古代定都長(zhǎng)安到底是因?yàn)轱L(fēng)水好嗎。武則天大力任用出身山東的官吏,打壓關(guān)隴士族,把都城由長(zhǎng)安遷至洛陽(yáng),降低長(zhǎng)安的政治地位,避免受到牽制。
唐朝在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)政治中心在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)間頻繁變遷。
唐末至五代,政治中心由長(zhǎng)安遷至洛陽(yáng),又從洛陽(yáng)遷至開(kāi)封,一方面反映了中原王朝邊防線內(nèi)收縮的趨勢(shì),另一方面也反映了政權(quán)對(duì)東南財(cái)賦的依賴(lài)性大大增強(qiáng)。
但是,受到西北邊患的牽制,長(zhǎng)安作為都城的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于洛陽(yáng)。
所以,隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安和洛陽(yáng),一個(gè)以政治軍事立都,山河環(huán)繞,易守難攻,向東有居高臨下之勢(shì),向西可以打通西域,作為防備草原民族的緩沖區(qū)。
長(zhǎng)安城風(fēng)水并不好,為什么建都王朝都很強(qiáng)。長(zhǎng)安城風(fēng)水并不好,但關(guān)中地區(qū)的地形好,自古得關(guān)中者得天下。
關(guān)中東有潼關(guān)黃河之險(xiǎn),西南有蜀道之難,進(jìn)可攻,退可守,是成大事的地方。
長(zhǎng)安和洛陽(yáng)是我國(guó)歷史上東西二京,哪個(gè)的風(fēng)水更好一些。以西漢時(shí)期長(zhǎng)安附近的皇家竹園司竹園為例子,西漢時(shí)期,司馬遷看到的竹園有2000多畝,而到隋朝還有1000余畝,到了唐初還有600余畝,而到了武則天的時(shí)代,盡被開(kāi)辟為麥田。
長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的衰落,正是自然環(huán)境被破壞的強(qiáng)有力證明。
當(dāng),長(zhǎng)安和洛陽(yáng)周?chē)臉?shù)木都被看光,剩下了茫茫的黃土化,沙漠化,鹽堿化。
還有屁的風(fēng)水啊。
唐大明宮興建與長(zhǎng)安城的風(fēng)水有什么關(guān)系。古代城市規(guī)劃,深受“天人合一”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響,常含有“將天地自然之象轉(zhuǎn)變?yōu)槿诵臓I(yíng)構(gòu)之象”的高遠(yuǎn)情懷。
古人認(rèn)為紫微宮是天皇大帝之座,紫微宮即有皇宮的意思,皇帝貴為天子,地上的君主和天上的星宿應(yīng)該相對(duì)應(yīng),因此,只能把皇宮布置在北邊中央位置。
根據(jù)天上星宿的位置,最為尊貴的紫微宮居于北天中央,它以北極為中樞,東、西兩藩(即左樞右樞)共有15顆星環(huán)抱著它。
在中國(guó)古代,精神信仰在人們?nèi)粘I钪姓加蟹浅V匾牡匚?,極力追天人感應(yīng)、天人合一的理想境界。
地上的城市往往是天上的寫(xiě)照,從而使城市稱(chēng)為宇宙的象征。
長(zhǎng)安城和成都哪個(gè)風(fēng)水好。喜歡山的人,叫他住水邊,風(fēng)水也不好了。
喜歡水的人,叫他住在山上,他風(fēng)水就不好了,他不喜歡。
我有福,無(wú)論住到哪個(gè)地方,風(fēng)水會(huì)隨我轉(zhuǎn),佛家講:“境隨心轉(zhuǎn)”,就是這個(gè)道理,你的心善、你的心好,居住環(huán)境不好的地方,它會(huì)變好,你的心不善、你的行為不善,是個(gè)很好的風(fēng)水,你到那里去住,就變不好、變壞了,這就是佛家所講的“境隨心轉(zhuǎn)”。
譬如說(shuō),甲這個(gè)人住在這個(gè)地方,風(fēng)水很好,住得很順,沒(méi)有一樣不順利的,家庭也美滿(mǎn),事業(yè)很順利。
你住的那個(gè)環(huán)境,你自己很滿(mǎn)意,住得很歡喜,這個(gè)地方對(duì)你來(lái)講,風(fēng)水好。
長(zhǎng)安為什么會(huì)成為十三朝古都。首先是因?yàn)榈乩碓?,從地理位置看,長(zhǎng)安地處我國(guó)疆域的中心地區(qū),是古代王朝居于中土“均統(tǒng)四方”的理想立都之地。
長(zhǎng)安是十三朝古都,是中國(guó)歷史上建都朝代最多,建都時(shí)間最長(zhǎng),影響力最大的都城,居中國(guó)四大古都之首,是中華文明的發(fā)祥地,中華民族的搖籃,中華文化的杰出代表。
另外,我國(guó)古代王朝都城的建置,不僅需要地區(qū)自然生態(tài)適宜于人們生息的環(huán)境,而且,作為一代王朝的腹心地區(qū)和統(tǒng)治中心,還必須考慮地理上的安全。
長(zhǎng)安文化影響極其深遠(yuǎn),由于建都長(zhǎng)安的周、秦、漢、隋、唐是中國(guó)古代最為強(qiáng)盛和文明的黃金時(shí)代,因此在唐以后,雖然長(zhǎng)安不再為國(guó)都,但“長(zhǎng)安”一詞卻成為國(guó)都別稱(chēng)。
請(qǐng)大家從風(fēng)水的角度介紹,評(píng)價(jià)西安。西安風(fēng)水一般,不過(guò)西安風(fēng)水師傅有不少,很多不錯(cuò)的。
比如 八仙庵祥瑞閣的金玄子,長(zhǎng)安王屾都是很好的。
為什么古代帝王喜歡定都在長(zhǎng)安。中國(guó)歷朝歷代,都把來(lái)自北方游牧民族的威脅放在第一位,比如匈奴和突厥,所以把長(zhǎng)安定于都城,全國(guó)的物資可以向長(zhǎng)安方向匯集,以長(zhǎng)安為屏障抵御蠻夷入侵,確保內(nèi)陸地區(qū)不受匈奴的威脅,確保西南各地內(nèi)陸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
而放棄長(zhǎng)安為都城的朝代,北方游牧民族的威脅要比定都于長(zhǎng)安的朝代大的多,因?yàn)槎汲沁w移到內(nèi)陸,西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸衰退,統(tǒng)治者也對(duì)西北地區(qū)缺乏足夠的重視,西北地區(qū)也就屢次遭到匈奴的攻擊,而且屢屢得手。
