1.勤奮之人
財(cái)神爺最喜歡的人是勤奮的人。勤勞是傳統(tǒng)文化中的美德,也是鋪就成功之路的重要因素,財(cái)富的積累也是如此。勤奮不僅僅是指刻苦努力工作,更是指積極進(jìn)取和不怕失敗,所以在大多數(shù)傳說中,財(cái)神爺?shù)男蜗蠖际謯^斗和刻苦。為了能更好得到財(cái)神爺?shù)钠珢郏芏嗳藭x擇在家中供奉財(cái)神像,在奉請的時(shí)候選擇經(jīng)過開光后的財(cái)神像為好,道緣風(fēng)水館品牌與寺院合作,真開光真加持,供奉意義更好。
2.誠意之人
其次,財(cái)神爺喜歡有誠意的人。誠信是中華文化中的傳統(tǒng)美德,一個(gè)人的誠信度不僅決定著他的信譽(yù),也反映了他的人格素質(zhì)。因此,財(cái)神爺認(rèn)為,只有真正對他表示誠意的人,才能得到他的眷顧。所以信奉財(cái)神爺要心誠,除了財(cái)神之外,還有不少可以旺財(cái)?shù)募槲?,例如道緣風(fēng)水館開光貔貅,貔貅是招財(cái)神獸,可以帶來旺財(cái)聚財(cái)?shù)男Ч?/p>
3.公善之人
財(cái)神爺也喜歡公善的人。在中國文化中,公德心和君子之風(fēng)的傳承是千百年來的古老傳統(tǒng)。社會公平、公正,是財(cái)神爺追求的價(jià)值觀,所以那些對社會有貢獻(xiàn),熱心公益事業(yè)的人也會受到財(cái)神爺?shù)那嗖A。
4.家庭美滿之人
財(cái)神爺喜歡維護(hù)家庭美滿的人。在中國文化中,家庭是最基本、也是最重要的社會組織單位。財(cái)富的積累和支出都離不開親人的支持和陪伴,因此,財(cái)神爺認(rèn)為,那些熱愛家庭、珍視家庭生活的人才是值得信賴的。
5.勇敢之人
財(cái)神爺喜歡勇敢的人。勇氣是追求成功和財(cái)富的必要條件,同時(shí)也能提高人的自信和膽識。那些勇敢追夢、勇于創(chuàng)新的人,是財(cái)神爺眼中的佼佼者,他們往往能夠吸引到最多的成功和幸運(yùn)。
財(cái)神爺最喜歡的五種人已經(jīng)為大家介紹了,如果還有其他問題可以添加老師免費(fèi)咨詢。
5位財(cái)神爺是:武財(cái)神趙公明、武財(cái)神關(guān)羽、中斌財(cái)神王亥、文財(cái)神比干、文財(cái)神范蠡。
1、武財(cái)神趙公明:他被奉為是正財(cái)神。不過有趣的是,趙公明原為道教的玄壇護(hù)法,道教的四大元帥之一,同時(shí)也是陰間雷部將帥和五方瘟神之一,一人身兼數(shù)職,到了元明時(shí)期才又成為財(cái)神,從此財(cái)神成了他的主業(yè)。
2、武財(cái)神關(guān)羽:關(guān)羽為三界伏魔大帝,成了武圣,這時(shí)的關(guān)羽有的已經(jīng)不止是忠義了,他還能治病除災(zāi),驅(qū)耶辟惡,誅罰叛逆,巡察冥司”,還能“司命祿,庇護(hù)商賈,招財(cái)進(jìn)寶”,所以最后關(guān)羽也成財(cái)神了。
3、中斌財(cái)神王亥:王亥,商族人,也是商國的第七任君主,他開創(chuàng)了華夏貿(mào)易的先河,久而久之人們就把從事貿(mào)易活動的商部落人稱為“商人”,把用于交換的物品叫“商品”,把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”,人們尊稱王亥為“華商始祖”、“中斌財(cái)神”。
4、文財(cái)神比干:比干是紂王的王叔,被紂王挖心而死。后來比干被封為文曲星,國神,也就是祿星,福祿壽三星之一。還有一種說法是比干沒有心,不會有貪心,不會耍心眼所以才被封為財(cái)神的。
5、文財(cái)神范蠡:范蠡本來是一位政治家,幫助勾踐復(fù)國后急流勇退,棄官而去,但因?yàn)樯朴诮?jīng)營,又樂善好施,被人視為活財(cái)神,被后世供奉為文財(cái)神。
文財(cái)神與武財(cái)神的區(qū)別民間流傳的財(cái)神雖然很多,但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神:文財(cái)神有二,分為財(cái)帛星君,以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君:他的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下的金銀財(cái)帛;所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?
