算命在從風(fēng)水命理的角度來(lái)看是依據(jù)出生的日期時(shí)辰進(jìn)行測(cè)算,不同的數(shù)字會(huì)影響到一個(gè)人的命運(yùn)性格。有的人天生含著金湯匙大富大貴,有的人則命運(yùn)坎坷大起大落,想要讓自己的命運(yùn)往好的方向變動(dòng),得先知道未來(lái)運(yùn)勢(shì)如何。那么今天我們就來(lái)看看中國(guó)易經(jīng)免費(fèi)算命官網(wǎng)?準(zhǔn)不準(zhǔn)?
算命實(shí)際上是預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)的一種傳統(tǒng)文化,主要就是對(duì)于易學(xué)的研究,算命將中國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)文化中的“天人合一”原理應(yīng)用于預(yù)測(cè)人生軌跡變化規(guī)律的方法。大多去算命的人都想知道自己關(guān)于事業(yè)、財(cái)運(yùn)、感情和健康的變數(shù),畢竟提前知命,可以改運(yùn)。道緣風(fēng)水館的專業(yè)命理大師每年通過(guò)生辰八字幫助緣主測(cè)算運(yùn)勢(shì)走向,彌補(bǔ)命理不足,幫助眾多緣主走出困境,得到一致好評(píng)。
專業(yè)的算命算命用人出生的“年、月、日、時(shí)”按天干、地支依次排列成四個(gè)柱八個(gè)字(稱為“四柱八字”),再用所排的干支所屬五行生克推算人的命運(yùn),斷定人的吉兇禍福。因此八字命理比較注重陰陽(yáng)五行的平衡與流通,因?yàn)檫@是找出吉兇的關(guān)鍵所在。八字弱的人找出命格所缺就能借助有針對(duì)性地借助外界的力量來(lái)增強(qiáng)自己的運(yùn)勢(shì),比如道緣風(fēng)水館的開光吉祥物天合生辰五行定制手鏈就可以幫扶平衡五行流通。
不少對(duì)算命有興趣的人想要測(cè)算自己命運(yùn),找對(duì)專業(yè)的算命大師,給出的準(zhǔn)確測(cè)算確實(shí)能讓緣主獲益良多。能夠提前預(yù)知運(yùn)勢(shì)的起伏走向,知曉好壞才能有效地趨吉避兇。但是算命普遍沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法,很多收費(fèi)的算命服務(wù)就是打著幌子欺騙大眾,要算命還是來(lái)道緣風(fēng)水館專業(yè)免費(fèi)服務(wù),匯聚易經(jīng)八字算命傳統(tǒng)命理,帶您探究自身命運(yùn)。
算命是運(yùn)程命盤的基本概論,專業(yè)的測(cè)算極為復(fù)雜,可以當(dāng)做一個(gè)參考,尤其是在流年可能會(huì)對(duì)大家有所幫助。
不要那么迷信了
算命是民間的俗稱,學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測(cè),研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù),青烏術(shù)。理論核心是陰陽(yáng)五行天干地支及八卦易經(jīng),理論系統(tǒng)較為復(fù)雜深?yuàn)W。狹義的算命即是對(duì)人生辰八字的預(yù)測(cè),廣義的算命則包含八字算命、四柱預(yù)測(cè)、六柱預(yù)測(cè)、紫微斗數(shù)、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風(fēng)水等等。古代的占卜、筮法,均屬于算命。算命,中國(guó)預(yù)測(cè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,則算命開始逐步得以發(fā)展。但具體的發(fā)展過(guò)程比較漫長(zhǎng)。每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)。算命是人們趨吉避兇的一種形式,民間多用于各類未來(lái)事占測(cè),如算算今年流年是否順利等,是一種與科學(xué)技術(shù)無(wú)法預(yù)測(cè)時(shí)一種輔助手段。四柱太陽(yáng)律月亮律屬于四柱預(yù)測(cè)的完整模式。學(xué)習(xí)算命,必須要掌握這些完整的技術(shù),才不會(huì)走彎路。
人的出生時(shí)間為什么能反映人的命運(yùn)?《人體生物節(jié)律學(xué)》表明
周易會(huì)館
