誰有真正挨星起星圖，陽宅分上下元，陰宅分上

古代的星表和星圖分別是什么。星圖是天文學家觀測星辰的形象記錄，它真實地反映了一定時期內(nèi)，天文學家在天體測量方面所取得的成果。

我國古代取得了大量天體測量成果，為后人留下了很多珍貴的星圖、星表。

同時，它又是天文工作者認星和測星的重要工具，其作用猶如地理學中的地圖。

星表是把測量出的恒星的坐標加以匯編而成的。

為什么星圖上的東，西方向與地圖相反。擴展資料星圖對天文學家們就像地圖對旅游者一樣極為有用，天空也有自己的網(wǎng)格系統(tǒng)來標量天體的位置，就像地球上的經(jīng)緯線。

因為南北半球看到的情況是不一樣的，同時因為靠近星圖底部的天體都處于地平線附近，可能因種種原因會看不到。

星圖是表示天空中星星位置的圖，星星在頭頂上面，用星圖認星時，就決不應該把圖平放在桌子上，而是應該舉起來，使星圖沖著臉來看。

星圖會告訴你此一時刻可以看到的天體有哪些。

星圖中大小不同的圓點表示我們看到的天體的亮度，這只是一個大致的表達。

誰有真正挨星起星圖，陽宅分上下元，陰宅分上中下元的，如不全我們可。死板定格決非真挨星訣。

語云、二十四山盡貪狼。

挨星豈能按圖索驥。

如何利用九宮飛星圖布局臥室好風水，提升健康財。風水要綜合分析，光會九宮飛星還不夠用。

請各位風水大師幫忙看看我家的方位結合九宮星圖的位置 看我標的對不對 謝謝。農(nóng)歷：癸巳年二月廿一日未時干支：癸巳　乙卯　丁酉　丁未　旬空：午未　子丑　辰巳　寅卯驚蟄：2013年03月05日18時19分春分：2013年03月20日19時09分春分：上元丁未時旬首為壬陽遁三局　值符天柱落九宮　值使驚門落一宮┌──────┬──────┬──────┐│九天│值符│螣蛇││庚　生門　乙│傷門　壬│杜門　辛││禽　天芮　己│天柱　丁│天心　乙│├──────┼──────┼──────┤│九地││太陰││休門　丁││景門　丙││天英　戊│　庚│天蓬　壬│├──────┼──────┼──────┤│玄武│白虎│六合││開門　己│驚門　戊│死門　癸││天輔　癸│天沖　丙│天任　辛│└──────┴──────┴──────┘。

2015年九宮飛星圖及風水布局。七赤破軍星正南方今年正南位置是七赤退氣之星臨門，是口舌是非、是桃花劫、是血癥，加上被二黑星相合，人緣人和雖好，不過是陰神滿地，最易惹上女性是非，或者是家內(nèi)人不和睦，如果宅運已退，則應酬很多不吉利之事，相反如果宅運當旺，則可以就專業(yè)或異性而得財?shù)摗?/p>

五黃大煞正西方位今年正西方位置是五黃星臨門，是疾病災難之神，五行屬陽土，是謂之土煞，最不宜在宅內(nèi)正西方位興工動土，犯之主有五人傷、或五次災害之事，必須要小心謹慎，此方位宜靜不宜動。

八白大財星正北方位今年正北位置是八白吉星臨門，是當時得令之星，是坎卦，代表物業(yè)、田產(chǎn)、財富、宅運當旺必定有所增益，但是宅運已退則反而有礙運程，并且有破耗之事，切不可以為凡見旺星臨門便以為一帆風順，是大錯特錯。

六白武曲星東北方位今年東北方是六白干金飛臨，雖然在八運內(nèi)是屬于退氣，但由于六白本身是吉星，如果本身宅運正在當旺（即入住后事事順利），亦會有利于工作及名氣，并且有添丁的機會，最利于求職、求名、求丁。

九紫喜慶之星西南方位今年西南位是九紫星，屬于未來旺氣，五行屬火，是喜慶之神，容易有結婚添丁之喜，如果宅運興旺，是喜上加喜，更有升職加薪得獎之希望。

2016年九宮飛星圖及風水布局。若大門開在東南方，宜采用棕色或黃色的地氈東北一一一2016年為五黃災星（五行：土，影響范圍：疾病、災禍） 八運為四綠文昌星，文昌戰(zhàn)木而五黃屬土。

