“菩薩轉(zhuǎn)世”的3個(gè)生肖女？天生有一副好心腸！

1.生肖狗

屬狗的人天生的菩薩心腸，特別善良重情重義，是一個(gè)天生的菩薩心腸，它們與人為善愿意幫助別人從不拖累人，大家都喜歡生肖狗因?yàn)樗麄兘?jīng)常默默的做慈善，因此福氣深厚，大吉大利。建議屬狗的朋友佩戴道緣風(fēng)水館的阿彌陀佛，他是生肖狗的本命佛?？梢詾閷俟返南麨?zāi)擋難最適合屬狗的這種好心腸的人佩戴能減少災(zāi)禍的發(fā)生。

2.生肖猴

有一副好心腸還充滿了智慧，做任何事都很有想法，不會麻煩別人還一直幫助大家愿意在事業(yè)上指點(diǎn)迷津，是很多人的貴人，所以積攢了不少善緣，當(dāng)然屬猴的人命好，自然要保護(hù)屬猴的一直好下去，那么建議屬猴的佩戴道緣風(fēng)水館的五行定制手鏈，可以專屬專旺的催旺屬猴人的運(yùn)勢讓屬猴的運(yùn)勢能一直旺下去成為所有人的貴人。道緣風(fēng)水館的五行定制手鏈?zhǔn)且粚σ坏亩ㄖ频模瑢俸锏娜瞬挥脫?dān)心撞款，每一款都是不一樣的，男女都適合佩戴。

3.生肖兔

生肖兔的人天生好命，他們的運(yùn)氣很好，福氣興旺，做什么事都很順利，有一副好心腸愿意幫助別人，而且溫柔善良善解人意與人為善如果屬兔的多行善事，那么會有更多的福報(bào)的。

在十二生肖之中，這三大生肖，他們天生就是菩薩心腸，有一副好心腸，一生的福氣都特別深厚能一輩子富貴平安，吉祥如意，這種好命格可不是誰都有的。

神仙轉(zhuǎn)世做人，身體靈體跟正常人有什么不一樣嗎？

世界上并沒有神仙，神仙是古代勞動(dòng)人民，按照人的原型，加上自己的愿望和想象，創(chuàng)造的文學(xué)典型，神仙多是正面的形象，妖精多是反面形象，用來鼓勵(lì)人們驅(qū)惡從善。

神仙可以說是我國所獨(dú)有，在民間神話、道教、仙教中指的是超脫世俗、超凡脫俗、跳出三界、不在五行、長生不老、永恒存在的“神仙人物”。

許多時(shí)候，神也是仙，仙也是神，兩者可以相互調(diào)和。

擴(kuò)展資料

神仙的幾種說法

（1）指經(jīng)過人的不斷修煉，不斷煉化，不斷領(lǐng)悟，精神、意識、心靈的境界，達(dá)到某一種超脫的狀態(tài)，人的肉體得到了升華，具有一定的道行，一定的神通，一定的超能力，一定的特異功能，一定的神位的人。

