汽車風(fēng)水的序言

汽車風(fēng)水知識(shí)你知多少。推薦閱讀：汽車裝飾風(fēng)水汽車內(nèi)的風(fēng)水吉祥物一、根據(jù)命理五行喜忌選擇合適顏色的風(fēng)水吉祥物每個(gè)人的命理都有五行的喜忌，而五行與顏色的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：金：白色，乳白色，灰色和金屬色系列。

汽車也講究風(fēng)水一、關(guān)于汽車顏色的選擇如果命局喜水的人要買黑色的。

四、車牌號(hào)的最佳選擇還是根據(jù)命局來(lái)定數(shù)字也是有五行之分的：1、6為水，2、7為火，3、8為木，4、9為金，5、0為土，一般多采用與命中五行喜忌和數(shù)字組合來(lái)定車牌號(hào)。

根據(jù)命理五行喜忌選擇適合自己的車飾顏色每個(gè)人的命理都有五行的喜與忌。

如何看房子風(fēng)水汽車風(fēng)水。汽車風(fēng)水講究有哪些第一、五行要按照汽車外形來(lái)考慮嗎汽車外形的不同，它的五行歸屬也不一樣。

2、住宅風(fēng)水東北之位：主管人丁及后代的發(fā)展，同樣影響家宅的長(zhǎng)久運(yùn)勢(shì)，宜高大充實(shí)，不可低陷，不宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。

7、住宅風(fēng)水西南之位： 布局吉兇會(huì)影響到家中女性運(yùn)程及夫妻關(guān)系，同樣也關(guān)系到家人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。

汽車風(fēng)水掛件。功能作用：【和君行祥龍持戒琉璃車掛】是和君行親歷打造，躬親延壽寺主次做法開(kāi)光加持，專為寅亥人辟邪免災(zāi)而定制，可幫助六合生肖寅亥（虎豬）人調(diào)節(jié)車內(nèi)風(fēng)水、護(hù)佑行車一路順風(fēng)，家和萬(wàn)事興。

功能作用：【和君行金蟾布施琉璃車掛】是和君行根據(jù)六合生肖子丑（鼠牛）的五行精心設(shè)計(jì)的，經(jīng)延壽寺大師開(kāi)光加持可為子丑人及愛(ài)車帶來(lái)平安吉祥。

巳申合——生肖蛇和生肖猴之合，所謂蛇猴共舞生肖巳申（猴蛇）人開(kāi)車的朋友可以在車內(nèi)掛上一款【和君行麒麟禪定琉璃車掛】，可調(diào)節(jié)車內(nèi)風(fēng)水、保佑行車人在開(kāi)車途中一帆風(fēng)順。

午未合——生肖馬和生肖羊之合，所謂羊馬成群生肖午未（馬羊）人開(kāi)車的朋友可以在車內(nèi)掛上一款【和君行智慧葫蘆琉璃車掛】可以幫助你在行車途中一帆風(fēng)順、化險(xiǎn)為夷、無(wú)往不利。

汽車風(fēng)水的序言。汽車風(fēng)水是現(xiàn)代人生活的一部分，汽車給人們帶來(lái)了出行的便捷，因?yàn)榈缆方煌ǖ年P(guān)系，汽車風(fēng)水立足于吉祥，強(qiáng)調(diào)人和車的平安。

汽車的這種影響力都屬風(fēng)水上的作用，它對(duì)人的影響是非常大的。

在此基礎(chǔ)上講求人與車的諸種和諧因素，譬如，人的命理、陰陽(yáng)與車相對(duì)應(yīng)的風(fēng)水屬性的和諧，在這些細(xì)枝末節(jié)中大到外觀和內(nèi)置，小到車牌號(hào)、個(gè)人駕駛著裝及車內(nèi)裝飾物，都應(yīng)體現(xiàn)出吉祥的點(diǎn)化功效。

由于汽車風(fēng)水在當(dāng)今既是新事物，又是人們最想了解的知識(shí)，面對(duì)這樣的一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的命題，本人在編寫時(shí)盡量做到通俗實(shí)用，具有明顯的實(shí)用性和可操作性，使用生動(dòng)的資料的同時(shí)又結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，盡量縮短與讀者的對(duì)話距離，能給讀者提供切實(shí)的參考和幫助。

車牌號(hào)就是車的身份證號(hào)碼，這個(gè)號(hào)牌它同樣具有著五行的力量，對(duì)車輛的本身和駕車的人都會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力。

汽車的風(fēng)水?dāng)[件。汽車哪些飾品不能擺很多都喜歡在車內(nèi)掛上與一些有趣的掛件或者擺設(shè)，但是我們?cè)谶x擇這些東西的時(shí)候要注意哪些能夠擺哪些又不能擺，要注意汽車風(fēng)水的一些講究。

在選擇座椅套的時(shí)候需要注意選擇尺寸合適的座椅套，以免出現(xiàn)打滑的情況2、頭枕、腰靠對(duì)于經(jīng)常開(kāi)車的駕駛員朋友，選購(gòu)一套頭枕和腰靠，對(duì)于緩解駕車造成的疲勞感是非常有效的。