中宮一一一2016年為二黑病符(五行：土，影響范圍：健康問題，尤其是婦科病及腸胃病) 八運為一白桃花位，因二黑病星屬土，而火又生土，所以2016年中宮一帶皆要避忌黃色（屬土）和紅色（屬火）以免進一步增強災星的力量。

六白武曲星代表的是技術性、勞動性或經(jīng)常要出外走動的工作，所以以文職以外的工作者欲催旺事業(yè)運，可在此方放黃色及金色物品、陶瓷、八粒白色的石頭或擺放“淘運閣金鼎得寶”、養(yǎng)8條金魚和水養(yǎng)植物。

學習簡單風水。（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然. 家中擺放魚缸都會旺財嗎 在看風水的過程中,發(fā)現(xiàn)有30%左右的家庭中擺放魚缸,大家都認為水為財,魚可以招財,養(yǎng)魚有利于發(fā)財,其實并不是所有的人都可以養(yǎng)魚的,如果命中忌水,盡量不要在家中擺放魚缸,否則的不利財源,不利健康. 養(yǎng)魚的條件:（僅從風水的角度來說）1 八字命中喜水,并且命中靜多動少而無沖的人. 2 室內(nèi)偏燥的房間,空間又夠用的情況下,3 當某一年需要強調(diào)某個方位的財運的時候,這需要有專業(yè)知識方可使用. 4 室內(nèi)有一些特殊的煞氣需要化解時. 養(yǎng)魚的風水常識:1水與火是相克的,所以最好不應擺放在離火屬性的物體附近.否則家中易有得心腦之病的人.會對家人的健康有損 2養(yǎng)魚的數(shù)目也有講究,應按八字所喜之數(shù)來養(yǎng),最好不要多也不要少. 3魚的顏色不同代表著不同的五行,不同的五行對每個人是不一樣的.找到自已所喜的五行，才有利于已。

（7）乘旺開門----凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧運在甲方開門，方能吸收旺氣，緣起造時向上飛星三碧到震，交三運乘時得令，非為地盤之震三也，若開卯門亦須兼甲，以能山向元同之氣也。

),讓“好朋友“好進好出. 4.晚上如果要出門,要好好梳頭,不要穿紅衣黑衣. 5.愛美的朋友,不管你多愛美也不要將手指刷白色指甲油,腳刷黑色指甲油. 6.不要在太晚時看鬼故事或鬼片. 7.不要把錢放在零錢放在房間門口的桌子上. 8.不要床鋪黑色(白色)床單,你卻穿紅睡衣躺在上面. 9.地要經(jīng)常擦. 10.洗衣時如果手出血了,不要滴在洗衣盆里. ================================================以生財旺財為主，多以一對并用，用法有二： 　一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗臺，左右角各放一只，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。

因為魚缸本應放在住宅兇方，倘若把財神擺放在魚缸附近，這便與“財歸財位”的原則矛盾，而且把財神擺放在魚缸之上，那便犯了風水學的“正神下水”之忌，會有破財之虞。

（8）新開旺門----凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也，打灶作房，亦從門向上定方位，則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言，須辨方向之陰陽順逆與乘時立向無異，若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造立極之屋向斷之可也。

