業(yè)障消除的過程很痛苦？消除業(yè)障的方法！

業(yè)障是痛苦的，消除業(yè)障的過程是痛苦的，當(dāng)你業(yè)障重的時候，這時候要反思懺悔以及改變自己。改變別人是妄想，唯有修好自己，才能改變外境。很多朋友都會在這個時候佩戴道緣風(fēng)水館的本命佛，希望佛菩薩能消除自己的罪惡為自己積累福德，畢竟沒有人希望自己的業(yè)障不消除，如果你覺得自己的業(yè)障比較多，那么你堅持佩戴道緣風(fēng)水館的開光本命佛，堅持修身養(yǎng)性，堅持行善事，雖然過程是痛苦的但是結(jié)局是美好的。

當(dāng)你看不破、放不下的時候，你的業(yè)障就來了。心里起貪念，貪的東西多了，就沒有正信、正念，你就容易走歪路給你自己增加業(yè)障，要知道你自己是什么樣的人，就會感召同等能量的人聚集在你身邊。如果發(fā)現(xiàn)自己身邊越來越多喜歡奉承猜忌、左右逢源的小人一定要注意了可以佩戴道緣風(fēng)水館的五行定制手鏈幫助自己化解小人，畢竟貴人是自己修的善緣，小人是自己結(jié)的惡債。當(dāng)我們自己變得越來越慈悲利他，成為別人的貴人，自身的福報自然是不可思議的。

對自己要有清醒的認(rèn)知，當(dāng)你明白自己的業(yè)障比較重的時候，就是調(diào)整，改善自己，一個人的業(yè)障情況如何，全看自己的修行。記住利益他人才會惠及自己，把自己德行修好了一切境緣都是善緣。