(2)福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福氣?!暗撔恰鄙泶┤A貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿。“壽星”手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財(cái)神;但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi),有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風(fēng)水不談,單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神:武財(cái)神有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。
(1)趙公明:又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公:關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意,擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神,不論是財(cái)帛星君,或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi),而不應(yīng)向著屋外。否則便會向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
請文財(cái)神步驟民間供奉文財(cái)神有很多講究:
①文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位,切勿在兇方供奉財(cái)神,否則破財(cái)兼有是非。②文財(cái)神在供奉的時(shí)候,面一定不可以向門外,只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái),他若面向室內(nèi),就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人,相反面向門外,則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。③文財(cái)神可以單獨(dú)供奉,也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉,也可以與一位武財(cái)神一起供奉,但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。④文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙,祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。
民間供奉武財(cái)神也有很多規(guī)矩:
①武財(cái)神在供奉時(shí),面一定不可以朝內(nèi),只可以面朝宅外,以鎮(zhèn)壓群邪,使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財(cái)神時(shí),不能兩位武財(cái)神同時(shí)供奉。③供奉武財(cái)神用的祭品一定用瓷制陶土的,因?yàn)槲湄?cái)神都是人間的神。④切記供奉武財(cái)神關(guān)圣帝君,神像不可以向東,供臺要經(jīng)常打掃,四季供奉,才能財(cái)源廣進(jìn),財(cái)運(yùn)興隆。
神桌是應(yīng)該正對大門,各位倘若不信,請看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門,便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外,其余的則不需墨守成規(guī);舉例來說,“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門,其他則不必如此。
a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi),而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門:大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋!
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財(cái)神要爭先,放爆竹要殿后。傳說,要想發(fā)大財(cái)者,炮仗要響到最后才算心誠。
e,以爭先為利市,必早起迎之
f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與余諧音,詩個(gè)吉利。
祀財(cái)神爺也是必不可少的。每到春節(jié),舉國各地均祭祀財(cái)神爺,祭祀方法各異。北方地區(qū)春節(jié)時(shí),家家請回財(cái)神爺,供奉財(cái)神爺像,焚香上供品。正月初二清晨祭焚財(cái)神爺像。祭祀時(shí)邊行禮邊誦祝詞:“香紅燈明,尊神駕臨,體察苦難,賜富百姓。窮魔遠(yuǎn)離,財(cái)運(yùn)亨通,日積月累,金滿門庭。”清代俗曲則云:“新正初二,大祭財(cái)神爺,點(diǎn)上香燭把酒斟,供上了公雞豬頭活鯉魚,一家老幼行禮畢,鞭炮一響驚天地?!奔漓雸雒娣浅B≈?。南方敬祭財(cái)神爺供品內(nèi)容特別講究,供品共分三桌:第一桌為果品,有廣
文財(cái)神和武財(cái)神都是誰文財(cái)神,民間所指甚多,如:范蠡、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財(cái)神多見于民間雕塑和木版年畫,大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴,臉色白凈,面帶笑容,適合新春喜慶,堂室張掛。文財(cái)神或是生前巨富,或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。文財(cái)神大多并未進(jìn)入道教神系,亦少有經(jīng)籍傳世。
“文財(cái)神”李詭祖在民間最受歡迎,他的繪像經(jīng)常與“?!薄暗摗薄皦邸比呛拖采窳性谝黄?,合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,面帶笑容,左手執(zhí)“如意”,右手執(zhí)“聚寶盆”,寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍,右白虎,口吐孔錢和元寶,顯得這位財(cái)神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金銀財(cái)寶。
春節(jié)時(shí),一般人家必懸掛此圖于正廳,祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財(cái)神。據(jù)《古禾雜識》記載:“初四日午后接灶,至夜則接路頭,大家小戶門前各懸燈二盞,中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物,并有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形:“五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。我國北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神,正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。是日家家戶戶擺供品為財(cái)神祝壽,祈求財(cái)神賜福,保佑來年財(cái)源廣進(jìn),五谷豐登,幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕了一萬個(gè)響頭,就把財(cái)神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊,忙磕頭,財(cái)神在上聽緣由;聽我從頭說一遍,訴訴窮人肚里愁?!?