陽宅風水十二則有哪些

陽宅風水十二則有哪些
來源：吉屋網(wǎng)綜合整理 發(fā)布時間：2016-08-29

（一）城鄉(xiāng)取裁不同
原文：鄉(xiāng)村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳。城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者、低者、闊者、曲動者為水。直者、凸者、狹者、持高者為山。
淺釋：鄉(xiāng)村地區(qū)，空曠氣渙，在立宅取向時以兼得自然山水為吉。大都市人氣旺盛，雖無真水，但可以“高一寸兮即為山，低一寸兮即為水”來推論，故可把低凹處、空闊處、十字路口、街道以虛水論之；可把高樓大廈、凸出之建物等特高者以山來看。一般而言，城里陽宅得山水旺氣者，其發(fā)福比鄉(xiāng)村之宅要來的大且速。
（二）挨星
原文：陽宅挨星與陰宅無異，以受氣之元運為主，山向飛星與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向，然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡在星之理，亦無稍異也。
淺釋：陰宅和陽宅，玄空地學挨星用法，大致相同。唯陰宅重水，陽宅重氣，因之，陽宅大門納氣口最為緊要。若陽宅四周有真水放光者，較路尤為重要，是向星當令與否之用神。陰宅是以下葬當年的元運開始，陽宅則以建造完成，并且有人入居住后，才是起元運開始。而且以居住在該陽宅內(nèi)的所有人，發(fā)生吉兇禍福之克應，和該陽宅之所有權人無關。
（三）屋向門向
原文：凡新造之宅，屋向和門向并重，先從屋向斷外六事之得失，倘不驗再從門向斷之。若屋向既驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦不問屋向也。
淺釋：古式建筑物，大都是屋向和門向同一個方向較多數(shù)?，F(xiàn)代都市陽宅之建筑，尤其是高樓大廈，屋向和門向很多是不同方向的，所以較為復雜。因此，屋向和門向（門的方位）要兼看，才是正訣，并以門向定坐山。大門看陽宅納氣之旺衰，外局看山水星當令與否為憑據(jù)。
（四）堂局環(huán)境
原文：凡看陽宅，先看山川形勢氣派之是否合局？繼看路氣與周圍之外六事，及鄰家屋脊、牌坊、旗桿、墳墩、古樹……等物，落何星宮，辨衰旺，以斷吉兇。
淺釋：山居之宅，首重山龍來脈交媾，平陽之宅當重水龍屈曲交匯，此為靈氣所鐘之地，所以要先看外局山星和水星是否當令，再看納氣口（大門）是否旺相，又觀外局水路、鄰屋高低、形狀、排列、遠近。如有惡物尤應引起重視，如：路沖、反弓、斜飛、反跳、屋角、地基線、電塔、電桿、招牌、煙囪、建物高壓等落于何宮，再配合該宮山向飛星的旺衰論斷吉兇。
（五）大門旁開
原文：凡陽宅，以大門向首所納之氣斷吉兇。大門旁開者，則用大門向，輿正屋向，合兩盤觀之。外吉內(nèi)兇，難除瑕疵，外兇內(nèi)吉，許小康。
淺釋：研討陽宅大部屋向、門向同一方向，若屋向和門向不同時，才要屋向和門向合兩盤論斷。若又開一旁或后門，也可參斷，唯其力量較小?，F(xiàn)今大樓陽宅很多是屋向和門向不同者，又工廠、別墅、游樂區(qū)及沿街住宅等，也有很多外面大門，不同屋向者，此皆要參斷之。
（六）屋大門小
原文：凡屋與門，須大小相稱，若屋大門小，主不吉。然屋向、門向皆旺，屋大門小亦無妨。
淺釋：陽宅納氣之口，即是大門。因之，房屋之大小，必須配相稱之大門，才是吉宅。屋大門小，納氣必不足，宅氣必衰。若屋（7）門向生旺
向、門向生旺者較無妨，但發(fā)福卻有限。還是要以屋門相配，又得生旺者，才可大發(fā)財富、添貴丁矣。
原文：凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧運，在甲方開門，方能吸收旺氣。緣起造時，向上飛星三碧到震，交三逢乘時得令，非為地盤之震三也。若開卯門，亦須兼甲，以通山向同元之氣也。
淺釋：住宅的宅命盤一旦確定就永遠不再改變，除非改換天心或變易立向。一運時立壬山丙向為雙星到座之格局，大門不得旺氣（九紫為退氣星），所以不發(fā)財富。到三運時，向星三到震宮，又開甲門，乘當旺之氣，大發(fā)財富（壬山丙向開甲門，地元來龍地元門最吉）。若開卯門要兼甲通氣亦大吉。
（八）新開旺門
原文：凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也。打灶、作房，亦從門向上定方位。（王則先按）：此指旺門大開，原有大門堵塞，或緊開者而言。須辨方向之陰陽順逆，與乘時立向無異。若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造主極之屋向斷之可也。
淺釋：若舊宅旺門已過，由旺變衰者，宜用改換天心之法，來補救之。否則，必要堵塞或緊閉原有大門，另開一新的旺門，才能續(xù)發(fā)財利。若門向、屋坐空亡者，可改門向一、二分來轉(zhuǎn)兇為福，唯大門不可歪斜過多不吉。
（九）旺門蔽塞
原文：幾所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。
淺釋：當旺向星到大門納氣口，為旺門，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。從旁再開一低小便門通行，只作路氣看，即使為旺門，其作用亦不如正大門之效用。
（十）旺門地高
原文：旺門門外有水，本主大吉。但門基反高于屋基者，雖有旺水，不能吸收。門基高于門內(nèi)之明堂者，亦然。若門外路高當別論也。
淺釋：大門納旺氣門前又見真水，是很吉利的，但若門基高于天井或廳堂，則會對納氣產(chǎn)生阻礙，使吉效降低。如門前整修使馬路加高，使得外面路基高于屋內(nèi)地面，則成逆水朝堂之勢，若能使其不急、不漏、順暢，則又利于納氣，可做吉論。
（十一）黑同（巷）
原文：凡宅內(nèi)有黑同不見日空者，作陰氣論。二黑或五黃加臨，主其家見鬼。即不逢此二星，亦屬不吉。
淺釋：黑同指不見陽光指黑巷，陽宅內(nèi)黑巷或居民樓底層等終年不見陽光，又黑暗、潮濕、陰冷、雜亂、發(fā)霉者，逢挨星、飛星二五加臨者，易生鬼怪或發(fā)生怪異之事。凡住宅以明亮、通風、干燥為吉象，應開大門或大窗，引旺氣入門，并引陽光正氣入屋內(nèi)，或點燈（日空燈、電燈）終年明亮，并經(jīng)常播誦心經(jīng)、金剛經(jīng)、六字大明咒，除去邪穢之物，保持宅內(nèi)干凈明亮整潔，可化鬼怪于無形，保主家之平安順遂。
（十二）造灶
原文：不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。灶以火門為重，灶神坐朝可弗問焉?；痖T向一白，為水火既濟，向三碧、四緣為木生火，均為吉灶?；痖T向八白，火生土，為中吉。向九紫，亦作次吉論，但究嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向，因火克金也。二黑、五黃更不宜向，因二為病符，五主瘟毒。然火門所朝屋，至八、九運打灶，仍須用一白運之向上飛星是也。惟飛星之九紫方切忌打灶，火氣太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。