如不宜擺放有刀、劍、虎、豹等兇器造型和兇猛動(dòng)物造型的車飾，這類車飾容易給人造成心理暗示，長(zhǎng)期擺掛會(huì)助長(zhǎng)車主的暴躁心性，而尖銳的鈍器會(huì)釋放煞氣， 而且鈍器在行車過(guò)程中存在不安全因素。

汽車擺件飾品有哪些1、座椅套車友們肯定都知道，無(wú)論是汽車原配的真皮座椅套還是布料座椅套，在使用了一段時(shí)間，染上污漬、發(fā)生了磨損之后，處理起來(lái)都是比較煩人的。

汽車風(fēng)水什么顏色吉利好運(yùn)。外表宜選用黑色、藍(lán)色，內(nèi)飾宜選用自己八字的喜用神顏色。

汽車風(fēng)水?dāng)[件前十名都是哪些。門前沒(méi)地方，或不便，可在大門上安裝一獅頭檔煞。

八卦石百獬，風(fēng)水金龍魚(yú)，狗，金字黑曜石八卦葫蘆，龍，獅子，獅是瑞獸，具有鎮(zhèn)宅治邪作用。

最宜一對(duì)金獅頭朝外放于西北方。

有誰(shuí)知道汽車風(fēng)水學(xué)有什么講究，有誰(shuí)了解可以說(shuō)一下嗎。5、車內(nèi)乘客的五行有講究嗎汽車是流動(dòng)的住宅，車內(nèi)人員一起在其中占據(jù)著一定的空間，因此，如果是跑長(zhǎng)途或者雖然是短距離、不過(guò)是天天搭車在一起，那么車內(nèi)人員的五行是有講究的：如果五行相克，則會(huì)對(duì)車內(nèi)人員的心情甚至是行車安全等帶來(lái)隱患。

很多人在選購(gòu)車時(shí)都會(huì)看日子去買的，除了要避開(kāi)當(dāng)日是沖自己屬相外，還要注意避開(kāi)日逢破日或者受死日等都不宜買車和特別需要的開(kāi)車。

通常來(lái)說(shuō)，凡是具有棱角形元素的汽車為金。

凡是具有瘦長(zhǎng)形元素的汽車為木。

蘭亭序書(shū)法作品可以掛在客廳嗎 沙發(fā)后面掛什么好風(fēng)水

關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問(wèn)題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內(nèi)容忠告人們，認(rèn)識(shí)清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正?；顒?dòng)，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水，否則什么都不是，如同廢品收購(gòu)站，物品堆砌庫(kù)。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚(yú)、種花；只要安全，不妨礙正?；顒?dòng)，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂(lè)趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不可能的。但好的情趣，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)。身心愉快，某種“靈感”來(lái)得快，這種靈感正確，就有可能帶來(lái)財(cái)富也是事實(shí)。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)、旺財(cái)作用的結(jié)論?？傊?，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)龜、種花、種樹(shù)、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒(méi)有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒(méi)有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)，不能為賞而賞，為識(shí)而識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過(guò)程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過(guò)程，心賞和賞識(shí)的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問(wèn)。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過(guò)欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛(ài)的作用再大，心中無(wú)感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來(lái)世界的新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。