文財(cái)神的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同 ,除去每天三炷香的香火供養(yǎng)外,每月十五,應(yīng)該用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗?!坝佧}”為東密佛教特有的祈福 、結(jié)印、開光、用的鹽本身具有很強(qiáng)的靈性,可以溝通天地神靈,所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農(nóng)歷十八日、或者特別大事來臨前需要祈愿求福時(shí),應(yīng)該在“御守宣”寫上愿望,之后放在香爐上焚化。“御守宣”是一種符咒紙,在符咒紙上寫愿望焚化 ,可以很好的和神靈溝通,這樣經(jīng)常和神交流才能更好的得福。
武財(cái)神分為趙公明和關(guān)羽。趙公明一手拿元寶,一手拿劍,還有關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財(cái)神也有很多規(guī)矩:
①武財(cái)神在供奉時(shí),面一定不可以朝內(nèi),只可以面朝宅外,以鎮(zhèn)壓群邪,使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財(cái)神時(shí),不能兩位武財(cái)神同時(shí)供奉。
③供奉武財(cái)神用的祭品一定用瓷制陶土的,因?yàn)槲湄?cái)神都是人間的神。
④切記供奉武財(cái)神關(guān)圣帝君,神像不可以向東,供臺要經(jīng)常打掃,四季供奉,才能財(cái)源廣進(jìn),財(cái)運(yùn)興隆。
文財(cái)神爺面朝什么方向?財(cái)神擺設(shè)
在中國傳統(tǒng)民間觀念中,認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。因此很多人為求心安理得,往往會擺放財(cái)神的像在家里,希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。,但很多人均有同一疑問,便是民間流傳的財(cái)神有很多種類,到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多,但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神:文財(cái)神有二,分為財(cái)帛星君,以及福祿壽三星。
(1)財(cái)帛星君:他的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下的金銀財(cái)帛;所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?
(2)福祿壽三星:“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福氣?!暗撔恰鄙泶┤A貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿?!皦坌恰笔峙鯄厶遥媛缎腋O楹偷男θ?,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財(cái)神;但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi),有這三星拱照,滿堂吉慶,撇開風(fēng)水不談,單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神。
2、武財(cái)神:武財(cái)神有二,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。
(1)趙公明:又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中;而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。
(2)關(guān)公:關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意,擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異,必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神,不論是財(cái)帛星君,或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi),而不應(yīng)向著屋外。否則便會向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族,信仰自由,所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當(dāng)西化的香港、新加坡社會里,仍然有很多人保存?zhèn)鹘y(tǒng)的習(xí)俗,在家中擺放神桌,朝夕虔誠上香。
依照習(xí)俗,擺放神桌有些宜忌需要注意:
(1)神桌應(yīng)向大門:神桌是應(yīng)該正對大門,各位倘若不信,請看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門,便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外,其余的則不需墨守成規(guī);舉例來說,“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門,其他則不必如此。 “關(guān)帝”是武財(cái)神,龍眉鳳目,手執(zhí)青龍偃月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然,令奸妖魔望而卻步,故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財(cái)神”,全名“五方五土龍神,前后地主財(cái)神”。在中國傳統(tǒng)的社會里,“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi),與供奉在大門外的“門口土地”,一內(nèi)一外,作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”,因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職,必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知,“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門的。