如何消除業(yè)障，請簡單說說，業(yè)障又是從何而來的？

推薦凈空法師法語--消除業(yè)力的方法

凈空法師法語
我們生生世世學(xué)佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學(xué)佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報，苦不堪言。學(xué)佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉(zhuǎn)成法緣，世間人情眷屬也可以轉(zhuǎn)成法眷屬修行才能成就。
人皆有業(yè)障，若無業(yè)障，就不會來到這個世間，業(yè)障如何消除呢？古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
為了使各位居士在修行過程中不受障礙，如法如理消除業(yè)力，同舟共渡，順達(dá)覺岸。
下面我把上 鄭下 祥師父關(guān)于消除業(yè)力的方法介紹如下：
一、 首先要勸導(dǎo)作釋仇解冤的工作
我△△△身上的所有冤親債主（既業(yè)力，或身體的某一部位的業(yè)力）請你聽清，無始劫以來，由于我在娑婆世界迷惑，于長劫中、輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在六道輪回中受了無量的罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深感到罪障深重，深感后悔，這都是由于我迷惑無知造成的，今世靠佛的愿力慈悲加持，我與佛結(jié)了法緣，我沒忘了你們，誠懇的希望我們和你一起學(xué)佛，念佛修行，爭取早日修成正果，同時希望你們原諒我，不要對我進(jìn)行報復(fù)，如果你們硬要報復(fù)我，我也沒辦法，因為這是我所造的因，也應(yīng)該受到果報，但是這對你們也沒有什么好處，只能使你們感一時的快樂，可是最終解決不了根本問題，因為你們既不了生死，又脫離不了六道輪回，我認(rèn)為這種既損人又不利己的做法，對我們雙方都沒有好處，因此我誠懇的希望你們和我一起學(xué)佛，念阿彌陀佛圣號。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛圣號，一念相應(yīng)橫超三界，超出三界即是得道了，只要再精進(jìn)修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛圣號，一念相應(yīng)福壽增長，消災(zāi)滅障，只要收住身心念阿彌陀佛圣號，一念相應(yīng)，修什么得什么，但我們希望你們不要修人天果報，要修就好好的修要發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃鹗ヌ枺灰扌械梅?，必能得道修成正果?br>二、 為冤親債主皈依三寶
我△△△身上的所有冤親債主（即業(yè)力）你們聽清，汝等不聞三寶，不解皈依，所以受輪回之苦，我念授汝等三皈，汝等諦聽，現(xiàn)在我為你們皈依三寶，我念一遍，你們隨我念一遍（要念三遍）。
皈依佛、歸依法、歸依僧。
皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。
皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生（三遍）
皈依完畢，現(xiàn)在我為你們念阿彌陀佛圣號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛圣號。
三、 頌完圣號，為冤親債主頌心經(jīng)一遍。
四、 頌完心經(jīng)，為冤親債主超生，頌往生咒二十一遍。
結(jié)束語：
我身上的所有冤親債主，我剛才為你們皈依了三寶，又為你們頌阿彌陀佛圣號兩千聲，心經(jīng)一遍，往生咒二十一遍，這些法語都是送給你們的希望，你們不要妨礙我，趕快離開我身，找個地方好好的修行，破迷開悟，明心見性，離苦得樂，往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛三遍
注：
1． 一心專念阿彌陀佛萬德洪名，即能消災(zāi)障，破迷開悟，順達(dá)彼岸。
2.業(yè)力現(xiàn)前時，修行精進(jìn)時，頭痛、腿痛或身體其他部位不適時采用此法。
3.修行中產(chǎn)生業(yè)障時，用此法，不要用其他回向文，應(yīng)往生咒超度他們往生，即是給他們的回向文，此法靈驗，請諸位同修驗證。
信佛，究竟信什么？
2009-4-28 23:04:00