唐代之后,就沒(méi)有朝代定都于長(zhǎng)安了,這是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)南移,南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)漸漸超過(guò)了北方,在隋唐之前,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心還處于北方,北方的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方,長(zhǎng)安也是北方經(jīng)濟(jì)中心的最活躍的地區(qū)。
古唐都長(zhǎng)安城的布局初探
西安,古代成為鎬京、長(zhǎng)安,是我國(guó)著名的古都。歷代統(tǒng)治者之所以坎中西安,這與它的特殊地理環(huán)境分不開(kāi)。西安地處關(guān)中平原,南阻秦嶺,北濱渭河,氣候溫和,土地肥沃。咸陽(yáng)緊鄰西安,秦朝建都于此。隋朝立國(guó)后,放棄了原來(lái)的長(zhǎng)安城,選擇了位于東南“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原另建新城。長(zhǎng)安新城南對(duì)終南山及子午谷,北臨渭水,東有浐、灞二水,城西一片平原。宮殿坐北朝南,當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“大興城”。唐都長(zhǎng)安,是在隋都大興城的基礎(chǔ)上,經(jīng)擴(kuò)建、修繕而形成的。城郭呈長(zhǎng)方形,東西較長(zhǎng),約九千七百米;南北較短,約八千六百米。周長(zhǎng)近三十七公里,面積達(dá)八十四平方公里,是我國(guó)歷史上最為宏大的帝王都城?!疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心之一,中國(guó)古代城市規(guī)劃,深受這一思想的影響,地上的城市往往是天上的寫(xiě)照,從而使城市稱(chēng)為宇宙的象征?!疤熳印本幼〉亩汲歉侨绱?,唐都長(zhǎng)安城這一人間杰作亦不例外。
唐都長(zhǎng)安城內(nèi)的街坊布局:
“千百家似圍棋書(shū)”,這是唐代大詩(shī)人白居易用來(lái)描繪這種獨(dú)特的布局格式的詩(shī)句,它形象地概括了唐都長(zhǎng)安城內(nèi)的街坊布局。長(zhǎng)安城建筑上的最大特色,是城內(nèi)街道均為東西或南北向,排列正氣、方向端正,寬暢闊達(dá),宛如一塊規(guī)則明朗的棋盤(pán)。仔細(xì)想來(lái),那星羅密布的宮殿和街坊群,象天上星星那樣羅列,又象棋子似的分布,簡(jiǎn)直就是一盤(pán)下不完的圍棋。
長(zhǎng)安城有十三座城門(mén),其中東西南三面各有三門(mén),北墻則開(kāi)四門(mén)。陰歷閏年有十三個(gè)月,故十三座城門(mén)象征著一年有閏;北端乃宮城所在,是皇帝起居和辦公的處所,將這多出來(lái)的一個(gè)“閏”門(mén)放在北墻,象征著皇家“閏氣”。
人體陰陽(yáng)之劃分有許多種方式,其中一種即為:陰為靜、代表人體的皮膚,陽(yáng)為動(dòng)、代表流動(dòng)的血液。城墻為表面,相當(dāng)人的皮膚;街道為內(nèi)部,相當(dāng)人之血液,這種陰陽(yáng)之理在唐都長(zhǎng)安城的建筑布局中得到更為廣泛的套用,不但城墻、宮墻為方形四周開(kāi)門(mén),被街道隔列開(kāi)來(lái)的坊,周?chē)步杂煤煌林蓢鷫?,四面開(kāi)門(mén),四面臨街。
城內(nèi)南北大街十一條,東西大街十四條。其中,貫穿南面三座城門(mén)和東西兩面六座城門(mén)的六條大街為主干道路,號(hào)稱(chēng)“六街”。南北向的三條大街分別為啟夏門(mén)街、朱雀大街和安化門(mén)街,寬度都在百米以上。其中間的朱雀大街寬達(dá)一百五十米,是城內(nèi)最寬的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀門(mén)而來(lái),它被連朱雀門(mén),南達(dá)明德門(mén),貫穿唐長(zhǎng)安城的南北,是全城的主軸。其中,北段自朱雀門(mén)到宮城正門(mén)承天門(mén)一段,位于皇城內(nèi)又叫“天街”?;食悄厦?,連線著春明門(mén)和金光門(mén)的大街是東西向的主干街,它與朱雀大街十字交叉,把全程連為一體,使整個(gè)皇城和宮城顯得其實(shí)更加雄偉,形象更為高大。
長(zhǎng)安城中東西、南北交錯(cuò)的二十五條大街,將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區(qū)分為東西兩部分:東部隸屬萬(wàn)年縣,本應(yīng)有五十五坊,因城東南角曲江風(fēng)景區(qū)占去兩坊之地,故實(shí)領(lǐng)五十三坊;西部屬于長(zhǎng)安縣,有一市五十五坊。
一百零八坊排列的象征寓意:108坊恰好對(duì)應(yīng)寓意108位神靈的108顆星曜(如《水滸》中的108將);南北排列十三坊,象征著一年有閏;皇城以南東西各四坊,象征著一年四季;皇城以南,南北九坊,象征著《周禮》一書(shū)中所記載的所謂“五城九逵”。
從各坊的大小來(lái)看,皇城和宮城東西側(cè)各坊面積較大,皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝爭(zhēng)智的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時(shí),皇城東西兩側(cè)各坊比較繁榮;而高宗至睿宗時(shí),以大明宮為中樞,其南各坊又成為繁華區(qū);到玄宗執(zhí)政時(shí)移居興慶宮,興慶宮附近各坊再隨著興盛起來(lái)。長(zhǎng)安城各坊盡管大小不宜,繁榮程度有別,但其結(jié)構(gòu)卻基本一致。皇城以南的三十六坊,因近靠宮闕,僅有東西街道,故只開(kāi)東西門(mén),不開(kāi)南北門(mén)。據(jù)說(shuō)這樣安排是為了防止泄掉“王氣”,破壞了風(fēng)水,坊的內(nèi)部,又以寬十五米的小街將坊分成四個(gè)部分,層層分割,形成十六塊小區(qū),不懼十分嚴(yán)整。