(2)觀音的擺設(shè):有很多人把觀音與關(guān)帝放在一起來供奉,其實(shí)這并不妥當(dāng)。因?yàn)橛^音是佛教的神,而關(guān)帝則是民間崇拜的英雄偶像;而且觀音慈悲為懷,戒殺生,而關(guān)帝則是嫉惡如仇,在血腥中建功立業(yè)!故此把兩者擺......>>
文財(cái)神是誰文昌帝君就是文財(cái)神,也可有說是范蠡和比干的。
武財(cái)神多是指關(guān)羽和趙公明。
其實(shí)家家戶戶供的財(cái)神指的是趙公明,姜子牙雖然并未封他為正式的財(cái)神,但他的職權(quán)就是掌管天下財(cái)源,并有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)掌財(cái)?shù)纳衩?,因此趙公明才是正牌的財(cái)神。
文財(cái)神擺放在家的什么位置?。控?cái)神可以招財(cái)鎮(zhèn)宅,現(xiàn)在越來越多的家庭開始供奉財(cái)神來祈求財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。所以財(cái)神往往會擺放在家里。但是財(cái)神的擺放位置有什么講究,擺放在哪最為合適是由為重要的。財(cái)神又分為文財(cái)神與武財(cái)神,兩種財(cái)神的擺放位置是不相同的。那么究竟財(cái)神的擺放位置有什么區(qū)別,下文就為你介紹一下。文財(cái)神有二位分別為財(cái)帛星君和福、祿、壽、三星,文財(cái)神在供奉時(shí)一定不能面向門外,只能面向屋內(nèi)。顧名思義財(cái)神是送財(cái)?shù)模绻?cái)神面向門外的話,則是送財(cái)給屋外之人。反之面外室內(nèi),就是送財(cái)給屋內(nèi)的人。武財(cái)神也有二位,一位是黑口黑面的趙公明,別一位則是紅面長髯的關(guān)公。武財(cái)神威風(fēng)凜凜應(yīng)面向屋外或面向大門,既可以招財(cái)還能鎮(zhèn)守門戶,防邪入侵。文財(cái)神可以單獨(dú)供奉也可兩位財(cái)神一起供奉,還可與一位武財(cái)神供奉,但不可與兩位武財(cái)神一起供奉。 財(cái)神分文財(cái)神與武財(cái)神相應(yīng)的擺法也是不同的,下面就簡單的介紹一下:
文財(cái)神為文官模樣,頭戴烏紗,容貌富態(tài),身穿紅袍,手持元寶。有的文財(cái)神手持“招財(cái)進(jìn)寶”的詔書,很象天官,但文財(cái)神面容較為平靜,不象天官那樣滿面笑容。文財(cái)神又稱為“財(cái)帛星君”、“增福財(cái)神”。
請?zhí)貏e注意
文財(cái)神在供奉的時(shí)候,面一定不可以向門外,只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái),他若面向室內(nèi),就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人,相反面向門外,則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。
文財(cái)神可以單獨(dú)供奉,也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉,也可以與一位武財(cái)神一起供奉,但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。
文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙,祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。
武財(cái)神的擺放:威風(fēng)凜凜的武財(cái)神應(yīng)面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。
家里文財(cái)神能放客廳嗎?很多生意人比較信奉財(cái)神爺,一般在自己的店面,或者是小的商鋪里面我們經(jīng)??梢钥吹截?cái)神爺?shù)臄[放。其實(shí)這是有傳統(tǒng)說法的,在民間對于財(cái)神人流傳與供奉其實(shí)有很多,并非只是一位神靈,大多數(shù)家庭根據(jù)期盼與自己需要的不同來選擇財(cái)神進(jìn)奉。很少有人知道文財(cái)神和武財(cái)神的擺放區(qū)別,擺放錯(cuò)了會對主人的運(yùn)勢早成一定影響的。
一、聚緣閣財(cái)神爺介紹
財(cái)神爺,顧名思義,是長官錢財(cái)?shù)纳衩?。在我國傳統(tǒng)民間觀念中,若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財(cái)源廣進(jìn),家肥屋闊。因此很多人為求心安理得,會去請一尊財(cái)神像擺放在家里,甚至朝夕上香供奉,希望求取好兆頭。 農(nóng)歷七月二十二,是民間祭祀財(cái)神的節(jié)日,也就是俗稱的“財(cái)神節(jié)”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收,在農(nóng)村比較盛行??梢娙藗儗ω?cái)神爺?shù)木粗亍5敲耖g流傳的財(cái)神有很多種類。
民間流傳的財(cái)神大致可分為文財(cái)神與武財(cái)神兩種。
1、文財(cái)神
文財(cái)神分為財(cái)帛星君、福祿壽三星兩種。財(cái)帛星君的外形很富態(tài),是一個(gè)面白長髭的長者,身穿錦衣系玉帶,左手捧著一只金元寶,右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸,面似富家翁。相傳他是天上的太白星,屬于金神,他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”,專管天下的金銀財(cái)帛。所以,很多求財(cái)?shù)娜?,對他都非常尊敬,有些甚至日夜上香供奉?