實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。

要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。

什么叫汽車風(fēng)水

汽車風(fēng)水
汽車風(fēng)水是民俗文化專家董易奇寫的一部書(shū)， 本書(shū)從現(xiàn)代人的吉祥購(gòu)車出發(fā)，用生動(dòng)的汽車、出行文化告訴讀者如何才能趨吉避兇、平安順利。汽車風(fēng)水主要講究的是汽車款式、品牌、外觀、顏色、車牌、購(gòu)車交接車時(shí)間、動(dòng)力驅(qū)動(dòng)、駕駛方式、駕駛道路、停車場(chǎng)、車主命理喜忌和車內(nèi)裝飾、乘客、吉祥物、音樂(lè)等方面的屬性。換言之，也就是在吉祥、平安的基礎(chǔ)上，講求人與車的諸種和諧因素，如人的命理、陰陽(yáng)、五行與車的上述風(fēng)水屬性的對(duì)應(yīng)關(guān)系。基于此，本書(shū)詳細(xì)講解了為您的愛(ài)車保平安、招好運(yùn)的方法，是一本非常實(shí)用的購(gòu)車、出行、生活手冊(cè)。
書(shū)名
汽車風(fēng)水
作者
董易奇
類型
風(fēng)水類
語(yǔ)言
中文
快速
導(dǎo)航
作者簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介編輯推薦精彩書(shū)評(píng)圖書(shū)目錄序言
厲和民
厲和民“1+1” 風(fēng)水創(chuàng)始人，名師學(xué)院《誠(chéng)信公約》會(huì)員講師，浙江大學(xué)客座教授，《贏家大講堂》欄目專家，新浪浙江會(huì)客廳特約嘉賓，中華周易協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中華周易學(xué)會(huì)專家委員會(huì)副主任，香港國(guó)際風(fēng)水研究院特聘研究員，浙江安吉易經(jīng)研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。
汽車品牌與五行
五行為木的品牌：林肯，別克，蓮花，迷你，雅閣，榮御，陸虎，花冠，藍(lán)瑟等
五行為火的品牌：道奇，寶馬、馬自達(dá)，悍馬，戰(zhàn)旗，馬丁，紅旗，夏利，三菱等
五行為土的品牌：塔塔，長(zhǎng)城、雙龍，路寶，寶典，本田 ，長(zhǎng)安，歐寶 ，羚羊等
五行為金的品牌：賽駿，金剛，金杯，雙環(huán)，賽歐 ，奔馳，使者，駿捷 ，奧迪等
五行為水的品牌：江淮，海馬，海獅，海象，海域，雪弗蘭，力帆，江鈴，雪鐵龍等
作者簡(jiǎn)介
世界華人周易協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
南方電視臺(tái)TVS-2《地產(chǎn)雜志》風(fēng)水欄目主持人
南方電視臺(tái)衛(wèi)星頻道《建筑物語(yǔ)》欄目主講人
中國(guó)電視風(fēng)水講座第一人
易奇八字軟件創(chuàng)始人
董易奇老師自1998年起，在國(guó)內(nèi)外開(kāi)展易經(jīng)講學(xué)，聽(tīng)其講課的學(xué)員已達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多，是第一位登上人民大會(huì)堂演講易學(xué)文化的國(guó)際易學(xué)代表。董老師多次受邀出席國(guó)際、國(guó)內(nèi)易學(xué)大會(huì)，在2000年出國(guó)講學(xué)期間，被印尼雅加達(dá)美化自然基金會(huì)授予“易學(xué)奇才”稱號(hào)，成為第六屆世界易經(jīng)大會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。
代表作有：
《董易奇說(shuō)易經(jīng)》
《大師解讀2010年生肖運(yùn)程》《居家風(fēng)水》
《大師教你布吉宅》
《人生運(yùn)程萬(wàn)年歷》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為世界華人周易協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)董易奇傾力而作。作者結(jié)合自己多年的心得和經(jīng)驗(yàn)，將深?yuàn)W的中國(guó)古文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為最簡(jiǎn)潔、通俗的現(xiàn)代文字，令讀者易看、易懂、易學(xué)、易用。
編輯推薦
汽車是現(xiàn)代人生活的重要組成部分。我們擁有汽車后，就會(huì)經(jīng)?；顒?dòng)在這個(gè)小環(huán)境中。汽車風(fēng)水自然會(huì)對(duì)處在這個(gè)環(huán)境的人構(gòu)成一定程度的吉兇影響。汽車風(fēng)水的好壞，直接影響人的生命和財(cái)富。如何讓每一個(gè)車主都能安心駕車，平安歸家？
大陸汽車風(fēng)水第一書(shū)書(shū)將：
帶您探尋汽車背后的吉祥密碼
為您構(gòu)建人車和諧的必備手冊(cè)
幫您掌控駕行方向的開(kāi)運(yùn)指南
讓您擁有風(fēng)生水起的完美人生
由于汽車風(fēng)水在當(dāng)今既是新事物，又是人們最想了解的新話題，本書(shū)集結(jié)作者多年自身經(jīng)驗(yàn)，通俗、易懂、實(shí)用，盡量縮短與讀者的對(duì)話距離，讓讀者得到一種切實(shí)的參考和幫助。
精彩書(shū)評(píng)
本書(shū)從現(xiàn)代人的吉祥購(gòu)車出發(fā)，用生動(dòng)的汽車、出行文化告訴讀者如何才能趨吉避兇、平安順利。汽車風(fēng)水主要講究的是汽車款式、品牌、外觀、顏色、車牌、購(gòu)車交接車時(shí)間、動(dòng)力驅(qū)動(dòng)、駕駛方式、駕駛道路、停車場(chǎng)、車主命理喜忌和車內(nèi)裝飾、乘客、吉祥物、音樂(lè)等方面的屬性。換言之，也就是在吉祥、平安的基礎(chǔ)上，講求人與車的諸種和諧因素，如人的命理、陰陽(yáng)、五行與車的上述風(fēng)水屬性的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
風(fēng)水學(xué)研究的對(duì)象是我們的環(huán)境，不管是我們身在屋宅還是在汽車?yán)锩?，都與風(fēng)水相關(guān)，因?yàn)檫@些環(huán)境都會(huì)影響我們的行為和情緒。
購(gòu)車要吉祥，人車講和諧，出行求平安。汽車，被稱為流動(dòng)的房屋，也是一個(gè)小太極體系，擁有自身的風(fēng)水局，您的愛(ài)車適合自己?jiǎn)?？車牌?hào)碼是車的信息體，如同人的名字一樣，購(gòu)車交車的時(shí)間就如人的八字一樣重要，車飾反映出車主命格里五行的兇吉，透露車主的情感和身份……
這是一本為您的愛(ài)車保平安、招好運(yùn)的手冊(cè)，也是一本非常實(shí)用的購(gòu)車、出行指南。