（2）指人所能達(dá)到的某些至高境界的人物。

（3）比喻，能預(yù)料或看透事情，無所不知、無所不能的人。

（4）比喻，逍遙自在、無牽無掛的人。

（5）比喻，超越輪回，跳出三界，不在五行，得道成真的圣人。

人間真的有佛菩薩化身嗎？

做為有一定見地的正信佛弟子，遇到陌生“師”，不管別人對之如何贊譽(yù)或詆毀，都會謹(jǐn)守“不贊不毀”的原則。有一個(gè)可以判斷真假的鐵律，那就是，若對人自稱是佛菩薩轉(zhuǎn)世或化身者，那百分之百是假的。因?yàn)?，若真是佛菩薩化身，他只會默默做著度化眾生的工作，絕對不會刻意暴露身份，一旦暴露身份，他（化身）會很快消失，一般會很快離開這個(gè)世界（對這個(gè)世界不會有任何留戀）。以下文字，摘編自釋圣住的文章《騙子與化人——從一個(gè)假冒“妙法老和尚”想到的》。 在佛教大乘菩薩道中，佛菩薩為了度化接引眾生而示現(xiàn)一個(gè)不同身份講說佛法、救度眾生本是常有的事，與妄語、騙人并不沾邊，這就是佛教里常說的“化人”，如《大智度論》中說：“佛法非但佛口說者。是一切世間真實(shí)善語。微妙好語皆出佛法中。如佛毘尼中說。何者是佛法。佛法有五種人說。一者佛自口說。二者佛弟子說。三者仙人說。四者諸天說。五者化人說。” 騙子騙人是為了名聞利養(yǎng)，“化人”所示現(xiàn)不同身份卻是為了令眾生信受佛法、離苦得樂、解脫生死，佛法最重要的原則是“依法不依人”，不管他是出家還是在家、是天王還是羅剎、是真身還是化人，只要這個(gè)人真為眾生，所說真能利益大眾，令眾生信受佛法、守持戒律、深入經(jīng)藏，我們就可以依教奉行。 說到“化人”，佛在《楞嚴(yán)經(jīng).四種清凈明誨章》中這樣說：“我滅度后。敕諸菩薩及阿羅漢。應(yīng)身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱贊佛乘。令其身心入三摩地”。如此說來，佛菩薩大慈大悲，一時(shí)一刻也沒有放棄末法時(shí)期的苦難眾生，示現(xiàn)種種的化身來度化輪轉(zhuǎn)六道的眾生。 《法句譬喻經(jīng)》中曾敘說了佛在當(dāng)時(shí)變化各種身份的化人度化眾生的故事。例如〈無常品〉中，美女蓮華本欲出家，于路旁水中照見己之美貌，復(fù)生憐惜不舍之心，佛遂幻化成一勝過蓮華千萬倍的美女，共相談話，頃刻之間，幻人美女睡眠而死，身體臭爛出蟲，蓮華驚怖無常之速，即往詣佛所出家修道。又如〈多聞品〉中，羅閱祇國山中有五百強(qiáng)盜專殺奪路人財(cái)物，佛化成一滿載寶物的富賈從山中過，強(qiáng)盜心中正自慶幸：作賊多年，從無如此「肥羊」自動(dòng)上門，遂將富賈包圍，富賈舉弓一發(fā)，五百強(qiáng)盜中箭求饒，富賈即現(xiàn)佛身，說理度此五百強(qiáng)盜皆受五戒。又如〈篤信品〉中，佛到江邊度五百余剛強(qiáng)欺詐人家，村人聞法并不信受，佛便化一人從江對岸行走水上而來，村人大驚忙問化人何有此法術(shù)，化人告以是佛所教。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。又如〈戒慎品〉中，波羅奈國山中有五沙門，出家經(jīng)年忙于衣食不能入道，佛遂化成一沙門前往問訊說理，再現(xiàn)佛身，五沙門實(shí)時(shí)都得羅漢道。又如〈惟念品〉中，佛愍弗加沙王自行剃頭作沙門，尚未見佛又未聞經(jīng)命即將終，遂化作一比丘，往弗加沙王借住的陶家窯窟中，為其說法并現(xiàn)佛身以度之。又〈放逸品〉中，有一在深山修道七年未能得道的沙門，見山中無主財(cái)寶便起貪心，呼兄喚弟共背寶物歸家還俗，走至半路，逢佛化成的比丘尼向其問訊，沙門見此比丘尼，敷粉畫眉手帶金銀頸掛瓔珞，即斥其非，比丘尼亦反問沙門：何以貪欲忘道，取非分之財(cái)并現(xiàn)佛身。沙門悚然而驚懺悔不已，佛為說法得羅漢道。又〈愛欲品〉中，佛為度兩個(gè)情欲熾旺的比丘，先行遣走其一比丘，佛再化作此人，邀約另一比丘共往妓女村，佛于村內(nèi)，幻化出一妓女，二比丘共入此妓女室內(nèi)觀女形體，于是妓女坦胸露乳臭氣四溢，幻人比丘即告另一比丘，女人之美實(shí)是虛表猶如皮囊盛屎，有何可貪?；惹鸺船F(xiàn)佛身，另一比丘見之慚愧悔改，即得羅漢。而被佛遣走之比丘，回入室內(nèi)見其友伴光彩異前問其原因，得道比丘即如實(shí)說佛之度化經(jīng)過，此比丘頓時(shí)亦斷欲想而得法眼。 佛菩薩示現(xiàn)“化人”中最典型的莫過于觀世音菩薩的普門示現(xiàn)了，正如《觀世音菩薩普門品》所說“善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩，即現(xiàn)佛身而為說法，應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法，應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法，......