風水筆記：三合與玄空不可強分為二

三合與玄空不可強分為二

近代稱相墓相宅理氣，取生旺墓左右鏇者，謂之三合.取九宮八卦順逆挨飛者，謂之玄空.業(yè)術者亦以此而自分派別，可謂強分之以為二，何其不思之甚也!

余嘗考術數(shù)之所由出，所謂生旺墓者，其義首見于西漢劉安淮南子天文訓：

【木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也.火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也.金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也.水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也.】

所謂九宮八卦者，其義首先于大戴禮明堂說，以二九四，七五三，六一八分為三排橫列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此節(jié)中五立極，控馭八方，立洛書戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央之數(shù)也.

有人提出疑問，謂三合與玄空，何以不能強分為二?蔣大鴻著地理辨正，其辨?zhèn)慰傉撻_頭說：【地理多偽書，平砂玉尺者，偽之尤者也.】其意以平砂玉尺經(jīng)非元朝初劉秉忠所撰，其注亦非出自明初劉伯溫之手，而謂【世之通人，不知地理者，以意為之，而附會其說，托之乎二公者也.】

平砂玉尺，三合家之經(jīng)典也，蔣大鴻以【其辭近是，其理則非.】此亦蔣大鴻是己之非，非人之是而已.夫地理辨正，輯錄偽本青囊經(jīng)，謂黃石公傳，赤松子述義.是誠自欺欺人者也.又輯錄青囊序，青囊奧語，天玉經(jīng)，都天寶照經(jīng)，是否為楊，曾之作，亦莫可究詰.余以為任何堪輿書，袛要求其有無價值，而不應以該書乃某人所作則為真，否則為偽.

世人將三合與玄空強分為二，是割裂也.蕭萱序玄空古義四種通釋，其中有云：【蔣氏因辟三合，致習玄空者，群疑三合，于是三合與玄空裂.】余以平砂玉尺既為三合家之經(jīng)典，玉尺經(jīng)中有云：【乃若天關開財?shù)撝矗剌S?；]，法顯玄空，神功莫測.】是知玄空之名，及其為用，非僅九宮八卦，順逆挨飛者也，三合術中亦有之.

青囊序中：【二十四山分順逆，成四十有八局.】四庫全書總目提要謂以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位為陽，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位為陰，

陽用左鏇，陰從右轉(zhuǎn)，衍成四十八局.

但蔣大鴻則以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又謂蔣氏之說為妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局.一運四十八，則九運當有四百三十二局矣，故蔣注章解，均非的論.

凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者.其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局.五運成局最多，得十二局，合之為四十八局.

余以為沈氏雖言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是.】沈氏既力辟三合，而謂彼之三合，乃運合，山向合，城門合，而非所謂亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏雖為通儒，亦不免固步自封之嫌耳.