衛(wèi)斯理小說(shuō)是什么年代寫的？

衛(wèi)斯理的作者，筆名倪匡
原名： 倪聰，字亦明。（“匡”字是他在《辭?！分悬c(diǎn)出來(lái)的）
生日： 一九三五年五月三十日中午十二點(diǎn)三十七分
出生地： 上海
籍貫： 浙江鎮(zhèn)海
生肖： 豬
星座： 雙子座
血型： O型
家庭狀況： 二兄、二弟、一姐、一妹
最喜歡的食物： 海鮮（魚(yú)、蝦、蟹、貝……）
一九五一年，倪匡初中畢業(yè)后以十六歲半之齡進(jìn)入華東人民革命大學(xué)受訓(xùn)三個(gè)月，自華東人民革命大學(xué)“畢業(yè)”后，繼而參加中國(guó)人民解放軍和公安干警，并先后參與“土地改革”、“治理淮河工程”后至蘇北、內(nèi)蒙古墾荒，足跡并遠(yuǎn)至東北大興安嶺。在內(nèi)蒙時(shí)因“破壞交通”（嚴(yán)冬冰封河道時(shí)，將一條小木橋拆下來(lái)充作木柴）被打成“反革命”，遭隔離軟禁數(shù)個(gè)月。
一九五七年，倪匡由內(nèi)蒙古逃亡至廣州，七月間偷渡澳門再逃進(jìn)香港。從此義無(wú)反顧，再也沒(méi)有回過(guò)神州大陸。初至香港時(shí)曾在夜校讀書(shū)，因而認(rèn)識(shí)了倪夫人，李果珍女士。倪匡最初在染廠里做雜工，并開(kāi)始投稿《真報(bào)》，后被《真報(bào)》錄用，先后任工友、校對(duì)、助理編輯、記者與政論專欄作家（筆名為衣其）。
一九五七年底，倪匡第一篇有關(guān)“土改”的小說(shuō)《活埋》在香港工商日?qǐng)?bào)發(fā)表。第一篇發(fā)表的散文是《石縫中》。第一本小說(shuō)是《呼倫池的微波》（創(chuàng)作于五十年代末，背景為蒙古草原）。
一九五八年，倪匡開(kāi)始寫武俠小說(shuō)，筆名為岳川。
一九五九年，倪匡與李果珍女士結(jié)婚，現(xiàn)有一女（倪穗）、一子（倪震）。后大部份時(shí)間乃是自修，算得上沒(méi)有正式接受過(guò)學(xué)校教育。
一九六二年，倪匡于查良鏞（金庸）的鼓勵(lì)下，開(kāi)始用筆名“衛(wèi)斯理”寫小說(shuō)。第一篇小說(shuō)名為《鉆石花》，在《明報(bào)》副刊連載。至第四篇小說(shuō)《藍(lán)血人》起，衛(wèi)斯理系列小說(shuō)正式走向科幻系列。（《藍(lán)血人》一書(shū)于二零零零年入選“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”，成為倪匡科幻小說(shuō)的代表著作）。
六十年代末，武俠影片大行其道之際，倪匡轉(zhuǎn)而從事劇本創(chuàng)作。十多年間，所寫劇本不下數(shù)百部，代表作有張徹導(dǎo)演的《獨(dú)臂刀》。
一九七二年，衛(wèi)斯理系列小說(shuō)《新年》發(fā)表后，倪匡暫停衛(wèi)斯理系列小說(shuō)的創(chuàng)作，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年。
一九七八年，衛(wèi)斯理系列小說(shuō)《頭發(fā)》發(fā)表，被評(píng)為最受香港青年歡迎的小說(shuō)。倪匡此后又回到了科幻小說(shuō)的創(chuàng)作道路上。
一九八六年復(fù)活節(jié)，倪匡在臺(tái)北一家教堂中受洗（不過(guò)仍然肯定上帝就是外星人）。原因是與牧師禱告后，治好了多年以來(lái)的酒癮。近年來(lái)他篤信基督，頻頻在香港及臺(tái)灣作見(jiàn)證。
一九八七年，倪匡與梁小中（石人）、哈公、黃維梁、胡菊人、張文達(dá)等發(fā)起成立香港作家協(xié)會(huì)，并出任會(huì)長(zhǎng)。
一九九二年秋，衛(wèi)斯理系列小說(shuō)《運(yùn)氣》發(fā)表后，倪匡移居美國(guó)三藩市新唐人埠，居所甚似一個(gè)多士壚。閑時(shí)在家里種花養(yǎng)魚(yú)，如蔓陀蘿及神仙魚(yú)等。他笑稱洗手間可以看到金門橋，所以作了一句詩(shī)：“舉頭看金門，低頭看‘小鳥(niǎo)’”。移民后的倪匡生活優(yōu)哉悠哉，自稱廚藝第一、園藝第二、文藝僅是第三。