,利用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間,在命運(yùn)預(yù)測(cè)學(xué)領(lǐng)域,不是單純的時(shí)間概念,而是屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì),在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中能與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)。就是說(shuō),生命從低等向高等發(fā)展,雖然遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)(內(nèi)因)是起決定作用的因素,但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展,這樣在適者生存,不適者被淘汰的自然選擇作用下(外因),必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應(yīng)的惟一方向發(fā)展。正是通過(guò)無(wú)數(shù)代這樣的交替發(fā)展,最終形成了構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì),與時(shí)間同步的功能態(tài)存在方式,把這個(gè)問(wèn)題論述清楚,就是劉玉珍老師下冊(cè)教材中的《人體生物節(jié)律形成的機(jī)制與原理》的核心內(nèi)容。所以說(shuō),用干支符號(hào)表達(dá)每一具體生命從“陰極”(指在母體內(nèi)孕生的過(guò)程)向“陽(yáng)極”(指胎兒出生后的全部生存時(shí)間)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)“0極”,雖然是通過(guò)出生的時(shí)間把握的,但如果把其當(dāng)成單純的時(shí)間概念,那就是絕對(duì)錯(cuò)誤的,屬于對(duì)人體命運(yùn)形成的機(jī)理一竅不通的表現(xiàn)。
明確了用干支符號(hào)表達(dá)的“出生時(shí)間”,屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)在進(jìn)化中與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá),也就不難明確其為什么能主導(dǎo)人的命運(yùn)的真諦;其就是任何事物的變化發(fā)展,都只能是內(nèi)因起主導(dǎo)作用。人屬于以氣血物質(zhì)為生命存在物質(zhì)基礎(chǔ)的超高級(jí)動(dòng)物,生命的運(yùn)動(dòng)與變化自然只能由氣血物質(zhì)的動(dòng)變機(jī)能起決定作用。正因?yàn)閯⒂裾淅蠋煆目茖W(xué)系統(tǒng)論的角度破譯了這一用干支符號(hào)表達(dá)的“0極”的生命密碼,才有可能發(fā)明出能驗(yàn)證古今中外任何一個(gè)人的科學(xué)演繹方法及其太陽(yáng)律、月亮律的正確表達(dá)方式。從根本上改寫命運(yùn)預(yù)測(cè)長(zhǎng)期以來(lái)只有站在唯心認(rèn)識(shí)角度心領(lǐng)神會(huì)的灰色歷史,使其能名正言順的回歸到科學(xué)的殿堂。
丁吉虎:人的生辰八字就是一個(gè)能量場(chǎng)
人的出生時(shí)間與五行是怎么聯(lián)系的?作為研究人生軌跡,研究命理的一個(gè)入門話題,不得不首先提出來(lái),弄清其應(yīng)有之意。
一般認(rèn)為, 時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù),在時(shí)間的坐標(biāo)上,能量會(huì)發(fā)生改變,這不僅是時(shí)間“作用”的結(jié)果,也是時(shí)間的“攜帶”。時(shí)間的“作用”不是力的作用,而是通過(guò)能量的變化而“作用”。
古人探索人生軌跡和未來(lái),其立足點(diǎn)是把人物化為五行,五行的“行”的本意,是道路和行進(jìn)。因此五行的“行”應(yīng)該有兩層意思,一是物質(zhì)因素,二是處在運(yùn)動(dòng)中。李約瑟建議,改為“Energy”來(lái)翻譯。翻譯作五種能量。能量的“能”就把“行”的動(dòng)感表現(xiàn)出來(lái)了。宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系,就在于能量的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)“能量”以金、木、水、火、土五種形態(tài)作代表。
中國(guó)古人采用干支紀(jì)年法,每個(gè)天干每個(gè)地支都有它自己的陰陽(yáng)五行屬性。正因?yàn)楦芍ё约壕哂歇?dú)特的五行屬性,人們用干支表示的出生時(shí)間才得以跟五行聯(lián)系起來(lái),由命理學(xué)者根據(jù)五行生克來(lái)推理出人的命運(yùn)。五行能量,實(shí)際是氣的形成,源于太陽(yáng)與地球的自然運(yùn)動(dòng)所演化而成。地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng),氣就是運(yùn)動(dòng)的能量。天干,氣在天成氣,形成氣候。地球行北是冬天,行東是春天,行南是夏天,行西是秋天,這是日地能量在地球上的表現(xiàn)。在地球各個(gè)地方氣候不同。地支,氣在地成形,形成雨露,化水化物。所以形成了水、火、木、金、土五行之氣。當(dāng)然這五行之氣的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,從能量和磁場(chǎng)理論來(lái)看,五行能量影響是無(wú)所不在的,包括對(duì)人,對(duì)地理環(huán)境等,如中國(guó)的土地四面八方具有不同的顏色。五種不同的能量在不同情況下,有不同的表現(xiàn)形式。比如五行對(duì)應(yīng)人體,也有五行能量。而且,這五種能量往往不平衡。