唐長(zhǎng)安城的街道坊巷不懼可謂匠心獨(dú)運(yùn),它那整齊劃一的結(jié)構(gòu),使整個(gè)皇城都顯得落落大方,秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝國(guó),其郁郁乎都城風(fēng)貌盡情顯露出一派大國(guó)風(fēng)范。無(wú)怪乎時(shí)至今日,世界各國(guó)有華人聚居的地方還被稱(chēng)之為“唐人街”。
唐都長(zhǎng)安的宮殿布局
傳統(tǒng)風(fēng)水在建筑上提倡子午向,即坐北朝南,這一提倡被歷代帝王所推崇,唐都長(zhǎng)安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向。我國(guó)古代帝王的座位,身在北方,面向南方。因?yàn)榈弁跏且怀L(zhǎng),宛如之上,所以帝王坐在北邊,北就是“上”,而坐在南邊的群臣則為卑下,南就成“下”了。此外,將宮城南面之門(mén)命名為“朱雀門(mén)”,而將宮城內(nèi)太極宮的北門(mén)命名為玄武門(mén),此皆來(lái)源傳統(tǒng)風(fēng)水中的“左青龍、右白虎,前朱雀、后玄武”之說(shuō)。有其名必有其實(shí),太極宮的北門(mén)既然被命名為玄武門(mén),它就必然帶有與之對(duì)應(yīng)的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。唐初圍繞繼承皇位而發(fā)生的宮廷之戰(zhàn)──玄武門(mén)事變?cè)谶@里發(fā)生,恰好與不謀而合。由此看來(lái),城市街道、建筑的命名大有講究。還有,在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿,“兩儀”之稱(chēng)謂也是出自《周易》,“是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!?《系辭·上》)可見(jiàn),《周易》對(duì)傳統(tǒng)建筑的影響面之廣。
唐都長(zhǎng)安城在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上,由外城郭、皇城、宮城以及大明宮和興慶宮等部分組成。中軸線朱雀大街的北端,是國(guó)家權(quán)力的中心──皇城,皇城的最北邊,隔橫街又有一座小城,這就是宮城。宮城呈長(zhǎng)方形,面積為零點(diǎn)七平方公里。其東、西兩面城墻,系皇城墻往北的延伸,北墻則直接與郭城北墻相重合。
宮城共有三部分組成,即掖庭宮和東宮左右對(duì)峙,中間擁簇著太極宮。東宮和掖庭宮規(guī)模都較小,各自只占宮城的一小部分。東宮是皇太子居住和辦公之地;掖庭宮的作用則比較特殊,它主要用來(lái)收容犯罪官僚的子女,以在宮中進(jìn)行勞動(dòng)和學(xué)習(xí)技藝,其實(shí)質(zhì),就是現(xiàn)在的“少年勞動(dòng)教養(yǎng)所”。
宮城的主體建筑為太極宮,太極宮是由原隋代大興宮改建而成的,位居長(zhǎng)安城中軸線的最北端,用以象征皇帝的“至高無(wú)上,南面稱(chēng)王”。太極宮是唐初政治中心,唐高祖李淵和太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期,主要在這里活動(dòng)。
太極宮設(shè)南北兩門(mén),南門(mén)為正門(mén),又叫承天門(mén)。它正對(duì)長(zhǎng)安城的中軸線天街和朱雀大街。門(mén)外與皇城之間,是一個(gè)寬達(dá)四百四十米的廣場(chǎng),唐王朝的許多重大朝外活動(dòng),多數(shù)都在這里進(jìn)行,如改元、大赦、元旦、冬至大朝會(huì),以及閱兵和受俘等。每當(dāng)這時(shí),皇帝都是登上承天門(mén),文武百官群集廣場(chǎng),場(chǎng)面非常雄偉壯觀。太極宮內(nèi)共有十六座大殿,其中,太極殿、兩儀殿、甘露殿和延嘉殿稱(chēng)之為四大殿。此外還有中書(shū)省、門(mén)下省、舍人院、宏文館,以及凝陰閣和望云亭等重要建筑。太極殿是太極宮的前殿,為太極宮的主體建筑。據(jù)說(shuō),太極宮的名字也即因太極殿而來(lái)。太極殿是宮內(nèi)舉行“中朝”的地方。每月的朔望兩日,皇帝在這里接見(jiàn)群臣,處理政務(wù),屆時(shí)文臣武將分班列座,皇帝端坐于前,共商國(guó)事。太極殿以北建有兩儀殿,這里是舉行所謂“內(nèi)朝“的地方。內(nèi)朝是一種皇帝與小范圍臣僚共商國(guó)事的儀式,通常只有少數(shù)決策大臣,即皇帝的親信才有資格參加。所以朝儀比較簡(jiǎn)單,也非常隨便。但內(nèi)朝在影響王朝決策方面卻起舉足輕重的作用。所以有國(guó)政大事,往往要現(xiàn)在此殿商討、決定,然后再剃刀大殿,于“中朝”時(shí)跟眾大臣議論。
在唐長(zhǎng)安城中,有三處宮殿群體,除了太極宮外,城北墻外禁苑里有大明宮,城東部的隆慶坊有興慶宮。三座宮城,彼衰此興,在唐朝歷史的不通階段上,各自占據(jù)了一席重要之地。大明宮,原稱(chēng)永安宮,是貞觀八年,李世民為其父太上皇李淵所修的一座避暑之宮。李淵死后,永安宮改名大明宮,一直無(wú)人居住,成為一座離宮。到唐高宗李治時(shí),憂(yōu)郁身患風(fēng)濕病,厭惡太極宮內(nèi)潮濕,便搬來(lái)地處龍首塬上地勢(shì)高地面干燥的大明宮里。改建后的大明宮公設(shè)一十一座宮門(mén),其中最重要的是南面的丹鳳門(mén)(取“丹鳳朝陽(yáng)”之寓意)和北面的玄武門(mén)(取“北方玄武”風(fēng)水之說(shuō))。
太極宮和大明宮在布局方式上基本相似,唯有南內(nèi)興慶宮與前二者大不一樣。后者的整體布局特征是不墨守成規(guī),因地制宜,風(fēng)格多樣,如正宮門(mén)向西開(kāi),可謂別出心裁。與前二者相比,更顯得活潑、奔放而又雄偉、豪華,這無(wú)形中引出了長(zhǎng)安帝王宮殿的一大謎團(tuán),那就是興慶宮何以要反叛前規(guī)、標(biāo)新立異?要想揭開(kāi)這個(gè)謎底,“套用易學(xué)”(所有套用《周易》作實(shí)踐指導(dǎo)的學(xué)問(wèn),風(fēng)水只是其中之一)這把鑰匙必須具備。(