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推薦一、以三寶為正信的核心我們信仰佛教，信仰的核心就是佛、法、僧三寶。我們平常一般講信佛，就包括信法，信僧。
(一)信 佛
信佛，既包括信仰本師釋迦牟尼佛，更應(yīng)該包括信十方三世一切諸佛，信我們自己人人本具的真如佛性。只有這樣來信佛，我們信佛的這個信念才能夠真正堅定不移。信仰釋迦牟尼佛，是我們信佛的根本。因為沒有現(xiàn)在的釋迦牟尼佛這一期的教化，我們根本不可能知道有佛、有法、有僧，根本不可能知道要來信佛，要來求解脫。所以，應(yīng)以信本師釋迦牟尼佛做為我們信佛的根本,做為我們修行的本尊。
釋迦牟尼佛為我們創(chuàng)立了兩大法門，一是彌陀凈土，一是藥師凈土。沒有釋迦牟尼佛的宣說，我們也不可能知道有阿彌陀佛，更不可能知道那里有個殊勝的極樂世界。我們眾生通過憶佛、念佛，將來就能夠往生到極樂世界，親見阿彌陀佛，所以我們要信阿彌陀佛。
我們學(xué)藥師法門的，還有藥師琉璃光如來，是東方世界的佛。根據(jù)藥師佛的十二大愿，愿愿都是要解除眾生的苦惱，莊嚴(yán)我們這個世界，把我們這個世界建設(shè)成像藥師佛所教化的世界一樣。
我們要想求得身心凈化，身體健康，少病少惱，就要修藥師法門。通過修福修慧、凈化心靈，我們在現(xiàn)身當(dāng)世之中，就能得到一個平安幸福、光明灑脫及自利利他的人生。我們修藥師法門，同樣可以回向往生西方極樂世界。我們在修藥師法門的同時也可以修彌陀凈土，把我們所修的一切功德、福慧資糧，都回向到臨命終時往生西方極樂世界，“不可以少善根福德因緣得生彼國”。所以，一方面是要我們心心念念憶佛、念佛，另外一方面也要我們積聚福德智慧資糧。
(二)信 法
信法，比信佛在某種意義上講更加重要。因為，諸佛世尊從法化生，沒有法就沒有佛，也就沒有僧。當(dāng)然，如果沒有佛的親證，沒有佛的宣說，法雖然存在，但卻沒有人能宣說出來。法是永恒的，法是真理，法是規(guī)律，法是我們能夠親證的一種客觀存在。法表現(xiàn)在本體方面，它是我們親證的一種境界；表現(xiàn)為語言文字，那就是經(jīng)典，一切的經(jīng)典表現(xiàn)為思維方式，那就是一種思想體系，這些都是法的內(nèi)容。具體到我們現(xiàn)在所信的法，有四諦法、十二因緣法，有四攝法、六度法，乃至廣說有無量無邊的法門。這些法門既包括親證的境界，也包括修行的方法。修行的方法和親證的境界是緊密地聯(lián)系在一起的，因為只有路走對了，途中的一切境界，你才能夠得到實證。
信法，我們首先就要珍視法，尊重法，使記載著法的經(jīng)典不散失，不被遺忘；使法的傳播不斷層，不后繼無人。
為什么法這么重要呢？因為我們信佛也好，信僧也好，終歸都要依法而證解脫。佛是親證法的導(dǎo)師，僧是依法修行的善友，或者說是弘揚佛法的善知識，所以法是中心。在過去是講佛法，很少講佛學(xué)，也很少講佛教，現(xiàn)在時代不斷發(fā)展，和其他的宗教并列而稱，所以才有佛教這個詞匯。
(三)信 僧
僧,從嚴(yán)格的意義上來講,是指十方賢圣僧。指證得了果位的僧人，指四果阿羅漢，即賢僧圣僧、菩薩僧。雖然我們知道信仰僧的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)、很高，但在末法時期，這樣的賢僧圣僧可以說是越來越少。盡管目前多數(shù)都是凡夫僧，但只要持戒清凈，我們就可以皈依。所以，我們皈依三寶，也要皈依清凈福田僧。沒有清凈福田僧主持、弘揚佛法，我們同樣不可能來親近三寶，修學(xué)佛法，發(fā)出離心。
我們信佛要有正信。正信的第一個要點，就是以三寶為正信的核心。我們信佛，就是三寶弟子。佛、法、僧加在一起是三寶。因為佛、法、僧這三者，都是世間非常稀有難得的無上之寶。得到了這個無上之寶，就能夠解除我們身心種種的痛苦和煩惱，就能夠解除我們生命深處的貧困，從而使我們的生命真正富足起來。這種生命的富足，比起錢財?shù)母挥懈鼮橹匾Ｒ驗殄X財?shù)母挥惺怯行蔚?，它總是有限量的，暫時得到了，很快又會失去。而佛、法、僧這種能使我們生命富足起來的法寶，一旦我們得到了以后，是永遠(yuǎn)不會失去的。它對我們未來生命的利益是恒久的，是世間任何有形的珍寶都無法相比的，所以是寶。
佛、法、僧三寶，就是以佛為師，佛是我們的導(dǎo)師；以法為藥，因為我們每個人都有煩惱、無明等等病，所以我們要吃藥，吃法藥；以僧為友，清凈福田僧是我們的朋友、我們的道友、我們的善友，是我們的善知識，所以要以僧為友。我們信佛的人，都要受皈依，拜師父。然而，我們不僅僅只是皈依了一個他師父，把他做為唯一的皈依處，而是要皈依十方的清凈福田僧。