張心言地理辨正疏叢說，論三合源流有云：【蔣子辨玉尺諸偽，理固難誣，筆亦能達.顧或開卷深知三合之非，而掩卷又若三合為是，其故何歟?一緣的派真?zhèn)?，未?jīng)明白指示，則既無所折衷，一緣三合有可節(jié)取之數(shù)端，未能曲為原諒，或又嫌矯枉過正.余既將秘旨盡情道破，則三合源流，不得不遂一分疏.蓋創(chuàng)是說者，當有高人，既得真?zhèn)?，不肯輕泄浪示，而以呆板死格，傳中智以下之徒，俾之覓小就，給衣食耳，其流敝至今，遂不可勝言.】

張心言之論，是也.余以師傳，及五十余年經(jīng)驗告學者，相墓之術，三合與玄空并用可矣.蕭萱謂：三合之有偽法，不善學者之咎，誠哉!是言也.

三合偽法的概念

三合既然是精粹簡要，有心研究風水理氣的人，應該先學三合，繼學八宅.因為三合是用于陰宅的理氣，雖然陽宅也有用三合的，但平心而論，陽宅理氣，三合不如八宅，正如醫(yī)學的內(nèi)科，外科，各有專藥，豈能執(zhí)一而不變，所以，學三合，就是入門法.

有人這樣問：學風水，能否無師自通?答曰：歷代相傳的風水書，實在指不勝屈，如果沒有明師指點，等于在黑夜之中，摸索而行.即以三合而言，亦有靈活三合和呆板三合.蕭萱嘗說：【三合之有偽法，不善學者之咎，智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法，玄空之有偽法，亦猶是也】.

究竟那些是三合偽法呢?舉例來說，地理直指元真和地理五訣這兩本書，就是偽法了.本人攜羅經(jīng)到各地測驗發(fā)富貴及開族的舊墳，都與直指元真和地理五訣的水法不合，然后確定這是三合偽法.

三合水法歌訣

三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去.有三合水法歌，易于記誦.

養(yǎng)生

第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，

水曲特朝官爵重，水小彎環(huán)福壽長，養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房.

沐浴

沐浴水來犯桃花，婦女 *** 不由他，投河自縊隨人走，血病目災破敗家，

子午方來田業(yè)盡，卯酉流來好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷.

冠帶

冠帶水來人聰慧，也愛風流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人夸，

水神流去最為兇，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳.

臨官

臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青云路，賢相綢繆佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨貪.

帝旺

帝旺水來聚面前，一團旺氣發(fā)莊田，官高爵重威名顯，財庫豐盈多稅錢，

最怕休囚來擊散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天.

衰弱

衰方管局巨門星，學堂水到發(fā)聰明，少年及第文章貴，長壽星高金谷盈，出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壸傾，旺極總宜來去吉，也須彎曲更留情.

病死

病死二方水莫來，天門地戶不為開，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災，

損妻毒藥刀兵禍，血癥風癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形骸.

墓庫

墓庫之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚兵文武貴，池中停蓄富春申，

蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零.

絕胎

絕胎水到不生兒，無孕無胎絕后枝，縱使有胎難養(yǎng)育，夫妻父子各分離，

水大婦人 *** 走，水小私情暗會期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚.

三合家對廿十四山之分陰分陽

三合家對廿十四山之分陰分陽，其說不一.如明代李默齋辟徑集，

謂卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位為陰.

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位為陽.

地理人子須知把洛書配先天卦位以定凈陰凈陽，而輔以納甲三合，干甲居戴九之位而為陽，坤乙居履一之位而為陽，此奇數(shù)也.離壬寅戌居左三之位而為陽，坎癸申辰居右七之位而為陽，亦奇數(shù)也.巽辛與兌丁巳丑居二四為肩之位而為陰，此偶數(shù)也.艮丙與震庚亥未居六八為足之位而為陰，亦偶數(shù)也.陽數(shù)為奇，陰數(shù)為偶.

但玉尺經(jīng)云：【乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈.故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡.】

則又以乙辛丁癸為陰，甲庚丙壬為陽.