明清皇城建筑的陰陽(yáng)之理
陰陽(yáng)之概念,也許是從日光的向背開(kāi)始的,向日為陽(yáng)、背日為陰。后來(lái)陰陽(yáng)的內(nèi)涵逐漸豐富和拓展,凡是積極的事物都屬陽(yáng),因此“陽(yáng)”象征天、圓、日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進(jìn)、動(dòng)、正等;凡是消極的事物都屬陰,因此“陰”象征地、方、月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負(fù)等。
內(nèi)城、外城
外城在南,為陽(yáng);內(nèi)城在北,為陰。
外城呈扁圓形,略寬;內(nèi)城呈正方形,略窄;外城是內(nèi)城的屏障。這是天圓地方、陰陽(yáng)合德的象征。
城門(mén)
外城七門(mén),即:永定門(mén)、左安門(mén)、右安門(mén)、廣渠門(mén)、廣安門(mén)、東便門(mén)、西邊門(mén)。七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)。
內(nèi)城九門(mén):南三門(mén)為中正陽(yáng)(俗稱(chēng)“前門(mén)”)門(mén)、左崇文門(mén)、右宣武;北二門(mén)為東安定門(mén)、西德勝門(mén);東二門(mén)。
為南朝陽(yáng)門(mén)、北東直門(mén);西二門(mén)為南阜城門(mén)、北西直門(mén)。
九為老陽(yáng)之?dāng)?shù)。天子居“九五”之尊位,所以?xún)?nèi)主外從,內(nèi)用九,外用七。
內(nèi)城的城門(mén)配置,南設(shè)三門(mén),南為奇數(shù),為陽(yáng);北設(shè)二門(mén),北為偶數(shù),為陰。
內(nèi)城的主門(mén)──正陽(yáng)門(mén)的門(mén)高為九尺九寸,正是老陽(yáng)之?dāng)?shù)的體現(xiàn)。
太和門(mén)是通向第一座宮殿的大門(mén),它寓意深遠(yuǎn)地座落在進(jìn)水河前。正門(mén)有九大廊柱,九象征著福壽參天。整個(gè)宮殿群座落都以吉祥的色調(diào)和花紋加以裝飾。龍(陽(yáng)之象征)、珠(陰
之象征)、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和墻上,它們均是鴻運(yùn)和輝煌的象征。
紫禁城
象歷代宮殿一樣,紫禁城建筑群可分前朝、后寢兩大部分。前即南方,為陽(yáng)主大,所以用作施政之所;后即北方,為陰主藏,因此用以起居餐寢。
紫禁城外朝三殿屬陽(yáng),內(nèi)廷屬陰。因此外朝主殿布局用奇數(shù),稱(chēng)“三朝五門(mén)”制;內(nèi)廷宮殿則用偶數(shù),即通常說(shuō)的“兩宮六寢”。
祭壇
祭壇有五,即天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。
天壇是天子祭天的地方,它的位置在北京城的南端,在外城的里側(cè),建筑形狀是圓形的,體現(xiàn)了南為天、為干、為陽(yáng)的思想。
地壇是天子祭地的地方,它的位置在北方,在內(nèi)城的外側(cè),建筑形狀是方形的。體現(xiàn)了北為地、為坤、為陰的思想。
日壇在東方;月壇在西方;它們都在內(nèi)城之外;社稷壇在內(nèi)城的中央;日壇和月壇和社稷壇一樣,都是方形的。
由此可見(jiàn),五壇的配置和設(shè)計(jì),是以陰陽(yáng)觀念為基礎(chǔ)的天圓地方學(xué)說(shuō)的具體體現(xiàn)。(
清代陵寢的選址風(fēng)水
傳統(tǒng)的風(fēng)水家或堪輿家中,流派冗雜.傳世論著,晦澀玄奧.甚或荒誕迷信,令人不可卒讀.但其中亦包含著有意義的合乎科學(xué)的內(nèi)容.諸如程朱等不少士人關(guān)于風(fēng)水的一些概括?!啊^風(fēng)者.取其山勢(shì)之藏納.土色之堅(jiān)厚、不沖冒四面之風(fēng)……所謂水者,取其地勢(shì)之高燥.無(wú)使水近夫親膚”,達(dá)到“葬者藏也,無(wú)風(fēng)、蟻、水三者侵體之害”等等,還有關(guān)于“巒頭形勢(shì)”方面的論述.也就是環(huán)境景觀方面的內(nèi)容往往很精辟。對(duì)山川自然景觀的要求.正符合我國(guó)自古以來(lái)的“天人合一”思想,這對(duì)帝王陵寢來(lái)說(shuō)當(dāng)然更為重要。我國(guó)傳統(tǒng)上就把帝王和自然天地連系起來(lái).天子的遺骸和靈魂是要和大地山川相稱(chēng)、相配而達(dá)到永存常在,陵寢建設(shè)也必須達(dá)到和山川渾然一體.所謂“圣水深墊,靈山翠微,億年安宅,鞏我五基”(清裕陵神功圣德碑文)。溯自底秦.營(yíng)陵以象山,故稱(chēng)山陵。漢代方上規(guī)模也極龐大,竭全國(guó)人力物力并以貢賦1/3以供山陵所需。以后.唐代因山為陵,利用自宋以這明清,帝陵規(guī)模雖遠(yuǎn)遜秦漢。但陵區(qū)集中.諳陵歷歷.昭穆相望.乾坤聚秀.山川回環(huán),拱衛(wèi)持從.取得更為宏偉雄闊的場(chǎng)面。而有清—代,更進(jìn)一步利用風(fēng)水中巒頭形勢(shì)方面的論述,使景觀效果更臻完美。
清代以文化比較落后的少數(shù)民族入主中原.為了更好地統(tǒng)治這個(gè)歷史悠久的廢大帝國(guó),清代帝王大量吸收漢族士大夫?yàn)樗麄兎?wù),同時(shí),也竭力學(xué)習(xí)漢民族的傳統(tǒng)文化如倫理道德、典章制度,在陵寢體制相建筑規(guī)劃上也完全遵循歷代傳統(tǒng),尤其是前明體制.以示繼承正統(tǒng)。漢民族的風(fēng)水學(xué)說(shuō)也完全彩響著陵建設(shè)的選址和卜地。、
清東陵的選址.歷來(lái)有兩種說(shuō)法。一是順治帝親自選定,見(jiàn)于清文摘相清人筆記;一說(shuō)是明崇幀年悶“烈皇帝即位欲L山陵,天壽山更無(wú)可L.有別營(yíng)通比之議.國(guó)家多事,透。”見(jiàn)清韌南車(chē)梁份所擺之“帝陵圖說(shuō)”卷四,但r地經(jīng)過(guò)不祥。西陵則在雍正七年,初卜擇吉地于東陵界內(nèi).而”堪輿人俱以為無(wú)可建設(shè)之處。后以選樣 *** 朝陽(yáng)山吉壤…?!拜洺脊ぴ偌酉喽?以為規(guī)模雖人而形局未全。穴中之土又帶砂石,實(shí)不可用…今據(jù)伯親王、兩江總督高其悼等奏稱(chēng).相度得易州城內(nèi)太寧山……”議為龍、穴、砂、水無(wú)美不收,形勢(shì)理氣,諸吉咸備(清世宗突皇帝實(shí)錄卷八十九)。高其悼就是精通風(fēng)水的士大夫。