二、以因果為正信的準(zhǔn)繩
第二個方面，我們要信因果，以因果為正信的準(zhǔn)繩。我們的信仰是不是正確，是不是堅定，是正信還是迷信，是正信還是邪信，是正見還是邪見，就是以信不信因果為準(zhǔn)繩。
不管是佛法還是世法，處處都體現(xiàn)因果的規(guī)律、因果的原則、因果的道理。世間的因果，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，“善有善報，惡有惡報”，大家很容易理解。但佛教的因果，是在世間一切因果的基礎(chǔ)上建立起來的三世因果。三世就是以現(xiàn)在為主，回憶過去的歷史，就是過去世；展望未來的歷史，就是未來世，就是來世。三世，既在我們一念當(dāng)中，也在一期生命的當(dāng)中，更在生命生生不息的全過程當(dāng)中。
如果我們以現(xiàn)在為基點，回憶我們過去的事，把它當(dāng)作過去世，我們對我們前生的前生，再前生再前生，就很容易理解。如果我們把未來世當(dāng)作明天、后天、大后天來看，我們對來世、再來世也就很容易理解。因為我們凡夫總是把我們的一期生命同前生后世孤立起來，認(rèn)為我們生命的產(chǎn)生、生命的出現(xiàn)是偶然現(xiàn)象，是沒有前生后世的因果聯(lián)系。這不對，因為任何東西的產(chǎn)生，都有前因后果。一粒豆子種下去，它會發(fā)芽、生根，最后開花結(jié)果，然后，這個豆子再無限地往后傳。你說它的基因是什么時候開始的？也就是說生命最初的能量是從哪里產(chǎn)生的呢？可以追溯到無始無終的過去，但卻找不到開始的時候。我們展望它無盡無盡的未來，也找不到它結(jié)束的那一天。
看看我們生命的生、老、病、死每一種演變，是否能與整個的生命現(xiàn)象截然分開？是否有一個絕對的開始或斷然的結(jié)束呢？從一期生命的生死現(xiàn)象來看，好像是有一個截然分開的界限。實際上，生命的開始不是剎那間就生，生命的結(jié)束也不是剎那間就死。生命整個的過程，不過是一個生生滅滅代謝不已的過程，沒有一個絕對的生，也沒有一個絕對的死。而從無始的生命長河來看，一期生命不過是生命長河中的一個水泡而已。生，固然是生命的一種形式；死，不過是生命的另一種形式、另一期生命的開始而已。
每一期生命的生死，每一眾生的生死，做為生命的一種生滅現(xiàn)象，沒有任何形式上的不同，都逃不脫有生必有死這一必然的因果律。但每一期生命的形式，每一眾生的生命形式，卻是各不相同，乃至差異懸殊。是什么因素造成這樣的差異呢？就是因果業(yè)力的作用。因果業(yè)力，這是生命運轉(zhuǎn)的一個最基本的牽引力量。
一個人的命運，不是由佛、菩薩規(guī)定的，更不是由天神來規(guī)定的，而是由我們自己的業(yè)力規(guī)定的，我們自己完全能夠掌握自己的命運。怎么樣掌握呢？就看我們?nèi)绾蝸矸N因，就在于我們?nèi)绾伟盐兆约寒?dāng)下的一念心。要把握我們的命運，開拓我們的未來，不要去管前因，總為過去的錯誤而懊惱，也不要去計較后果，患得患失。只要能照看好我們當(dāng)下的一念心，只要能把握好我們當(dāng)下的所做所為。當(dāng)下因種好了，結(jié)果自然會好。所以說決定命運者在自己。很多人對這個道理信得不真，以為我們的命運可以操縱在上天的手中，或者是我們的命運由佛、菩薩來安排。不是這樣！我們的命運歸根結(jié)底是我們自己安排的。那么，怎樣才能明白這個道理呢？那就要靠我們的智慧，就是般若。般若是我們在修行中判斷一切是非、善惡的眼目。