倪匡人生閱歷豐富，什么苦難都嘗過(guò)。他為人風(fēng)趣幽默。古怪興趣多，古怪想法更多。（曾經(jīng)有一次，在一只小小的跳蚤身上感悟到自稱為萬(wàn)物之靈的人類，生命力原來(lái)如此脆弱，對(duì)于惡劣環(huán)境的適應(yīng)性和忍耐力，還不及一只構(gòu)造簡(jiǎn)單的跳蚤。）所以他寫文章手疾眼快，千變?nèi)f化。倪匡自認(rèn)是個(gè)很胡鬧的人，但對(duì)于工作他是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他?guī)定自己每天要寫八千多字，這樣他便可以工作一個(gè)月，然后休息一個(gè)月。他又規(guī)定自己在黃昏前盡量把工作做好，因?yàn)橐蝗牒?，他的手便蠢蠢欲?dòng)，想摸酒杯了。他寫各種類型的小說(shuō)，如科幻，偵探，武俠以及愛(ài)情文藝小說(shuō)，他又寫電影劇本，乃至抒寫個(gè)人感受的雜文和散文。自一九七五年來(lái)港后，他筆下出現(xiàn)了不少科幻，偵探及武俠小說(shuō)，電影劇本不下幾百部，而且在本港各報(bào)刊上他每天都發(fā)表專欄文字。
倪匡是個(gè)怪人，做事往往出人意表，他不懂駕駛，但迷上研究汽車時(shí)，曾經(jīng)獨(dú)個(gè)兒把一部汽車化整為零后再裝嵌回原狀。他至少有兩次遇鬼經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)信靈魂的存在與不滅。早年時(shí)還經(jīng)歷過(guò)“狐仙顯圣”，因此，至今仍然認(rèn)為不同的生物在通過(guò)所謂的修練，是可以讓身體產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的變化，就會(huì)成人成仙。（衛(wèi)斯理科幻系列《成精變?nèi)恕?，就是一只神鷹?jīng)過(guò)種種的變化，最后變成人的故事?。?
傳聞?wù)f倪匡曾在東北省看見(jiàn)過(guò)外星人，所以他的科幻小說(shuō)才這么出色，而他自已說(shuō)本身是喜歡寫武俠小說(shuō)，但有金庸這位老友金玉在前，只好舍難取易，專心從事科幻小說(shuō)。（寫科幻小說(shuō)容易？？？）在所有作品中他最喜歡的人物是衛(wèi)斯理，最喜歡的作品是衛(wèi)斯理系列《尋夢(mèng)》，其次是衛(wèi)斯理系列《黃金故事》。最喜歡的武俠作品是《火并》。
倪匡的廣泛興趣，過(guò)目不忘的本領(lǐng)以及鍥而不舍的研究精神，使他自一九五七年來(lái)港后的著作深入民心。他的作品組織嚴(yán)謹(jǐn)又帶啟發(fā)性，常使人有意想不到的收獲。
倪匡先后使用過(guò)的筆名計(jì)有：倪匡（武俠與科幻）、衛(wèi)斯理（科幻）、沙翁（雜文）、洪新（高達(dá)、高飛傳奇）、魏力（木蘭花傳奇）、岳川（武俠）、衣其（政論）、九缸居士（雜文）、危龍等等。
倪匡是最多產(chǎn)、多樣化的作家，他自稱“自有人類以來(lái)，漢字寫得最多的人”。（其實(shí)這是倪匡自謙，這句話中的“漢”字大可刪去。古今中外，倪匡唯一可能的對(duì)手，只有西方科幻大師艾西莫夫。然而艾大師的英文多是由打字機(jī)或文字處理機(jī)打出來(lái)的，所以這句話絕無(wú)人能找到反證。）倪匡也是最有職業(yè)道德的專業(yè)作家，他從不拖稿、欠稿（早期寫得太快，寫完后還故意擱幾天再交稿）。但稿費(fèi)、版稅奇高，并有兩大原則：請(qǐng)先付錢；貨出不改（小說(shuō)絕對(duì)不準(zhǔn)人改，劇本如何改則絕不過(guò)問(wèn)）。
倪匡的作品包括小說(shuō)（武俠、推理、科幻、奇幻、奇情、色情）、散文、雜文、專欄、政論、電影劇本。（請(qǐng)參考倪匡著作目錄）從沒(méi)有寫過(guò)的文體只有歌詞與廣告詞。
倪匡的小說(shuō)氣氛逼人、情節(jié)詭異、構(gòu)思奇巧。小說(shuō)的數(shù)量已超過(guò)三百本。電影劇本已超過(guò)四百部，保證是世界記錄。