應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法，應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即現(xiàn)之而為說法，應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法?！?三十三觀音之一的馬郎婦觀音（位列第二十八）就是因其化身賣魚美女嫁與馬郎為婦而得名?！斗ㄈA持驗(yàn)》、《觀世音菩薩感應(yīng)傳》中載：古代的陜西民風(fēng)悍兇，不知有三寶。唐元和十二年（公元817年），觀音化為陜右一賣魚美女，求婚者甚多，美女說："欲娶親者，如一夜能背誦《普門品》即嫁之。"至黎明，得背誦者二十人。美女又說："我一人豈能嫁給那么多人，若有一夜能背誦《金剛經(jīng)》者，即嫁之。"到天亮得能誦者十余人。美女又以《法華經(jīng)》相約，如此三日，最后只有具有驚人記憶力的馬郎全背出來了。于是美女如約嫁與馬郎。迎娶之日，賀喜賓客尚未散去，賣魚女突然去世。馬郎將她葬于金沙灘。數(shù)日后，有一老僧持錫杖來訪馬氏，問賣魚女下落。于是馬郎帶老僧至安葬處，老僧以錫杖開墳驗(yàn)尸，只剩下一副黃金鎖子骨。老僧云：此乃觀音菩薩化身，前來教化你們。"說完以錫杖挑起鎖子骨騰空而去，使那些人既結(jié)了佛法的善緣又明白了塵世的虛幻。 中國歷史上有許許多多菩薩應(yīng)現(xiàn)的化人或說法或救急難的事例，說起來比較有名的比如唐朝人稱“天臺三圣”的寒山和拾得和豐干和尚，拾得是天臺山國清寺豐干和尚在路旁拾來的嬰兒，在國清寺養(yǎng)育成人，在廚房管理燒水的工作，每天將殘余的飯菜裝在竹筒內(nèi)，供養(yǎng)寒山。寒山住天臺山月光巖洞中，每天到國清寺來取殘余的飯菜。因?yàn)閮扇顺Ｔ谝黄鹫f笑，留下了很多富有禪機(jī)的詩作，全寺的僧人卻認(rèn)為他們兩人是瘋子，所以不理他們，誰也不知道他們兩人實(shí)際是菩薩文殊、普賢菩薩的化身來示現(xiàn)度化應(yīng)度的眾生，直到有一天，閭丘胤太守受豐干和尚指點(diǎn)前往國清寺拜訪這兩位文殊、普賢菩薩的化身，他們一聽太守所說，連連說豐干饒舌，并告訴太守，豐干是彌陀化身，你不去拜彌陀，來麻煩我們做什么？說完便退到天臺山月光巖的石壁中去了。太守沒辦法，心想只有回去拜彌陀化身的豐干和尚了，可等他回來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)豐干和尚也已圓寂了。 五代時(shí)后梁明州化縣禪宗游方高僧布袋和尚也是中國歷史上有名的菩薩示現(xiàn)化人說法的事例。據(jù)宋朝贊寧所撰的《高僧傳》所載，布袋和尚名契此，時(shí)號長汀子布袋師，身廣體胖，面容含笑，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲；又常以竹杖背一布袋入市，見物就乞，無論給他什么，即裝入布袋，永遠(yuǎn)也裝不滿；有時(shí)在稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒于地，叫道：“看，看看！”隨即哈哈一笑，收回袋內(nèi)。他能準(zhǔn)確預(yù)知天氣晴雨干濕的變化，更曾只身躺臥在雪堆中，卻不見片雪沾其身，示現(xiàn)了不少神跡，某日，有一僧人問布袋和尚：“如何是佛法?”和尚默默不語，惟立即將肩上的布袋放下、叉手而立。該僧人復(fù)進(jìn)一步追問：“放下布袋后，是否另更有向上事?”布袋和尚依然默無一語，但即刻背起布袋、開步前行，暗示了佛法修學(xué)無住生心的真諦。五代后梁末帝貞明三年，他坐在原籍浙江奉化岳林寺東廊磐石上，說偈道：“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示世人，世人總不識。”言罷圓寂而化。人們恍然大悟，方知他是彌勒菩薩顯化。 中國近代高僧虛云老和尚也曾得到“化人”的護(hù)佑和幫助。虛老發(fā)愿從南海普陀山三步一拜朝拜山西五臺山，路程有五、六千哩路長，拜到黃河時(shí)，正遇上隆冬大雪，乃在黃河邊上路旁一空茅棚內(nèi)避雪。一連幾天，大雪漫漫，虛老飽受饑寒，幾乎凍餓而死。這時(shí)來一位討飯的叫化子，以圍棚草，烤火煮黃米粥，供給老和尚吃。食后得暖氣，覺得略有精神。虛老問丐者貴姓名及來處。丐曰：‘姓文名吉，來自五臺，人皆識我?！^后這乞丐幫著虛老背衣?lián)欣?，虛老三步一拜時(shí)，就方便多了。路上，他們有時(shí)在廟上討住，但廟上的和尚專門欺負(fù)這乞丐，又罵虛老：‘你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎么還叫個(gè)跟班？你在擺什么架子？’虛老被人罵，乞丐更是被人罵，甚至不準(zhǔn)他在廟上住，被趕到廟外去。