三、以般若為正信的眼目
第三個方面，以般若為正信的眼目。修行可分為三部分，所謂持戒、修定、證慧。戒是什么呢？戒好像是我們的兩條腿、兩只腳一樣，我們要從煩惱的此岸、生死的此岸，一步一步地走向涅盤的彼岸、走向解脫的彼岸，那就要靠持戒。沒有戒律，沒有道德的約束，不遵守道德準(zhǔn)則，要想解脫，那是根本不可能的。一個沒有道德的人，能是一個高尚的人嗎？能夠得到眾生的信賴嗎？能夠成就世出世間的大事業(yè)嗎？那是根本不可能的。
道德的準(zhǔn)則是什么呢？就是戒。佛教根據(jù)不同層次的信仰，不同層次的人群，規(guī)定有不同層次的應(yīng)該遵守的戒條，有了戒才能夠修定，有了定才能夠把持得住。所以說戒是足，就像我們的兩只腳，能夠從此岸邁到彼岸。如果我們是一個行為非常放蕩不檢點的人，你說能夠坐在那里入定，能夠修四禪八定嗎？根本不可能。所以，戒是足，定是身。定是我們的身軀，那就意味著我們的戒足是和定身聯(lián)系在一起的。有了身軀，有了兩足,我們究竟走向何方呢?那就需要有智慧做為眼目。智慧在佛經(jīng)上一般都叫般若。有了智慧，我們才能夠有抉擇是非、善惡的能力，才能夠有達(dá)到彼岸的明確方向。