倪匡的寫作動(dòng)機(jī)，一、謀生；二、興趣；三、沒(méi)有別的本事（但后來(lái)又發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)很稱職的演員）。寫作收入，稿費(fèi)加版稅，一年超過(guò)二百萬(wàn)港幣。寫作風(fēng)格，喜歡玩花樣，變題材，不投讀者所好，卻總能牽著讀者的鼻子走。寫作天賦，自認(rèn)是與生俱來(lái)的。（倪匡相信一種理論，就是有文學(xué)天賦的人，大多也都嗜酒，例如古之李白，今之古龍、倪匡。）寫作習(xí)慣，一定要聽(tīng)音樂(lè)（否則靜不下心來(lái)），書(shū)桌桌面成三十度仰角（才不會(huì)腰酸背痛）；從來(lái)不能也不會(huì)以電腦或口述代替手寫。寫作速度，最高記錄為一小時(shí)四千五百字（格子），那是“革命加拚命”的速度；最慢一小時(shí)也有二千五百字。寫完之后從不再看第二遍（最早期作品例外）。自謂“漢字寫作，速度之快，世界第一?！?
倪匡對(duì)小說(shuō)的理念：“小說(shuō)只分兩種——好看的與不好看的”（他認(rèn)為不好看的小說(shuō)，即使里面有再多的學(xué)問(wèn)、道統(tǒng)或藝術(shù)價(jià)值都沒(méi)用）。小說(shuō)的主體是創(chuàng)作意念，至于情節(jié)安排則各憑功力。 他認(rèn)為作家的責(zé)任是寫出的作品讓讀者廢寢忘食。他對(duì)色情文學(xué)的定義是小孩子看不懂的文學(xué)——看得懂的就不是小孩子，當(dāng)然就有權(quán)利看。
倪匡的個(gè)性極端情緒化，難得不糊涂。率性放任，熱情爽朗，慷慨俠情。絕對(duì)的自由主義，不喜歡受約束，不愛(ài)爭(zhēng)勝負(fù)，不喜歡正經(jīng)八百，絕不會(huì)道貌岸然。
倪匡的愛(ài)好很多，有養(yǎng)魚(yú)、種花、集貝殼、木工、烹飪、古典音樂(lè)等等，皆是由迷轉(zhuǎn)癡，由癡變狂。推而廣之，任何具有許多不同式樣的東西都喜歡研究、收集。喜歡讀書(shū)，什么樣稀奇古怪的書(shū)都看，但最喜歡看小說(shuō)。閱讀速度最快時(shí)，可達(dá)到平均一天看二十萬(wàn)字的小說(shuō)。
倪匡還有三個(gè)嗜好，一曰酒，以前一天至少可以喝一公升XO。最近，他宣布了“戒酒”，但定義是酒可以照飲，不過(guò)不要飲醉。如今可喝可不喝，但仍認(rèn)為酒是一種最好的“抗憂郁劑”。二曰煙，曾有過(guò)三十五年的煙齡，最高記錄一天四到五包（刷牙時(shí)都不?！⒆筮呇例X時(shí)香煙咬在右邊；刷右邊時(shí)咬在左邊）。直到有一天，忽然聽(tīng)到上帝的聲音說(shuō)了幾遍：“你可以不抽煙了！”從此就再也不抽了。（上帝的意思倪匡想了一下子才弄懂，所謂“可以不抽煙”，是指上帝加諸自己的三十五年“煙刑”已滿。）三曰女人，最欣賞柔順聽(tīng)話的女人，當(dāng)然外在美也很重要?！堵苟τ洝分械碾p兒是倪匡心目中完美妻子的典型。
倪匡最推崇的小說(shuō)家分別是金庸、古龍、瓊瑤、亦舒、高陽(yáng)、夏樹(shù)靜子、愛(ài)倫坡；最推崇的散文家是柏楊與李敖。
倪匡是業(yè)余刻圖章高手，當(dāng)年就是靠偽造圖章與路條，才能一路從內(nèi)蒙古逃到香港。偽刻圖章的原料是肥皂，并沒(méi)有依照任何樣本，只知道刻得愈大就愈唬人。他還是業(yè)余海洋貝殼分類專家，曾購(gòu)上千本參考書(shū)，并租下一個(gè)居住單位，陳列所收藏的各種貝殼。又曾花上幾年時(shí)間收集及鉆研貝殼，雖然最后意興闌珊把心愛(ài)的收藏賣掉，但他對(duì)貝殼的認(rèn)識(shí)已達(dá)專家境界。
倪匡絕對(duì)贊成人性本惡。對(duì)婚姻不贊成也不反對(duì)。他認(rèn)為一生最值得追求的東西是快樂(lè)。（不過(guò)倪匡也承認(rèn)很難，倒是自尋煩惱一定不會(huì)令自己失望。）認(rèn)為人類之所以有進(jìn)步的主要原因是下一代不聽(tīng)上一代的話。
倪匡做人的態(tài)度：“看得順眼的多來(lái)往，看不順眼的，不管你怎樣，當(dāng)你不存在。