三合家以左鏇陽龍配右鏇陰水，右鏇陰龍配左鏇陽水，這是本于易經(jīng)說卦傳，陽順陰逆之理.但又有謂生，旺，墓左右鏇，而專取生旺水朝迎，墓庫流去為呆板的，如張九儀鉛彈子一書，則取義于納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之理，以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山，循環(huán)相生，不以墓來旺去，旺來生去為嫌，但天干合九九循環(huán)之數(shù)宜坐天干，地支合九九循環(huán)之數(shù)則坐地支，方為合格，否則干支駁雜，不但無益，反為有損，這又應該注意的.

三合之四十八局

三合，重在左右鏇，以木，火，金，水為四局，反復衍之，得四十八局.四書全書總目提要曾經(jīng)說明其義理，并不是蔣大鴻注解青囊序所云：【二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如有順子一局，即有逆子一局，豈非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所謂：【凡順者無局，逆者成局，一順一逆者亦不成局，故一運與九運均無成局者，其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，五運成局最多，得十二局，合之為四十八局.】亦與四庫全書總目提要所說者不同.

張心言地理辨正疏謂：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推.】也非正論.事實上，青囊序乃曾文辿所作，這是傳楊筠松之術，故以三合為正宗，后世發(fā)明的玄空九宮挨星，飛星，六十四卦配二十四山，都是別傳而已.所以，學習理氣，應該先向正宗入手，然后進一步研究別傳之術，若非如此，何異舍正路而弗由.

究竟怎樣演成四十八局呢?例如申子辰水局，

坐申，左鏇由申到辰，右鏇由申到子;(鷹：申左鏇至辰八位，右鏇至子八位.)

坐子，左鏇由子到申，右鏇由子到辰;(子左鏇至申八位，右鏇至辰八位.)

坐辰，左鏇由辰到子，右鏇由辰到申.(辰左鏇至子八位，右鏇至申八位.)

坤壬乙與申子辰二字同宮，左右鏇亦是如.此推之寅午戌與艮丙辛，巳酉丑與巽庚癸，亥卯未與干甲丁，莫不皆然.

堪輿學中五行之義理與運用.

正五行

雙山三合五行

八卦納甲五行

洪范五行

玄空五行

中國五術，醫(yī)，卜，星，相，風水，術數(shù)的運用，離不開五行，但是醫(yī)，卜，星，相，這四術所運用的，不外金，木，水，火，土.這基本五行的生克制化，惟獨堪輿這一門術數(shù)所運用的，除了基本之外，還有很多種五行的名稱，可謂集五行之大成，堪稱博大精宏.

五行這一個名詞，最先見于六經(jīng)【詩經(jīng)，尚書，周易，禮記，周官儀禮樂經(jīng)，春秋】之一的尚書洪范篇：初一曰五行銷(鄭康成注解：行者，言順天行氣也)尚書洪范篇所說的五行，是指五種基本元素，故此說：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土.又說：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡.這是說明五種不同的性質(zhì)，潤下的意思，是指水性就下以潤物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，從革的意思，是指金屬可以隨人之套用以變成為器皿，雖然屢次改變而沒有消失;稼穡的意思，是指土地可以用于農(nóng)作，稼就是播種，穡就是收成.

協(xié)紀辨方書論五行，謂其源則起于河圖洛書之數(shù)，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河圖則左鏇而相生，在洛書則右轉(zhuǎn)而相克.

堪輿學術中，分為五家五行.

(一)正五行，訣云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一，堪輿家用以論氣.

(二)雙山三合五行，訣云：

亥卯未，干甲丁，貪狼一路行(會木局).

寅午戌，艮丙辛，位位是廉貞(會火局).

巳酉丑，巽庚癸，盡在武曲位(會金局).

申子辰，坤壬乙，文曲從頭出(會水局)

取生，旺，墓而類成一氣，故名三合，以物理學來分析，謂之【三角光線】，每宮兼兩位，例如壬子同宮，癸丑同宮，故名雙山.堪輿家取雙山論龍，取三合向上收水及放水.又取左鏇陽龍配右鏇陰水，右鏇陰龍配左鏇陽水.二十四山分陰分陽，各起長生，甲陽乙陰，丙陽丁陰，庚陽辛陰，壬陽癸陰，子陽丑陰，寅陽卯陰，辰陽巳陰，午陽未陰，申陽酉陰，戌陽亥陰，乾坤為陽，艮巽為陰.例如甲木是陽木，長生在亥，帝旺在卯，墓庫在未;乙木是陰木，長生在午，帝旺在寅，墓庫在戌.

(三)八卦納甲五行，訣云：震庚亥未巽辛木，干甲兌丁巳丑金，坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為真，坤乙艮丙同屬土，八卦五行仔細尋.堪輿家用以配向，如乾龍作甲向，甲龍作干向之類，謂之凈陰凈陽，得一氣之清.