四、以解脫為正信的歸宿
正信的第四點，就是要求解脫。我們修行學(xué)佛的最終目的,就是要求得自我的凈化，自我人格的完善。用佛教的術(shù)語來講，就是要達(dá)到解脫的目的。解脫有種種的路向，有聲聞、菩薩、佛，這是我們修行求解脫的最崇高的目標(biāo)，是我們每個人時時刻刻向往的最究竟的歸宿。
解脫什么呢？解脫煩惱，解脫無明，解脫我們的種種業(yè)障。我們不能解脫，就是因為我們有種種的無明、煩惱、業(yè)障。有無明就起煩惱，有煩惱就造業(yè)，就不能得解脫。我們要通過戒、定、慧的修行來求得解脫。
就我們現(xiàn)在修行的方法來講，大部分人是修凈土法門。它是求解脫的一種最殊勝、最方便的法門。修行凈土法門，就是要真正使我們向往凈土的這種意念時時刻刻不要間斷，即《阿彌陀經(jīng)》上所說的“一心不亂”。怎樣才能一心不亂呢？那就需要我們平常在生活中，在工作中，在待人處世的分分秒秒當(dāng)中，不忘憶佛、念佛，只有這樣強化我們的意念，我們才真正能夠得到解脫。假如我們在修行過程中，朝三暮四，不能堅持不斷地強化自己的意念，強化自己的修行，要想得到解脫，那不是一件容易的事。所以，我們不管是年輕的、年老的，不管是男居士還是女居士，都要樹立并堅定起在這一輩子就要得到解脫的信心和信念。是否能夠解脫，也不必等我們臨命終時的那一刻再來驗證，如果那樣，就太遲了。
我們平常要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，才有解脫的把握呢？至少在我們醒著的時候，能夠不間斷地憶佛、念佛；在任何險惡的環(huán)境之下，能夠自己作得了主。那么臨命終時，阿彌陀佛來接引才會成為可能。我們提倡生活禪，就是要把修行的范圍擴大到我們生活的一切領(lǐng)域，也就不會使我們的修行僅僅局限于一個禮拜到寺里來一次，初一、十五到寺里來一次，早晚在佛、菩薩像前燒三支香，磕三個頭，或者念一段經(jīng)。當(dāng)然，這樣做是非常必要、非常重要的，但是夠不夠呢？不夠。這樣做能不能得到解脫呢？我想，如果不能達(dá)到一心不亂的境界，要想得到解脫，可能性不大。所以，要想求解脫、求往生極樂，就要在現(xiàn)實生活當(dāng)中把我們的身心性命安定下來，要這樣下大決心來修行，才不辜負(fù)我們得聞佛法這一無上殊勝的因緣。