人的出生時(shí)間的八個(gè)字,類化為推測(cè)人的命運(yùn)的符號(hào),根本原因就是,人的命運(yùn)是由人在初生之際稟受的天地之間陰陽(yáng)五行之氣而形成的,古人云:“人稟天地,命屬陰陽(yáng),生居覆載之內(nèi),盡在五行之中”。五行天干地支本身攜帶著能量,因此人的出生時(shí)間就是一個(gè)人的能量系統(tǒng),是一個(gè)內(nèi)因性能量場(chǎng),形成了人的內(nèi)能,決定了人的層次。以出生年月日時(shí)的干支五行作為能量系統(tǒng),它是人的內(nèi)部場(chǎng)能,使得不同出生時(shí)間的人具備不同的內(nèi)能。因?yàn)槟芰渴怯脕?lái)衡量所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)模的統(tǒng)一的客觀尺度,能量是時(shí)間能夠“作用”的根本原因,但能量只是隨時(shí)間變化,可以認(rèn)為,能量的存在是時(shí)間的“攜帶”,所以人的出生時(shí)間的本質(zhì)是五行干支,并“攜帶”著能量。時(shí)間賦予人的能量,五行能量的大小,也標(biāo)志著人的生命能量的大小。既然人在初生之際是稟受的天地五行之氣,那么,對(duì)于每一個(gè)人,這個(gè)五行之氣也就可以形成一種能量場(chǎng)。也是一個(gè)能量體。當(dāng)人的出生時(shí)間(年、月、日、時(shí))定了,即八個(gè)天干地支的字定了,五行能量場(chǎng)就定了,人以后生活軌跡都要受到這個(gè)五行氣場(chǎng)的影響,也就是說(shuō),人的五行氣場(chǎng)與自然界萬(wàn)物的五行氣場(chǎng)是相通、互動(dòng)的。人的五行能量場(chǎng)與自然界能量場(chǎng)的相通互動(dòng)涉及方方面面,影響到人的生存,決定著人的生命過(guò)程。
西安周易預(yù)測(cè)師丁吉虎
人的這種能量場(chǎng),其本質(zhì)就是太陽(yáng)和月亮的作用,因此在推命中特別重視月令。五行能量場(chǎng)左右了人的命運(yùn)。什么時(shí)候做什么事情,產(chǎn)生什么想法,看似是自己主動(dòng),其實(shí)都是被這個(gè)能量場(chǎng)所推動(dòng)。所謂根據(jù)出生時(shí)間預(yù)測(cè)未來(lái),其實(shí)就是推算這個(gè)生日?qǐng)瞿?。因此,人們出生時(shí)刻的五行場(chǎng)能,就決定了人生的富貴貧賤愚賢等一切先天條件,這也正是生日干支決定人生軌跡的原因,并不是生日干支這八個(gè)字決定一切,而是出生這一刻的五行場(chǎng)能決定了一切。這個(gè)場(chǎng)能像一只無(wú)形的手在牽引著人,有些事情不能如愿,并不是哪個(gè)神仙不準(zhǔn)許,也不是上帝不同意,是自己受到先天八字五行場(chǎng)能的束縛!
那么,人的出生時(shí)間可以決定了人未來(lái)的一切?同日同時(shí)出身的人都是一樣的命運(yùn)?答案是否定的。因?yàn)槿说奈逍心芰繄?chǎng)與外界能量場(chǎng)的相通、互動(dòng),當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí),外界能量場(chǎng)必然對(duì)人的五行場(chǎng)能產(chǎn)生影響,也必然會(huì)影響人的方方面面。例如出生在不同地方的人,其身高、長(zhǎng)相、膚色、性格以及人生軌跡都會(huì)有差別。也就是晏子所言: 橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同” 的道理。所以,在預(yù)測(cè)人生軌跡時(shí),必須充分考慮外界條件包括社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人后天的影響因數(shù)。
嚴(yán)格的按易經(jīng)程序占卦應(yīng)是準(zhǔn)的。這是因?yàn)橐捉?jīng)是科學(xué)是古人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),不是宗教迷信,當(dāng)然,打著易經(jīng)旗號(hào)而非按易經(jīng)程序和要求占卦,或者篡改易經(jīng)的迷信占卦是不會(huì)準(zhǔn)的。易經(jīng)占卦只能推測(cè)出人生的大致變化,且含有很深的哲學(xué)辯證思想,十分具體的變故是予測(cè)不到的。
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