選卜萬(wàn)年吉地都是欽派王公大臣和堪輿人員(風(fēng)水宮或相度官>等利用羅盤(pán)儀器到陵區(qū)各處.攀登山巒,相廢勘查.。觀Pg面之山巒.望兩旁之水勢(shì).看山在伺處住.水在何處合?!笨瓷絼?shì)來(lái)脈.尋求落脈結(jié)穴的地方,這就是所謂“望鎊””尋龍”和”查穴”。實(shí)際就是尋找山脈盡端.或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方.一般是山坡或高阜。當(dāng)然,還要查看四外的地勢(shì)環(huán)填,是否臺(tái)于風(fēng)水方面條件要求.以定穴位。。穴”就是理想的放發(fā)館悖的位器,也是整個(gè)陵寢建筑布局的核心。對(duì)帝王來(lái)說(shuō).這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰.國(guó)作綿長(zhǎng)的大多。幾伉勘輿人所謂龍脈就是山脈,對(duì)基地或穴位來(lái)說(shuō)就稱(chēng)來(lái)龍、來(lái)脈或后龍。要求山勢(shì)層疊深遠(yuǎn).要“重巒疊嶂.秀麗森然”“煙霧云氣.郁郁靄靄”,不宜孤嶺獨(dú)秀.最好后龍背后還有少祖山、祖山幾層。來(lái)脈峰巒要“高峙聳拔,端正尊貴”.如屏、如帳、如襟鐘、如華蓋。東陵昌端山就是:“一峰掛笛.狀如華盂,后龍霧靈山自太行適應(yīng)而來(lái)“;而西陵則。北障陰山。四五十里外形成一大國(guó).脈秀力豐,主峰太寧山祟巒突出。.這都象征著帝遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。山勢(shì)不宜陡峻或則科.如對(duì)東西陵幾處不理想的山t4評(píng)價(jià):。丁家溝111勢(shì)側(cè)斜.不成格局”,“松樹(shù)溝山勢(shì)陡峻,并無(wú)際氣”4清檔案·張無(wú)益等選勘東陵地勢(shì)說(shuō)帖)。后龍山還要形成中間高兩側(cè)低的多座山峰.平面形成月牙式向穴位供抱.中司高峰稱(chēng)中峰.兩側(cè)分別稱(chēng)為次峰和側(cè)峰.這些[h峰往往也利用原來(lái)后龍山的天然形勢(shì)培植完善。
龍際的來(lái)向相入位間的方向.也就是將來(lái)陡至建筑布局的中軸線.要依羅盤(pán)上八干四維
十二支的二十四山向.定為x山×向。清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的”南向?yàn)樽稹?“南為正向。.”非正向不可用”(見(jiàn)翁文恭公隊(duì)i.慈演太后旨意)相負(fù)陰飽陽(yáng)的指導(dǎo)思想.當(dāng)然.這也是為防避西北向寒風(fēng)。清代務(wù)陵并非都向正南.亦多采用南偏東或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山U向.其Ad圓擅是都是了山午向‘彬隨、定陵、定東陵都是壬山丙向;bk子峪也是上吉之地.其山向是辛山區(qū)內(nèi)。大概和醞陵方向相同,偏向東南。來(lái)龍左右必須有起伏頓鋁而下的砂山.‘重或兩重.形成對(duì)穴區(qū)的環(huán)抱、供衛(wèi).捕混的形勢(shì)。渭之左輔有拐。亦稱(chēng)左右護(hù)砂。或龍虎砂山。狀如”牛角“·蟬翼”的.亦稱(chēng)蟬翼砂山c來(lái)龍
相左右護(hù)砂形勢(shì)旱”個(gè)”衣“龍無(wú)砂隨則孤、穴無(wú)砂護(hù)則寒”.“隨”、。護(hù)”、。寒”、“孤”幾個(gè)字闡明了“不使風(fēng)吹.環(huán)抱有情”的意象.在景觀,山理、氣候上的作用是非常形象韌恰當(dāng)。左右護(hù)砂的形式.高低、長(zhǎng)短、向背亦要和諧對(duì)稱(chēng)。和災(zāi)區(qū)距離要適當(dāng).過(guò)遠(yuǎn)過(guò)低則勢(shì)散,過(guò)近過(guò)高剛太巡。當(dāng)然.天然地形條件不盡是十全十美的.清陵各處砂山邯曾經(jīng)人工的培補(bǔ),利用施工刨倡的大過(guò)土石以及廢料堆疊.這樣也省卻f運(yùn)11l工地的費(fèi)用。但是.人工培補(bǔ)也必以天然護(hù)砂為基礎(chǔ).否則不叮取。如。酸棗溝單龍入護(hù),左右彌望、亦不足取”*。侯家山局勢(shì)敬洶.并無(wú)護(hù)砂,均難取用”(翁文恭公日記)。
穴區(qū)前中軸線上近對(duì)淺崗和遠(yuǎn)對(duì)峰巒.風(fēng)水上渭之“近案”和‘遠(yuǎn)朗”,須是“案如貴人幾席,可俯而憑也”,“胡如人臣面君.敬對(duì)而供拜也”。“易四一望無(wú)際.有近案則易野之氣為之一收”(管氏地理指蒙),這種案山和朝山遙對(duì)陵寢建筑和背障的山巒,增強(qiáng)了中軸線前后的的呼應(yīng)、映襯和回視對(duì)景效果。如東陵很多座帝陵都是“后有大山以為靠,前有金星山以為照”;而“松樹(shù)溝前無(wú)正朝,水法稍斜,似不可用”。案山也最好是中間高,兩旁稍低。定陵選址時(shí),咸豐帝還查問(wèn)案山和朝山情況:“成子峪如立辛山乙向,前面對(duì)準(zhǔn)何山、一并問(wèn)看,詳細(xì)覆奏”(咸豐二年王子冬十月渝)。光緒元年翁同和BtZ上記載著一段選勘同治陵地時(shí)的文字:“又與醉邱、榮公策馬由龍身直上,凡九節(jié)過(guò)峽而達(dá)壽星山。壽星山者,來(lái)脈最高處也,曲折起伏、如畫(huà)如活,此地開(kāi)張?zhí)?,護(hù)砂皆到,亦分兩成。而五人(注:指風(fēng)水官)者音定下一成,穴星及向皆合為一。余以為當(dāng)在上一成,則氣象高出.群峰環(huán)拱;當(dāng)面正對(duì)近身橫案.天然如案.高五尺徐、橫列于前,真奇觀也”。案山亦往往需要培填修整,如裕陵“帖左右陰砂并近案稍低,應(yīng)酌量培令微高.以配山川形勢(shì)“(清檔案·相應(yīng)肚水峪萬(wàn)年吉地)。