如何消除業(yè)障

消業(yè)障是修行人第一條重要的功課。 什么是業(yè)障？障就是障礙，障礙了真心，障礙了本性，什么是障？業(yè)就是障，業(yè)是事業(yè)，人都希望自己事業(yè)越大越好，業(yè)越大，障越大，煩惱也就大了。人出不了六道輪回，就是造業(yè)從來沒中斷過，拼命在造，作惡有障礙，作善也有障礙，果報都出不了三界。造善業(yè)，三善道投胎，造惡業(yè)，三惡道受報。佛教我們斷一切惡，修一切善，而不著相，就是凈業(yè)。著相，業(yè)就不凈，就會產(chǎn)生障礙。沒事想事，這是業(yè)障。妄想分別執(zhí)著是業(yè)障。諸佛菩薩講經(jīng)說法，他們的音聲色相是盡虛空遍法界，我們?yōu)槭裁匆姴坏?、聽不到？業(yè)障。業(yè)障消除了，阿彌陀佛在極樂世界講經(jīng)說法，我們在此地可以看到他，可以聽到他的聲音。業(yè)障淺會清清楚楚的見到佛在你眼前，不是定中也不是夢中，這是佛明顯的加持。澳洲土著用心靈感應(yīng)，他要跟遠(yuǎn)方朋友接觸，他只要坐在那里靜下來，一念不生時就溝通了，不但能聽到聲音，還能看到他現(xiàn)在在干什么。 諸佛菩薩講經(jīng)說法，他們的音聲色相是盡虛空遍法界，我們?yōu)槭裁匆姴坏?、聽不到？業(yè)障。業(yè)障消除了，阿彌陀佛在極樂世界講經(jīng)說法，我們在此地可以看到他，可以聽到他的聲音。業(yè)障淺會清清楚楚的見到佛在你眼前，不是定中也不是夢中，這是佛明顯的加持。澳洲土著用心靈感應(yīng)，他要跟遠(yuǎn)方朋友接觸，他只要坐在那里靜下來，一念不生時就溝通了，不但能聽到聲音，還能看到他現(xiàn)在在干什么。3）學(xué)佛，認(rèn)真努力修學(xué)，還被人輕賤、糟蹋，這人的罪業(yè)現(xiàn)在就報掉了。別人毀謗我們，好好想想，“有則改之，無則加勉”，絕不怪別人，不可有一念嗔恚心、報復(fù)心，對他還是恭敬心、感恩心，他替我消災(zāi)滅罪，他是大恩人，自己修學(xué)，給他回向、祈福。 人毀謗、侮辱、罵時，“阿彌陀佛，謝謝，消災(zāi)免難”。“他是大善知識、大恩人，他替我消災(zāi)，我業(yè)障無始劫來，累積到今天無量無邊，虧得這些冤親債主為我消業(yè)”。你能歡喜接受，如如不動就消業(yè)障；你要是全盤接受過來，自己在那里生氣，那是造業(yè)障。一個消業(yè)，一個造業(yè)，就在一念之間。佛教我們這個絕招。每天修積的功德回向給冤親債主，報他們的大恩。每天贊嘆、奉承你，消不了業(yè)障，贊嘆多了，貢高我慢，又生業(yè)障了。 無量劫來所造的罪業(yè)雖多、雖重，不怕，怕的是不能真心悔改，真誠心悔改，今后斷惡修善，決定能彌補。只要真正、徹底回頭，就與佛心相應(yīng)，就能得到諸佛菩薩加持，求生西方?jīng)Q定有份。 拜懺，真正懺悔就有效果，一定依教修行，改過自新是真懺悔。懺悔文念了，做不到，沒用。 聽經(jīng)，頭發(fā)脹、腰痛，是魔障，魔來擾亂，遇到這些要生懺悔心。 看到別人修善，難過、妒忌、妨礙，想法破壞、阻攔、毀謗、侮辱、陷害，這一定要懺悔。 頑固、固執(zhí)、跋扈、不聽人勸，喜歡跟人對抗，好勝心切，不認(rèn)輸，爭強好斗。一定要懺悔。 做錯事，不怕人批評、輿論。如果你造極重的地獄罪，只要一口氣沒斷，還有救，懺悔，真正從內(nèi)心懺悔，后不再造，你可以不墮三途，帶業(yè)往生。“念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪”，有口無心的念不行，要誠心誠意的念。對世間萬緣真的放下，一心求往生?？诶锬罘?，心里打妄想，消不了那么多罪業(yè)。 一句佛號，“不懷疑、不夾雜、不間斷”，不夾雜力量最大，你能不間斷念上三年，無量劫的罪業(yè)統(tǒng)統(tǒng)消盡。自在往生。 功夫成片，就是這句佛號，能把煩惱伏住，煩惱沒斷，它不起作用，不起現(xiàn)行，看到順心事，起貪愛，“阿彌陀佛”，把貪心壓下去，遇到不順眼的事，嗔恚心起來了，“阿彌陀佛”，把嗔恚壓下去，絕不叫它起作用，這叫念佛。當(dāng)你心里一念不生時，可以不必念佛，你心清凈，心才一動，趕緊念阿彌陀佛，把喜怒哀樂愛惡欲統(tǒng)統(tǒng)壓下去，不讓它起作用，這就是伏煩惱、懺除業(yè)障的方法。 口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛，三業(yè)都恭敬阿彌陀佛，懺悔非常有效果。 常常想佛，不要打妄想，不要想別的東西，想別的就造罪業(yè)，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的運動，沒離開佛，也沒離開三業(yè)恭敬。身動心不動，心里都是想佛、憶佛、念佛，是最殊勝的懺悔法。 看到別人謗佛、謗法、謗僧，我們唯有念阿彌陀佛，替他消災(zāi)。 解決魔障的方法，念佛是最殊勝的方式，你跟冤親債主講，勸他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念經(jīng)，我們將來同生極樂國，不要害怕，家里供阿彌陀佛像，供養(yǎng)《無量壽經(jīng)》或《阿彌陀經(jīng)》，這些經(jīng)典是一切諸佛之所護(hù)念。 你能夠以一念心宣揚這個法門，把這個法門介紹給一切眾生，能滅無量罪，可以變所受地獄苦難往生西方極樂世界，一念是真心，是真誠心、清凈心、恭敬心來宣傳、推薦、介紹。 （5）種善因得善果，這一生可以改變自己的命運?，F(xiàn)在世間有許多障礙，逆境惡緣，修忍辱波羅蜜、修看破放下，業(yè)障快速消除，受冤枉，沒做惡事，人家造謠生事，這消業(yè)障最大。這一生沒作惡事，他來毀謗、陷害，過去前世，無量劫累積的業(yè)障，在這一生都能消除。 人人都念善法，想善法，做善法，這個地區(qū)不遭難！假如多數(shù)人心里天天想惡法，念惡法，造作一切過惡，這個地區(qū)災(zāi)難決定不能避免。 世界災(zāi)難能不能化除？能化除。只要眾生都有善念祈禱和平。災(zāi)難就化解。每個人都想災(zāi)難，災(zāi)難非常嚴(yán)重，馬上就來，一切法從心想生。 所有的災(zāi)難都由煩惱感召來。消災(zāi)免難要從斷煩惱做起。 我命中應(yīng)該遭這難，要心甘情愿接受，消自己的災(zāi)、消業(yè)障。念頭一轉(zhuǎn)，那害我的人，他不但沒罪，他有功德。他成就我的忍辱波羅蜜，又替我消災(zāi)，大恩大德。 佛法稱為內(nèi)學(xué)，用內(nèi)功改變外面環(huán)境，對人、事、物，一切恭敬，縱然大眾轉(zhuǎn)不過來，我一個人轉(zhuǎn)過來管用嗎？管用。我一人轉(zhuǎn)過來叫別業(yè)，大眾叫共業(yè)。如果別業(yè)殊勝，即使在極惡劣的共業(yè)中，你還能避免。不受大災(zāi)難的人，那人心地善良，貪、嗔、癡、慢少，慈悲善念多。 煩惱、業(yè)障一年年輕，智慧一年年長，頭腦一年年清楚，是業(yè)障消除、佛力加持的現(xiàn)象。 愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國 愿生西方凈土中 九品蓮花為父母 花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

我感覺我的 業(yè)力 業(yè)障 很重，怎么辦？該怎么做？怎么才能讓自己徹底的還完？

不要覺得自己的不幸比別人更特別。
能夠投生為人，能夠遇到佛法，
就已經(jīng)比別人幸運得多了。
依靠戒定慧對治貪嗔癡。
可以念誦地藏經(jīng)消業(yè)障，
當(dāng)然最方便的還是念佛往生，
無論業(yè)障深淺執(zhí)此一句阿彌陀佛
便可帶業(yè)往生做不退轉(zhuǎn)菩薩直至成佛。

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