福祿壽三星,其中的“福星”手抱小兒,象征有子萬事足的福氣;“祿星”身穿華貴朝服,手抱玉如意,象征加官進(jìn)爵,增財(cái)添祿;“壽星”手捧壽桃,面露幸福祥和的笑容,象征安康長壽。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財(cái)神,但因?yàn)槿峭ǔJ侨灰惑w,故此福、壽二星也被人一起視為財(cái)神供奉了。
2、武財(cái)神
武財(cái)神分為兩種,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。趙公明又名趙玄,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,趙公明這位武財(cái)神,民間相傳他能夠伏妖降魔,而且又可招財(cái)利市,所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶,則大多供奉關(guān)公。關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時(shí)代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財(cái)進(jìn)寶,護(hù)財(cái)避邪。
3、邪財(cái)神
如四面佛之類,必須供奉在屋外,如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地,方可制煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi),更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列,否則兇災(zāi)現(xiàn)。
二、文財(cái)神擺放位置
文財(cái)神可以單獨(dú)供奉,也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉,也可以與一位武財(cái)神一起供奉,但不宜與二位武財(cái)神一起供奉。文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位,切勿在兇方供奉財(cái)神,否則破財(cái)兼有是非。
文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙,祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可。文財(cái)神在供奉的時(shí)候,面一定不可以向門外,只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái),他若面向室內(nèi),就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人,相反面向門外,則送財(cái)給宅外之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。
簡單的常用的方法是放在大門兩側(cè),不可正對大門,雖說大門時(shí)財(cái)氣進(jìn)入之處,但是文財(cái)神爺不能正對大門。更好的方法是根據(jù)每日房間中的財(cái)位在方位上的變化,每天調(diào)整財(cái)神爺?shù)奈恢茫@個(gè)比較難做到,必須有專門的大師指導(dǎo),當(dāng)然效果是更加的好。
三、聚緣閣武財(cái)神擺放位置
武財(cái)神正對大門,這樣可以招納更多的財(cái)氣。這樣一方面既可招財(cái)入屋,同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪入侵。財(cái)神爺?shù)臄[放中最大的禁忌是千萬不要文財(cái)神爺和武財(cái)神爺一起擺放,這樣不僅起不到雙倍的效果,反而可能影響各自的招財(cái)效果,擺一個(gè)即可。
“關(guān)帝”是武財(cái)神,龍眉鳳目,手執(zhí)青龍偃月刀,不單威武非凡,而且正氣凜然,令奸妖魔望而卻步,故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。
“地主財(cái)神”,全名“五方五土龍神,前......>>
文財(cái)神擺放方向1、文財(cái)神爺神桌的朝向
財(cái)神爺?shù)某蛞话愠虼箝T,可參考各地方廟宇神像的擺放。一般家居風(fēng)水中,神桌在玄關(guān)之處,即迎門的位置。如果是商店酒店,可設(shè)置在正對門的吧臺上方,早晚一柱香。
2、文財(cái)神擺放位置
(1)文財(cái)神擺放在大門旁不正對大門
將文財(cái)神擺放在房子大門附近的左右二方位置,兩位文財(cái)神福祿壽三星和財(cái)帛星君的朝向必須朝屋內(nèi),才能財(cái)源廣進(jìn)。如果超門外,則會導(dǎo)致家中財(cái)源外泄。
(2)文財(cái)神也擺放在家中的吉位
文財(cái)神需要擺放在家中的吉位,如果每天根據(jù)當(dāng)日的吉位調(diào)整財(cái)神爺?shù)某?,效果會更好?