水法對(duì)形勢(shì)景觀方面也很重要,在風(fēng)水理論中提到“風(fēng)水之法,得水為上”.“未看山時(shí)先看水,有山無(wú)水休尋地”,山主靜,水主動(dòng),是互為對(duì)比相相互襯托的‘水當(dāng)然是指流動(dòng)的水,“來(lái)宜曲水向我,去宜盤(pán)鏇顧戀”,‘洋洋悠悠顧我欲留言,渭水于穴留戀有情也”.也就是員忌諱“直沖定審,激湍陡瀉”。這一方面是關(guān)系景觀效果,另一方面也是防止夏秋之際,河水溫濕沖刷,還可以避免水的瀕射之聲破壞陵寢靜穆氣氛。在風(fēng)水理論中還講究“相土嘗水”,要求水要“有味可嘗”.甘甜請(qǐng)剮。而水質(zhì)的好壞和陵區(qū)綠化種植以及景觀小氣候有直接的關(guān)系。陵區(qū)溝渠也是后龍、砂山和建筑院當(dāng)?shù)挠晁判顾匦?地宮誹水的龍須溝通入馬槽溝等,馬槽溝則多曲屈蛇挺如龍之勢(shì),殺減洪水沖劇,也增加景觀效果。
穴區(qū)四至尤其是前面,要有一定的長(zhǎng)寬面積,所謂“褐厚之地,雍容不迫”.“地貴乎夷”.也就是“堂局”或。明堂”要平坦寬暢.足以安排寢陵制度中前后院當(dāng)和各個(gè)殿座。在相地的同時(shí),須配合山川按典制配置建筑,將寶城、明樓到官門(mén)、雨亭、橋涵等位置作粗略的估量,如長(zhǎng)度和寬狹是否局促,有否深境或高崗影響施工等等。如東陵“成子峪龍脈甚真,回抱極緊……上吉地也.唯寬處僅二十丈.與規(guī)制末臺(tái)”(見(jiàn)翁文恭公日記)。地面東西向不宜傾斜,如勘查東陵寶待山認(rèn)為”東高西下,毫無(wú)形勢(shì)”。亦不宜前高后低,呈簸箕形狀,如‘松樹(shù)溝在定陵西梢北,形如箕……議不可用”。
土壤的質(zhì)地、色澤,含水情況亦須測(cè)驗(yàn)。乾隆九年相度勝水峪奏折中提到:“前經(jīng)刨驗(yàn)土色v三只有紫色土.四至八尺純青細(xì)土.自九尺至一大五尺零俱系策黃色土,以紫黃土為準(zhǔn),酌留佳土三尺,以為底基之氣”。咸豐二年玉子十月渝:“平安峪穴旁地面,此時(shí)可否先行開(kāi)看土色,抑埃來(lái)春再行開(kāi)視”。東西陵各處土壤可能質(zhì)地下鋁.所以很少見(jiàn)到不堪取用的記述.只有西陵酸棗溝相地時(shí),提到過(guò):。石多不可用”(翁文恭公日記)。
“陵寢以風(fēng)水為重,蔭護(hù)以樹(shù)木為先”。樹(shù)木繁茂與否和風(fēng)水好壞分不開(kāi),“草木郁茂,生氣相隨”,“草木不茂,生氣不來(lái)也”.“室山不可葬也”。今天看來(lái).綠化對(duì)凈化環(huán)境、改善小氣候都是很重要納。另外.“或本來(lái)空缺通風(fēng)。今有草木郎茂,遮其不足。不覺(jué)空缺.故生氣自然。草木充寒又自人為”(青烏子葬經(jīng))。如定東陵修建時(shí).其“正南一帶裕陵大小圖、定陵小國(guó)墻內(nèi)房脊森立.均正對(duì)兩處宮門(mén)……東系裕AZ圓密.西系定tZ園猩.未動(dòng)工時(shí).樹(shù)木重疊,形勢(shì)甚為嚴(yán)邃,殆至興工以后.將有礙樹(shù)襪,按段伐除,則兩旁園寢圍墻皆盡顯露*現(xiàn)在吉地宮墻以次起建,與兩旁園寢圍墻.近若咫尺,恐不足以重尊嚴(yán)……擬于兩處吉地前面泊岸之南,東西疊山一道……所有東西南三面十山之L.均裁以松樹(shù),使苦蔥茂蔚.內(nèi)向朝拱,用壯觀瞻”(菩陀峪萬(wàn)年吉地工程備要)。足以說(shuō)明樹(shù)木綠化對(duì)景觀效果能起很大作用。
清代各帝、后、妃陵寢或園寢的選址和建設(shè)無(wú)不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠(yuǎn)朗的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗,開(kāi)屏列帳,陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng),避免冬季寒風(fēng)。左右護(hù)砂,環(huán)抱拱衛(wèi),溪水分流.藏風(fēng)聚景。近案似幾,遠(yuǎn)朝如臣.使建筑物前后對(duì)景,送相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)。就人工bD以修、補(bǔ)、填、控。很多寢陵都還存留有堆山、挖河、填土等的檔案材料,包括具體的寬狹高深尺度畫(huà)佯.和所需工料銀兩說(shuō)明。
整個(gè)陵區(qū)的輿地山川勝勢(shì)。東陵則:“陵園吉地.并萃昌端一山,其間群峰朝拱、眾水環(huán)流.清淑之氣,有獨(dú)鐘焉。.“前有金星山,后有分水嶺,左有66色關(guān)、馬蘭峪,右有寬佃峪、黃花山,諾勝回環(huán)朝拜,為眾星之供向;左右諸水分流夾繞,外堂臺(tái)襟,并匯于龍虎一峪,渤海朗宗,勢(shì)雄脈遠(yuǎn)”(遵化通志.卷十三)。西陵則:。山勢(shì)自太行來(lái),巍峨聳拔、際秀力豐,峻嶺崇崗.遠(yuǎn)拱于外,靈巖翠bI,環(huán)衛(wèi)其問(wèn)”.“這下山崗無(wú)數(shù),如手之有指,每?jī)蓫忛g平坦開(kāi)拓處.諸陵在焉.花之瓣.筍之棒。層層包護(hù)”。”龍強(qiáng)風(fēng)名.源遠(yuǎn)流長(zhǎng).左右回環(huán).前后拱衛(wèi),實(shí)如金城玉筍”(《永寧山忌從紀(jì)程》,清·孫鼎烈模)。
這兩處陵區(qū).豐陵都對(duì)著形態(tài)端莊的朝山,東陵是金星山.西陵是元寶山。朗山又都對(duì)著左有山峰形成的天然門(mén)因,東陵是象山和天臺(tái)山,西陵則是東西華蓋山以及九龍山、九鳳山。整個(gè)陵區(qū)山川景觀呈現(xiàn)的開(kāi)帳、拱衛(wèi)、賓主、朝揖,水脈東西分流匯集于前方.堂局開(kāi)暢遼闊,樹(shù)木蔥郁.氣勢(shì)宏偉??胺Q(chēng)天造地設(shè)的吉壤相傳統(tǒng)的陵寢建筑配授起來(lái),渾然融為一體,形成并取得了神圣、崇高、莊嚴(yán)、永恒的藝術(shù)境界,給人以極為深刻而豐富的感染力,也是我國(guó)傳統(tǒng)的“天人臺(tái)一”宇宙觀和風(fēng)水理論中。巒頭形勢(shì)”在陵寢建筑中的反映和體現(xiàn)。
縱觀中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程,歷史上的大多數(shù)朝代都選擇把首都建在北方,而不是南方,這是為什么呢?