倪匡有幾位至交好友，古龍，兩人于一九六七年結(jié)識(shí)，旋結(jié)為莫逆之交。古龍過(guò)世，倪匡傷心欲絕，吊祭時(shí)淚灑靈堂（還把古龍陪葬的洋酒喝了一大半）。結(jié)果古龍的遺體竟然當(dāng)場(chǎng)吐血！倪匡不顧他人的警告，將故人之血鄭而重之珍藏起來(lái)。金庸，倪匡多年的好友與老板。他的小說(shuō)只在《明報(bào)》連載，而大部份的小說(shuō)也由明窗出版社出版，倪匡曾替金庸代寫連載中的《天龍八部》數(shù)個(gè)月，故意把阿紫的眼睛弄瞎。（不過(guò)后來(lái)金庸對(duì)倪匡說(shuō)想刪去他寫的一段，倪匡只說(shuō)來(lái)問(wèn)我就不是當(dāng)我朋友。）金庸于一九八二、八三年之間贊倪匡曰：“無(wú)窮的宇宙，無(wú)盡的時(shí)空，無(wú)限的可能，與無(wú)常的人生之間的永恒矛盾，從這顆腦袋中編織出來(lái)。”黃沾，倪匡譽(yù)其為：奇才；香港粵語(yǔ)流行曲之父。傳說(shuō)兩人是“文曲星”下凡，一分為二的結(jié)果。倪匡曾于一九九三年秋贈(zèng)黃沾對(duì)聯(lián)一副：“兩日烹調(diào)有黃沾，一生煮字無(wú)白雪”，但黃沾卻認(rèn)為這兩句次序應(yīng)該對(duì)調(diào)。張系國(guó)，兩人同為中文科幻的開(kāi)山祖師，但是對(duì)科幻小說(shuō)的理念、表現(xiàn)形式、角色與使命的看法都截然不同。張系國(guó)描寫初見(jiàn)倪匡的情形：“倪匡則人未至笑聲先到，完全是紅樓夢(mèng)里鳳姐兒出場(chǎng)的架勢(shì)。后來(lái)每次見(jiàn)面，都是先聽(tīng)到他的朗聲長(zhǎng)笑才見(jiàn)其人?！庇终f(shuō)：“坦白說(shuō)，我是先喜歡上倪匡本人，才讀他的小說(shuō)?？此菔菪⌒〉膫€(gè)兒（注：那是十年以前），怎么樣也不能想像他竟有如此旺盛的精力，每小時(shí)能寫四千五百字，四五天就可寫完一部小說(shuō)或劇本……文壇鬼才的美稱，倪匡可當(dāng)之無(wú)愧?！鄙蛭鞒?，倪匡專家。曾以“洛人”為筆名，替倪匡續(xù)寫浪子高達(dá)的故事。著有《我看倪匡科幻》、《細(xì)看衛(wèi)斯理科幻》、《金庸與倪匡》等。葉李華，另一位倪匡專家，精研倪匡作品近二十年。因酷愛(ài)科幻小說(shuō)，與倪匡結(jié)為忘年至交，也是倪匡的電腦啟蒙老師。
倪匡的妹妹即著名小說(shuō)家亦舒，本名倪亦舒。他笑說(shuō)出版社每次找他都是為了取得亦舒的出版權(quán)，他的反而無(wú)人問(wèn)津。他的兒子倪震，也是出版界的人，出版《yes》雜志，更游說(shuō)倪匡寫少年衛(wèi)斯理！
倪匡在四十歲生日時(shí)，曾撰自壽對(duì)聯(lián)：“年逾不惑，不文不武，不知算什么；時(shí)已無(wú)多，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)非是這樣”。他自撰的墓志銘：“多想我生前好處，莫說(shuō)我死后壞處”。
倪匡下筆如有神，六十分鐘四千余字，雖云快矣，但仍不如其講話速度，他說(shuō)話快如連珠炮，速度比寫字速度還要快近十倍（最高記錄五秒三句），放慢了速度就說(shuō)不出來(lái)。（據(jù)說(shuō)這是因?yàn)槟呖锉緛?lái)是左撇子，被硬性矯正，從小受了“腦傷”之故，也因此至今仍左右不分。）稱為名嘴，實(shí)至名歸。
倪匡自稱是世界寫漢字最多的人，因?yàn)樗砸痪盼迤吣暧蓛?nèi)地來(lái)港后，寫了三十年，一個(gè)星期寫足七天，每天寫數(shù)萬(wàn)字。最令人稱奇的，是他可以寫三十年而靈感不斷，題材不盡，且是暢銷的保證。江湖中人更戲稱他為“袋裝書(shū)大帝”。出版界流傳一個(gè)笑話：即使倪匡寫的是無(wú)字天書(shū)，也會(huì)迅速售清。極其量下次購(gòu)買倪匡作品時(shí)，看清楚是不是無(wú)字天書(shū)續(xù)集罷了！在香港，純以寫稿而致“富”的作家甚少，倪匡是其中之一。