又用之以納水納砂，例如坎水特朝，坎砂高聳，以癸收之，庚水特朝，庚砂高聳，以震收之之類.他若先天對待之局，如干甲之見坤乙;后天合十之局，坎癸之見離壬.先后天相見之義，如干甲見離壬為先天，干甲見艮丙為后天.河圖生成之理，如甲見乙，丙見丁，亦如八卦之對待.洛書生成之用，如干見坎，艮見震.是以八卦納甲五行，為審脈定向，收砂納水之宗.

(四)洪范五行，訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁干亥金生處，丑癸坤庚未土中.宗廟五行之理，則是將八卦變通，演而伸之，為二十四位五行變化之情.八卦之變，例如：

甲：本來屬木，納于干宮而與坤交，以坤之上下二爻，交換干之上下二爻，化成坎卦，甲隨坎化，故屬水.

乙：本來屬木，納于坤宮而與干交，以干之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離卦，乙隨離化，故屬火.

丙：本來屬火，納于艮宮而與兌交，以艮之下爻交換兌之下爻，化成離卦，丙隨離化，故屬火.

?。罕緛韺倩?，納于兌宮，兌與艮交，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故屬金.

庚：本來屬金，納于震宮，震與巽交，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故屬土.

辛：本來屬金，納于巽宮，巽與震交，以震之上爻交換巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故屬水.

壬：本來屬水，納于離宮，離與坎交，以離之中爻交換坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本當屬金，納于離火，火焰金銷，不能自立，退而附于離，故屬火.

癸：本來屬水，納于坎宮，坎與離交，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故屬土.

此入于納甲之變，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之義，故名為大地定位;艮震以巽兌交者，取象于咸恒損益之義，故名為雷風相博，山澤通氣.坎離以中爻交換于乾坤，乾坤以下爻交換于坎離者，取象于既濟之義，故名為水火不相射.乾坤本來金土而不變者，乃陰陽之祖宗，眾卦之父母也.

坎離震兌立于四正水火木金之位而不變者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四時之令，而氣行之，故不變也.

艮巽用變者，艮土易位于坎震東北之界，處身于衰丑病寅之間，思欲更相代立，自然成山而化木也.巽木易位于震離東南之界，處身于衰辰病巳之間，不能自立，反歸于水辰為墓地，并與辰皆水也.

亥，本來屬水，因金以生，乘金代立，故亥變金也.

寅，本來屬木，因水以生，乘水代立，故寅變水也.

巳，本來屬火，因木以生，乘木代立，故巳變木也.

申，本來屬金，乃水之長生地，金反生水，故申變水也.

辰戌丑未，五土之神，分為四季作造化甄陶之主，為厚載之質(zhì)，本不可變，因木附于土，奪土一半為水以生木，水動土靜，辰戌陽之動也，故化為水，丑未陰之靜也，故仍為土，此化氣五行所由取也.

(齋主謹案：或謂洪范五行，顛倒五行，上述解釋，未免牽強附會.殊不知納音亦顛倒也，如甲乙本屬木，子本屬水而丑本屬土，但納音以甲子乙丑為海中金.三合五行亦顛倒也，正五行以寅為木，戌為土，而寅午戌合成火局也.但洪范五行，專論山運，擇日家用之而準驗.雪心賦云：【宗廟(即洪范五行)之水法誤人，五行之山運有準】.誠經(jīng)驗之說也，宗廟五行水法，失傳久矣)

(五)玄空五行，訣合：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽申兼巳，辛與壬方盡水論.見于古本青囊序，又名小玄空五行，有別于大玄空五行以二十四山分為三卦，配成二父母，江東一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神.三卦分配為二父母，東西一父母，南北一父母.小玄空五行，并無確義.專用于向上論水，生入克入為進神，生出克出退神，究亦無甚準驗.

怎樣才能夠精通堪輿術?

看風水需要長時間的經(jīng)驗，要年輕時便開始接受訓練，這是絕對正確的.事實上，學風水沒有速成的道理.一位成功的堪輿師，何祗要有三十年經(jīng)驗，還有目巧心靈，洞悉形局的千變?nèi)f化，因為祗知其正而不知其變，等于紙上談兵，按圖索驥，刻舟求劍.