(3)文財(cái)神也不宜擺在不潔之位
財(cái)神爺擺放在干凈的地方,不宜對廁所、房門、飯桌和臥室,否則會有對財(cái)神不敬之嫌。
(4)財(cái)神不宜與祖先一起擺放
很多人為了方便將財(cái)神和祖先擺放在一起,不宜。財(cái)神是天神,祖先是家神,不能相提并論,應(yīng)先天神再家神。
(5)文財(cái)神可與以為武財(cái)神一起擺放
家中擺放財(cái)神的時(shí)候可以兩位文財(cái)神一左一右的擺放,也可以與以為武財(cái)神一起擺放,忌與兩位武財(cái)神擺放,否則家中是非多,不得安寧。
最后提醒一下:文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙,祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可;文財(cái)神供奉一般適合擔(dān)任文職及受雇打工的人。
文財(cái)神相貌特征財(cái)神因時(shí)因地而有所不同,一般認(rèn)為有所謂“正財(cái)神”趙公明,“文財(cái)神”比干、范蠡,“武財(cái)神”關(guān)羽,“偏財(cái)神”五路神、利市仙官,“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。這些財(cái)神,又可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩大類,最為人們熟知的財(cái)神,則是“正財(cái)神”趙公明。
趙公明――專司人間財(cái)富之神
世人奉祀的財(cái)神,影響最大的當(dāng)推趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載,趙公明神異多能,變化無窮,能夠驅(qū)雷役電,喚雨呼風(fēng),降瘟剪瘧,保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財(cái),只要對趙公明祈禱,便無不稱心如意,故而民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫中,趙公明的形象多為頭戴鐵冠,手持寶鞭,黑面濃須,身跨黑虎,面目猙獰,因此人們又稱其為武財(cái)神。
民間關(guān)于趙公明的傳說,由來已久。早在晉代年間,干寶《搜神記》中,趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時(shí)期,陶弘景《真誥》中記述,趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時(shí)期,《三教源流搜神大全》載,隋文帝開皇十一年六月,有五力士在空中出現(xiàn),分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍,各手執(zhí)一物:一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺。文帝問太史居仁:“他們是何方神圣?主管哪些災(zāi)福?”張居仁奏曰:“他們乃五方力士,在天上作為五鬼,在人間為五位瘟神:春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè),主管世間瘟疫。此乃天地運(yùn)行時(shí)所產(chǎn)生的疾病?!蔽牡蹎枺骸霸趺床拍苤浦苟故廊嗣馐芪烈吣??”張居仁答曰:“瘟疫是上天降臨的疾病,無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時(shí),文帝下令立祠,于六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了,只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一:元明時(shí)有八部鬼帥,各領(lǐng)鬼兵億萬數(shù),周行于人間。劉元達(dá)領(lǐng)鬼兵施雜病,張伯元領(lǐng)鬼行瘟疫,趙公明領(lǐng)鬼施人間以痢疾,鐘子季(鐘士貴)施人間以瘡腫,史文業(yè)行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,給人間降下許多災(zāi)禍疾病,奪走了萬民性命,枉夭無數(shù)。
直到《封神演義》問世,趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神,封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,職責(zé)是專司金銀財(cái)寶,迎祥納福。從此,趙公明開始掌管天下財(cái)富,做了財(cái)神爺。趙公明司財(cái),能使人宜利和合,發(fā)家致富,這正符合世人求財(cái)?shù)脑竿?,所以民間廣泛敬祀趙公明,而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財(cái)神趙公明皆頂盔披甲,著戰(zhàn)袍,執(zhí)鞭,黑面濃須,形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類,更加強(qiáng)了財(cái)源茂盛的效果。
財(cái)神爺放在家里哪個(gè) 方位好??我們中國人經(jīng)常供奉的財(cái)神爺有兩種:文財(cái)神、武財(cái)神。另外,佛教里面的財(cái)神大概有五種,但是這已經(jīng)屬于密宗的內(nèi)容,一般人無法了解。
對于武財(cái)神,有兩位:黑臉的趙公明和紅臉的關(guān)圣帝君(就是關(guān)羽)。對于武財(cái)神的供奉,要注意,就是必須正對自己家的大門口--財(cái)神的面朝門口,這樣是可以斬妖除魔、招財(cái)進(jìn)寶。
對于,我們普通的漢地人,文財(cái)神就是大家常見的樣子。文財(cái)神的供奉,講究就不是象武財(cái)神那么很嚴(yán)格。但是,在房屋的位置選擇上,要盡量周圍整潔,干凈,光線充足,不能擺在臥室,不能靠近廁所。
如果家里有條件的話,單獨(dú)放在一間房子里,如果沒有條件,放在客廳,最好不要放在臥室里。財(cái)神爺像擺放的位置,應(yīng)該是坐西面向東擺放。每月初一、十五要燒香,擺上供品(如水果、糕點(diǎn)等),切忌供品不要擺放梨。
本文其他的不到之處,還請各位行家,不吝賜教
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