汽車風(fēng)水的序言

在新事物不斷涌現(xiàn)的今天，風(fēng)水學(xué)似乎正在被運(yùn)用到更多新的領(lǐng)域里面，當(dāng)然，汽車也有風(fēng)水學(xué)問(wèn)。
汽車，在利欲澎脹之下的當(dāng)今社會(huì)中，承載著中華5000年車馬與車駕文化的蹤跡?，F(xiàn)代汽車文化的輪轉(zhuǎn)與奔馳，所體現(xiàn)的是人類文明和社會(huì)和諧發(fā)展的眾相。由此順延，汽車文化中的吉祥含義在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、 當(dāng)今與未來(lái)的交織與培植中蔓延。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擁有私家車的人，也越來(lái)越多；另外，車輛增多，發(fā)生的交通事故也相對(duì)增加。因此，大家也逐漸認(rèn)識(shí)到了汽車的風(fēng)水。中國(guó)每年交通事故超過(guò)50萬(wàn)起，因交通事故死亡人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人，占世界之首。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，每5分鐘就有一人喪身車輪，每1分鐘都會(huì)有一人因?yàn)榻煌ㄊ鹿识鴤麣?。每年因交通事故所造成的?jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)百億元。
好多朋友問(wèn)我，房子有風(fēng)水，汽車有沒(méi)有風(fēng)水呢？其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)自己的小太極，都有一定的靈氣，我也是愛(ài)車一族，也開(kāi)過(guò)各種車，但是相同的車有的人開(kāi)就很順利，有的人開(kāi)就不知不覺(jué)出現(xiàn)各種小問(wèn)題，如空調(diào)斷氣，漏水熄火等，為什么會(huì)不一樣呢？大家想想，如果駕駛一輛效率非常高、檔次高的車出去辦事，不但能提高我們的工作效率，還對(duì)工作的進(jìn)展就會(huì)起到好的推動(dòng)作用。假如我們汽車不好，比如說(shuō)出現(xiàn)一些故障，就會(huì)影響我們工作效率，如果不幸出現(xiàn)重大事故，甚至?xí)绊懙饺说纳踩?。汽車的這種影響力都屬風(fēng)水上的作用，它對(duì)人的影響是非常大的。
汽車風(fēng)水是現(xiàn)代人生活的一部分，汽車給人們帶來(lái)了出行的便捷，因?yàn)榈缆方煌ǖ年P(guān)系，汽車風(fēng)水立足于吉祥，強(qiáng)調(diào)人和車的平安。在此基礎(chǔ)上講求人與車的諸種和諧因素，譬如，人的命理、陰陽(yáng)與車相對(duì)應(yīng)的風(fēng)水屬性的和諧，在這些細(xì)枝末節(jié)中大到外觀和內(nèi)置，小到車牌號(hào)、個(gè)人駕駛著裝及車內(nèi)裝飾物，都應(yīng)體現(xiàn)出吉祥的點(diǎn)化功效。
特別在選購(gòu)車輛之前，我們需要對(duì)汽車風(fēng)水學(xué)有一定的了解，才能知道哪些的車型、車牌等因素對(duì)我們最有利。車輛相對(duì)是一個(gè)密封的空間，它也相當(dāng)與一個(gè)小的房子，我們要選擇與自己身材相符的車型為宜。如一個(gè)身材嬌小鈴瓏年輕女性開(kāi)著非常大的越野車，一個(gè)高大的人駕駛一輛小車，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不利因素，也會(huì)影響駕車安全。車牌號(hào)就是車的身份證號(hào)碼，這個(gè)號(hào)牌它同樣具有著五行的力量，對(duì)車輛的本身和駕車的人都會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力。
本書(shū)根據(jù)大家最普遍關(guān)心的熱門話題進(jìn)行探討，例如：汽車有沒(méi)有風(fēng)水？它的風(fēng)水有何特殊性？汽車的朝向、明堂、后山、左右的護(hù)衛(wèi)是怎樣確定的？汽車怎樣化煞？怎樣選擇車型、車名和車標(biāo)志？怎樣選擇車的顏色？怎樣選擇車牌號(hào)碼？怎樣選擇購(gòu)車、提車、出車的吉日良辰？怎么保證行車安全？等等，書(shū)中都有詳細(xì)分析講解。
由于汽車風(fēng)水在當(dāng)今既是新事物，又是人們最想了解的知識(shí)，面對(duì)這樣的一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的命題，本人在編寫時(shí)盡量做到通俗實(shí)用，具有明顯的實(shí)用性和可操作性，使用生動(dòng)的資料的同時(shí)又結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，盡量縮短與讀者的對(duì)話距離，能給讀者提供切實(shí)的參考和幫助。另外，書(shū)中隱藏著深?yuàn)W的易學(xué)理論和傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，對(duì)于易學(xué)工作者和周易愛(ài)好者，無(wú)疑是一本具有全新觀念的教材和工具書(shū)。
由于可供參考的資料少，時(shí)間緊迫，書(shū)中難免會(huì)出現(xiàn)一些疏漏，這里期待各位方家給予指正。

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