唐朝的大名師張白云說得好：學術十年，不識龍脈，行地十多，不識曜訣;扦墳十年，不定穴法.積三十年之智而后得師，更十年從學而后盡術.以白云先生的聰明才智，猶謂積四十年的經(jīng)驗然后能夠精通.我們廣東明代大名師李默齋先生在辟徑集中指：出余嘗以身親經(jīng)歷者語人曰：地理非讀一柜書，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討于山水間，斷斷不知其妙.這也是衷心之言，可以為知者道.

一行僧紀載：上在東宮日，與白云先生張約獵于溫泉之野，御駕疾馳約二十余里，上偶過一山，見新墳，白云先生與上觀諦久之，曰：葬失其穴.上曰：何也?對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年便消鑠.適遇樵人，問曰：何人葬?樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉.上欲救之，令樵者引道至巽門，其子斬衰迎，蓋不知東宮也.上曰：山前新墳誤葬矣!曰：父遺言葬此.上曰：何言?對曰：安龍頭，枕龍耳，不出三年萬乘至.上驚，約曰：臣學未精.

又據(jù)劉氏俎談謂：白云先生張約，斷崔氏墳，有龍角龍耳之差.獵歸，東宮問曰：龍耳龍角孰是?約曰：臣之說非.東宮曰：以義言之，謂之消鑠，何也?約曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消鑠當在三年之間，今其父萬乘之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜，乃車輪帶鬼尾，非是掃也，九原可作，所愿學焉.

近年臺灣風水書很多，初學的人，讀不勝讀.以齋主經(jīng)驗而言，應該先讀張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，葬書，撼龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪心賦，地理人須知，張九儀地理四彈子，李默齋地理辟徑集等，都要精讀.切勿囫圇吞棗.明白巒頭大概之后，才可讀理氣書.但理氣書的門派很多，有三合，卦例，玄空等等.平砂玉尺經(jīng)宗三合，葉九升理氣四訣亦宗三合.蔣大鴻地理辨正及歸厚錄，章仲山地理正直解，溫明遠地理辨正續(xù)解，張心言地理辨正疏，榮錫勛地理辨正翼，干蘭林地理辨正錄要，沈竹礽地理辨正抉要，增廣沈氏空學等，宗玄空的.齋主著堪輿學原理，是集大成而又把科學方法闡明堪輿學的義理.至于增廣形氣一得全書，增釋地理冰海，則又闡明玄空大卦的真義.總之，堪輿書籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天機會元，地理大成等，內(nèi)容駁雜，只可擇其精要者而讀之可矣.

但齋主剴切言之，風水學術，不會無師自通的，須要明師指點，又要不恥下問，古人所謂：尋師不如訪友，又謂集思廣益.要知道，形局千變?nèi)f化，朱子嘗言：常可類求，變非例測.神而明之，存乎其人而已.

關鳯翔老師是三合名家，小弟有幸得存老師剪報，敲成電子文書，本應早日分享同好，惜早年人心險詐，現(xiàn)有感網(wǎng)主絡山兄對術數(shù)的熱誠，小弟在工余之時，陸續(xù)上傳，以娛同好，同共參考先賢賢心得.-鷹飛甲申年乙卯月上

本人(關鳯翔)現(xiàn)在介紹的，就是學三合的入門基本法，相信三個月后，就可以?羅經(jīng)看山.

三合，就是雙山和生，旺，墓的架構.雙山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宮.

青囊序云：【二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾起?】這就是壬子以至干亥，雙雙起的義理，知道義理，進而作深入研究，得明師指點，方能得訣.如果不得訣，讀熟指元真和地理五訣(鷹：偽書)亦沒有用處.

首先明白雙山，就可以明白生，旺，墓三合的義理.口訣云：

【申子辰，坤壬乙，巨門從頭出.巳酉丑，巽庚癸，盡是武曲位.

寅午戌，艮丙辛，位位是破軍.亥卯未，干甲丁，貪狼一路行.】

申子辰，坤壬乙，會水局.巳酉丑，巽庚癸，會金局.

寅午戌，艮丙辛，會火局.亥卯未，干甲丁，會木局.

每一局，先由長生起，跟著就是沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓庫，絕境，胞胎，養(yǎng)育.

雙山二字同宮，例如水局，水的長生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠帶，干亥臨官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓庫，巽巳絕境，丙午胞胎，丁未養(yǎng)育.這是順行的.

先要記熟，甲木長生在干亥，丙火長生在艮寅，庚金長生在癸巳，壬水長生在坤申.

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