乞丐就向虛老說道：‘此處離五臺山已不遠(yuǎn)，我先回去，你慢慢來，你的行李不久會有人代你送上山的?！谑蔷碗x去了。果然在途中，虛老就遇到一位駕馬車的湖南官人，幫他把行李載到五臺山去，而虛老仍舊三步一拜。等到拜到五臺山，問遍所有的五臺山和尚認(rèn)不認(rèn)識一位乞丐叫文吉，但無有知者。后來被一老僧說破情由，方知文吉乃文殊菩薩化身（文——文殊，吉——妙吉祥）。 佛菩薩慈悲濟(jì)世，即使在我們這些愚癡凡夫身邊，也常有三乘圣者和護(hù)法神所現(xiàn)的化人來度化我們。這種事例不時(shí)有耳聞，后學(xué)（作者圣住——博主注）也曾有類似經(jīng)歷，在98年后學(xué)有段時(shí)間因持咒太多一時(shí)放棄了大悲咒的念誦，結(jié)果也遇到了化人示現(xiàn)種種異相，乃至于其人將后學(xué)的自行車連同其本人在后學(xué)眼前憑空消失又令之鎖具完好地現(xiàn)于數(shù)公里之外，這些異相直至后學(xué)又恢復(fù)持誦大悲咒，才頓然消失，這件事現(xiàn)在想起來后學(xué)仍然還感慨佛菩薩的慈悲。 我們身處末法時(shí)期，修行人中也是龍蛇混雜，不僅有佛菩薩可能化現(xiàn)其中，還有追名逐利的江湖騙子甚至也有魔王魔眾化現(xiàn)其中，我們?nèi)粲龅搅松浦R該如何分別才不至于上當(dāng)呢？關(guān)鍵就看其是否戒律真的清凈（自封的“最清凈”可不算），是引導(dǎo)眾生步入戒定慧的修學(xué)還是貪嗔癡的深淵，若要長期親近弘法利生的善知識，無論僧俗，都一定要知道善知識的標(biāo)準(zhǔn)（德相），《華嚴(yán)經(jīng).十地品》中告訴我們，具有下列十德的人才堪為說法度人的善知識： 一、善知法義，善知一切諸法的真實(shí)義； 二、能廣宣說，能為廣大眾生宣講佛法的妙義； 三、處眾無畏，處于大眾之中宣講佛法時(shí)，隨他問難悉能酬答而無畏懼； 四、無斷辯才，能以無礙辯才連續(xù)不斷的說法度生； 五、巧方便說，能以各種善巧方便為眾生說法； 六、法隨法行，能使一切眾生都如所說的信受奉行； 七、威儀具足，即于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則； 八、勇猛精進(jìn)，發(fā)大勇猛心，精進(jìn)修行一切善法，以化導(dǎo)眾生； 九、身心無倦，即修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無有懈??； 十、成就忍力，修習(xí)一切之忍辱，以便早日成就無生法忍之功力。 藏傳佛教祖師宗喀巴大師在《菩提道次第廣（略）論》里所引用的《大乘莊嚴(yán)經(jīng)》彌勒菩薩所說善知識的十個(gè)德相也可以作為我們參照的標(biāo)準(zhǔn)。這十個(gè)德相就是“知識調(diào)伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達(dá)實(shí)性具巧說，悲體離厭應(yīng)依止”，與《華嚴(yán)經(jīng)》所載大同小異。另外，有一條很重要，楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨說的很明白：“我滅度后。敕諸菩薩及阿羅漢。應(yīng)身生彼末法之中?！K不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學(xué)。唯除命終。陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。后復(fù)斷除諸大妄語。是名如來。先佛世尊。第四決定清凈明誨?！狈鹌兴_示現(xiàn)不同的身份度化眾生，絕不會自己或令徒眾宣傳自己是“諸佛示現(xiàn)”或者什么“他方菩薩再來”，即使被人說破了身份，那一定是化緣已畢，當(dāng)下就會化去的，騙子則恰恰相反，非證言證，唯恐天下人不知，一切所作非為財(cái)利，即為虛名，乃至于衣食、美色，種種貪求，若一個(gè)人公開或被公開了佛或菩薩的身份他卻不走，反而象上面那個(gè)假冒“妙法老和尚”一樣安安穩(wěn)穩(wěn)地把這個(gè)名分當(dāng)作自己和道場的招牌，讓大家朝拜和供養(yǎng)，我們就要警惕了。 推薦閱讀：妙境長老開示如何得觀世音菩薩感應(yīng)為什么不能隨便示現(xiàn)神通？不殺生，怎樣請走蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂？發(fā)生在四川阿壩的3次靈異（奇異）事件觀世音菩薩在普陀山多次顯靈昌列寺建臥佛殿時(shí)菩薩送來佛眼石

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/54112.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 怎樣拜文殊菩薩靈驗(yàn)？你會嗎？

下一篇: 找人化太歲多少錢一次？效果怎么樣？