首先,中國(guó)各個(gè)朝代選擇都城所在地,和這個(gè)地區(qū)的文化發(fā)達(dá)程度存在密切關(guān)系。以如今的北京市為例,就集中了我國(guó)一流的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)。對(duì)于中華文明而言,黃河流域是重要的發(fā)源地,這可以追溯到發(fā)源于黃河流域的仰韶文化、龍山文化等。
而長(zhǎng)江流域乃至更南地區(qū)的嶺南流域,其文化繁榮階段則是在唐朝以后的事情了。由此,就宣傳文化,統(tǒng)一思想等角度考慮,都城當(dāng)然要建在北方,尤其是長(zhǎng)安地區(qū)了。當(dāng)然,在宋朝和明朝,都城南京和杭州也是文化非常繁榮的地方。不過(guò),不管是明朝還是后來(lái)的元朝,都將首都再次定在了北方,這就是其他因素的作用了。
其次,都城作為皇帝及其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的所在地,那么所在地區(qū)的軍事地理?xiàng)l件是必不可少要考慮的。對(duì)于我國(guó)地形,總體上是西部和北部較高,南部和東部較低。在古代的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中,地勢(shì)高的地區(qū)更有利于防守,而難以進(jìn)攻。所以地勢(shì)較高且握有函谷關(guān)、散關(guān)、蕭關(guān)、武關(guān)四關(guān)之險(xiǎn)的長(zhǎng)安,成為了西周,秦,西漢,前趙,前秦,后秦,西魏,北周,隋,唐等十三個(gè)朝代的都城,歷時(shí)一千余年,是我國(guó)歷史上建都朝代最多,建都時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)城市。
再者,自犬戎攻破了鎬京后,直到清朝前,北方的游牧民族一直威脅著中原王朝的安定與發(fā)展。本著天子守國(guó)門(mén)的理念,將都城建在北方,也是為了抵御匈奴等少數(shù)民族的入侵。試想一下,如果皇帝都跑到南方過(guò)安逸日子了,北方軍隊(duì)的凝聚力必然會(huì)渙散,也是再將北方的大片土地拱手相讓。與此相對(duì)應(yīng)的南方,雖然也存在防守少數(shù)民族的壓力,但是這些少數(shù)民族政權(quán),相對(duì)于北方游牧民族,沒(méi)有較強(qiáng)的擴(kuò)張欲望和入侵動(dòng)力。
最后,不得不提的是,黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地,是中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū),人口集中,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá),成為最早的經(jīng)濟(jì)中心。后來(lái),隨著北方戰(zhàn)亂的加劇,北方農(nóng)民大批南遷,帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了大量的勞動(dòng)力,才促使南方在宋朝時(shí)成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。不過(guò),宋朝以后的元明清三個(gè)朝代,依然出于政治、軍事等方面的考慮,將都城定在今天的北京地區(qū)。
此外,在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念和風(fēng)水學(xué)上,一直有著龍脈的說(shuō)法。而就中國(guó)古代歷史上的朝代來(lái)說(shuō),秦朝的龍脈在咸陽(yáng),唐朝的龍脈在長(zhǎng)安、隴西、太原,宋朝的龍脈在開(kāi)封、鞏義、洛陽(yáng)一帶,清朝的龍脈在東北等。也即,大部分朝代都認(rèn)為自己的龍脈在北方地區(qū)。
對(duì)于非常迷信的古代統(tǒng)治者,出于順應(yīng)龍脈的考慮,所以更喜歡建都在北方。
一個(gè)王朝的都城選址很考慮很多因素,比如,就自然條件而言,版圖的中心位置,“居天下之中”者往往成為都城的可能性比較大;就人文條件而言,人口稠密地,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也往往會(huì)成為都城。當(dāng)然都城選擇是國(guó)之大事。大體而言,歷代統(tǒng)治者一般會(huì)將首都選擇在王朝的起源地、經(jīng)濟(jì)發(fā)大地和軍事要地。
我們先來(lái)看看歷史。
(咸陽(yáng)宮)
中國(guó)第一個(gè)王朝-秦朝首都是咸陽(yáng),這個(gè)很好理解。咸陽(yáng)是秦國(guó)的古都,地理位置優(yōu)越,內(nèi)有關(guān)中糧草供給,外有崤函之固,是作為首都的不二之選。不過(guò),定都咸陽(yáng)也有劣勢(shì),離少數(shù)民族太近,容易受騷擾。不得已,秦始皇修建長(zhǎng)城,防止北方民族攻入內(nèi)地,保衛(wèi)首都咸陽(yáng)。從另一角度看,定都咸陽(yáng)也有天子守邊,方便指揮與匈奴等游牧民族對(duì)抗的意思。
此時(shí)的長(zhǎng)安,還是咸陽(yáng)市的南郊的一個(gè)村,叫做長(zhǎng)安村。進(jìn)入漢代,長(zhǎng)安村一帶慢慢發(fā)展起來(lái),并成為了古長(zhǎng)安。漢王朝選擇長(zhǎng)安作為都城,與咸陽(yáng)很像,在當(dāng)時(shí)環(huán)境下,關(guān)中地區(qū)建都是最好的選擇。
(東漢南宮北宮復(fù)原圖)
至于東漢選擇洛陽(yáng),原因相對(duì)復(fù)雜點(diǎn)。一則長(zhǎng)安基本上被赤眉的農(nóng)民軍毀了,建都長(zhǎng)安財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重;二則由于連年戰(zhàn)亂,關(guān)中地區(qū)人口銳減,田地荒蕪,所產(chǎn)糧食已經(jīng)不能支持國(guó)家首都的需要,必須每年自山東轉(zhuǎn)漕運(yùn)數(shù)百萬(wàn)石糧食入關(guān)中,耗費(fèi)太大;三則劉秀在洛陽(yáng)根基深厚,在洛陽(yáng)建都也是政治考慮;四則劉秀性格平實(shí)低調(diào),將洛陽(yáng)作為都城居于內(nèi)部中心之地,較為安全,不與羌、氐為鄰,暴露在外,這也說(shuō)明光武帝無(wú)西向拓地之心。
西晉定都洛陽(yáng)的選擇則主要是經(jīng)濟(jì)原因。加之,西晉的主要威脅在南方的蜀、吳兩國(guó),定都洛陽(yáng)也是遠(yuǎn)離邊患騷擾,圖個(gè)安定。
東晉的跨度比較大,直接沿襲東吳之故定都健康(南京)。選擇南京主要是南京的經(jīng)濟(jì)很好,交通方便,供應(yīng)容易滿(mǎn)足,而且有利于鞏固長(zhǎng)江防線。不過(guò)南京也有劣勢(shì),就是由于西晉及六朝兵力有限及地理位置影響,當(dāng)權(quán)者始終未能進(jìn)取北方、統(tǒng)一全國(guó)。
