(zhuǎn)方向從北方吹來(lái)。寒冷的季風(fēng)被高大綿延的太行山和燕山山脈阻擋，季風(fēng)即使越過(guò)山脈也會(huì)因?yàn)橄鲁恋倪^(guò)程而增溫。所以太行山和燕山腳下比較溫暖。
有一次我和氣象學(xué)家林之光先生聊到這個(gè)話題，他說(shuō)在冬季由于太行山和燕山的屏護(hù)作用，使得太行山和燕山山麓地帶的平均氣溫比同緯度東部平原地區(qū)要高出1―2攝氏度。
這下我們了解了山脈圍合環(huán)繞的意義：制造溫暖，產(chǎn)生河流，形成土地。這就是“北京灣”的風(fēng)水。
不過(guò)我覺(jué)得僅僅說(shuō)北京灣是寶地，視野還不夠遼闊，試想一下，我們說(shuō)北京灣是被太行山和燕山圍合起來(lái)，其實(shí)太行山和燕山都是宏大的山脈，圍合北京的僅僅是這兩山的一部分，更大尺度的太行山和燕山圍合起來(lái)的是河北大平原，我稱之為“河北灣”。其實(shí)河北灣就是北京灣的放大版。
如果我們的視野再遼闊一些，就會(huì)看到還有一個(gè)更大的“灣”，那就是被太行山、燕山和大別山圍起來(lái)的大中原，也就是華北大平原，也可以稱之為“中原灣”，這才是中國(guó)最大的風(fēng)水......>>

歷史上名人名墓的好風(fēng)水寶地有哪些光一個(gè)洛陽(yáng)鏟，就應(yīng)該知道是在洛陽(yáng)的。
生在蘇杭，葬在北邙。洛陽(yáng)地處中原，古來(lái)為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜于殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風(fēng)水寶地，多葬于邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說(shuō)。以致“北邙山上少閑土，說(shuō)是洛陽(yáng)人舊墓”、“北邙無(wú)臥牛之地”，成為我國(guó)最為集中浩大的墓葬區(qū)。
中國(guó)好像一共300都個(gè)皇帝，100多個(gè)葬在洛陽(yáng)。還有無(wú)數(shù)文人騷客，王勃、白居易、關(guān)羽、杜甫、蘇秦、張衡數(shù)不過(guò)來(lái)，太多太多了。。。

全中國(guó)最好的風(fēng)水寶地(真龍） 5分 到處有真龍，你若只給這樣的信息，就有點(diǎn)不負(fù)責(zé)了。 而且，真龍真穴也不見(jiàn)得能讓不對(duì)的人用。

怎樣尋找好的墳?zāi)癸L(fēng)水寶地好的墳地能夠旺后嗣，興旺后代，保人丁興旺，家宅平安，還能興財(cái)運(yùn)，不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢(shì)和后人的人生命運(yùn)。所以祖墳風(fēng)水如果好的話，那么，子子孫孫的人丁都會(huì)很興旺，一朝及第，加官進(jìn)爵，榮華富貴都會(huì)隨之而來(lái)。相反，如果祖墳風(fēng)水有破局的出現(xiàn)，那么家族以及后人則會(huì)衰敗或是窮苦等等。怎樣看墳地風(fēng)水跟著我一起來(lái)了解一下吧！ （文章來(lái)源）家居風(fēng)水風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。找到一個(gè)好的墓穴，達(dá)到長(zhǎng)久的好風(fēng)水，那么就會(huì)庇佑后代的前程和富貴。現(xiàn)如今，尋找好的墓地，越來(lái)越受到人們的重視。尋得一個(gè)風(fēng)水寶地，首先就是要看環(huán)境，我這里就給朋友們說(shuō)說(shuō)祖墳風(fēng)水怎么看以及祖墳風(fēng)水的注意事項(xiàng)。 而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)，一般看墓地風(fēng)水都會(huì)把土拈一點(diǎn)來(lái)看看，辨別一下土質(zhì)的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個(gè)重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大樹(shù)的茂密枝干把墓地遮蓋，但是遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣會(huì)影響墓地的風(fēng)水。 怎樣看墳地風(fēng)水寶地？墓地要怎么選擇，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

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怎么選擇最好祖墳風(fēng)水寶地下定千辛萬(wàn)苦的決心踏上萬(wàn)水千山的歷程探索三年尋地十年點(diǎn)穴的奧秘……如能做到以上這些條件那么雖說(shuō)不能找到最好的陰宅風(fēng)水寶地但也能找到較好的陰宅風(fēng)水寶地還是能差不多吧（以上尋找風(fēng)水寶地的過(guò)程當(dāng)然還必須有精通陰宅風(fēng)水的陰陽(yáng)先生帶領(lǐng)才能行）

大方最好風(fēng)水寶地處處都有，那看風(fēng)水師水平的高低

怎么看地形及風(fēng)水 怎么看一塊地的風(fēng)水

1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來(lái)是為箭煞，不吉。

2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過(guò)于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開(kāi)曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。

3、看地形地勢(shì)，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。

4、看周圍有沒(méi)有寺廟、軍警部門(mén)、火葬場(chǎng)、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽(yáng)宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。

5、總體來(lái)講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒(méi)有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。

6、在風(fēng)水學(xué)上，把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。點(diǎn)穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽(yáng)性，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫后代就會(huì)富貴昌盛；反之，如果把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人；而如果把穴位點(diǎn)在了無(wú)大吉也無(wú)大兇的平常能量點(diǎn)上，那么吸取的就是龍脈無(wú)吉無(wú)兇的能量，的子孫后代就會(huì)平平淡淡做個(gè)普通老百姓。

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