(隋朝洛陽(yáng)城復(fù)原圖)
隋朝把洛陽(yáng)作為東都是因?yàn)槁尻?yáng)遠(yuǎn)離威脅,北方來(lái)的突厥人不容易打到洛陽(yáng);同時(shí),洛陽(yáng)周邊都是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地,物資供應(yīng)充足,開(kāi)通運(yùn)河后交通更加便利。
唐朝把首都定在長(zhǎng)安,除了關(guān)中富饒和天然防守之勢(shì)外,唐朝開(kāi)朝的威脅主要是關(guān)外的軍閥和隋朝的殘余勢(shì)力,他們都很強(qiáng)大,有的甚至比唐朝還要強(qiáng),定都長(zhǎng)安恰恰是個(gè)更好的選擇。加之,此時(shí)的長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)西魏、北周、隋朝的都城,已經(jīng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
不得不提的是,唐朝實(shí)行二都制,把洛陽(yáng)作為另一個(gè)首都,一些王公大臣經(jīng)常到洛陽(yáng)就食。這充分說(shuō)明了洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和交通的便利。
(北宋開(kāi)封城模型)
北宋政權(quán)選擇開(kāi)封,則更是處于經(jīng)濟(jì)的考慮。那個(gè)時(shí)期,關(guān)中經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞,關(guān)中附近的西夏王朝正在崛起,關(guān)中地區(qū)既不富饒,也不安全。與之相比,開(kāi)封地處平原,遠(yuǎn)離威脅,經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)。不過(guò)開(kāi)封也有軟肋,周遭無(wú)山,一旦兵臨城下,守城是一件很麻煩的事情。此外,考慮到趙匡胤在北方發(fā)展起來(lái)的,建都南京或者在南方地區(qū)是不可能的。
南宋時(shí)期定都臨安則更好理解了。畢竟是被迫的,加上臨安的經(jīng)濟(jì)比開(kāi)封還要發(fā)達(dá)。
元朝時(shí)候定都大都似乎更看重地理因素。大都地處雄要,北依山險(xiǎn),南壓中原,若坐堂隍,俯視庭宇,又離離蒙古近,離南宋殘余較遠(yuǎn),經(jīng)濟(jì)、軍事、政治基礎(chǔ)都很好。
(明朝南京城)
明朝最先定都南京,除了南京的一系列優(yōu)勢(shì)外,最重要的是朱元璋是在此發(fā)家的。當(dāng)然,朱棣把都城遷往北京,也充分考慮了政治因素,畢竟北京是自己的屬地。
(清朝北京城)
由于北京離東北近的因素,加之經(jīng)濟(jì)、政治、軍事基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)勢(shì),使清政府看上了北京。畢竟這比盛京要好很多,盛京畢竟由于地理位置的原因,不好管理。但清政府又不敢南下定都南京,南京畢竟離自己的成熟統(tǒng)治區(qū)域太遠(yuǎn),對(duì)清政府而言守住根據(jù)地,守住龍脈才是根本。
中國(guó)古代封建王朝都城的選擇,呈現(xiàn)出由西向東(長(zhǎng)安,洛陽(yáng),北京)由北向南(北京,開(kāi)封,南京)的趨勢(shì),這和國(guó)家版圖拓展及其面臨的外在威脅有關(guān),更和經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移有關(guān)。在這種趨勢(shì)下,長(zhǎng)安和洛陽(yáng)沒(méi)落也是在所難免的了。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,而長(zhǎng)安則是世界四大京都之一!
長(zhǎng)安地處中國(guó)西北,在秦朝時(shí),又叫咸陽(yáng),是秦始皇的定都所在,成為第一個(gè)以?京?為名字的城市。八百里風(fēng)波長(zhǎng)安城,作為十三個(gè)王朝的都城所在,長(zhǎng)安的?盛世都城?名不虛傳!
在中國(guó)古代史上,一直都有得長(zhǎng)安者得天下的說(shuō)法,蓋因長(zhǎng)安位于關(guān)中要地,進(jìn)可攻退可守得地理位置,給予了長(zhǎng)安這座名城極其重要的戰(zhàn)略意義!而在中國(guó)的四大古都里,長(zhǎng)安作為建都朝代最多,建都時(shí)間最長(zhǎng),政治影響最大的都城,遙居四大古都之首!
歷經(jīng)滄桑的長(zhǎng)安城在隋唐時(shí)期達(dá)到了巔峰,成為世界上最大的城池,也是當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的集散中心,更是世界的中心,無(wú)數(shù)遠(yuǎn)來(lái)的旅人只為了目睹長(zhǎng)安城的巨大和繁華,不遠(yuǎn)萬(wàn)里。即使到了今天,北京市長(zhǎng)安街也是以古代長(zhǎng)安的名字命名的,也是世界上天然的歷史博物城,無(wú)數(shù)的古跡和典故依然博取著世人的眼球!
長(zhǎng)安長(zhǎng)安,因?yàn)樵陂L(zhǎng)安鄉(xiāng),故取名長(zhǎng)安城,也有?長(zhǎng)治久安?之意!
長(zhǎng)安在軍事,文化,經(jīng)濟(jì),政治上的意義十分巨大,也正因此,使得長(zhǎng)安被無(wú)數(shù)帝王和政權(quán)看重,也讓很多的風(fēng)水術(shù)士爭(zhēng)相追捧,其重要的戰(zhàn)略地位更成為古代軍事家的首選之地,作為第一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的巨大都城,商人在這里所賺取的財(cái)富遠(yuǎn)超世界其余的城市,而屬于中國(guó)的老百姓,更是將長(zhǎng)安當(dāng)作了信仰!
不是所有盛世大都在長(zhǎng)安,有句話(huà)說(shuō)得好,分久必合合久必分,同樣在西安建都的朝代無(wú)一不在西安衰落,比如說(shuō)犬戎破鎬京西周滅亡,比如說(shuō)白登山之圍(年年向匈奴進(jìn)貢),昭君出塞(送女人和親),七國(guó)之亂,呂后亂政,巫蠱之禍,王莽篡漢,五胡亂華(定都西安,也被西安宣傳),安史之亂,甘露之變,清水之盟(中國(guó)第一個(gè)割地恥辱條約)等等。
本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/63690.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 擺件風(fēng)水輪有什么作用
下一篇: 家里怎么擺才旺丁