在家中我們都有著不同區(qū)分的風(fēng)水方位,要將神像放置在神位,不能放置在其他地方,更不能放置在兇位或煞位,不要放在臥室內(nèi)不然會(huì)破財(cái)。在家中供奉神位有很多忌諱,方法不當(dāng)反而無益,由于很多朋友供奉財(cái)神不遵守規(guī)矩,怎么會(huì)幫助你招財(cái)呢?想要招財(cái)那么你就需要咨詢道緣風(fēng)水館,道緣風(fēng)水館有專業(yè)的老師在線一對(duì)一的可以幫助到你的。
財(cái)神的寓意很好,能夠聚財(cái)旺財(cái),但每一種財(cái)神的供奉講究確是不一樣的。在日常生活中我們經(jīng)??梢钥吹接械呢?cái)神爺慈眉善目,有的面目嚴(yán)肅,甚至有些兇惡可怕,尤其是武財(cái)神趙公明更是帶著一些煞氣,所以我們?cè)诠┓钏麄兊臅r(shí)候講究都是不一樣的,財(cái)神是民間廣受歡迎的神明如果你沒有了解怎么供奉它們,還是不要擺放的好,財(cái)神不是請(qǐng)回家就可以,需要專業(yè)的人來有一對(duì)一的為你布局,如果你是在道緣風(fēng)水館請(qǐng)的財(cái)神,那么你一定不會(huì)有這樣的擔(dān)憂,因?yàn)榈谰夛L(fēng)水館的是一條龍的服務(wù),不僅有你喜歡的財(cái)神擺件還有擺放方法統(tǒng)統(tǒng)交給你。
財(cái)神專管天下的金銀財(cái)帛,有求必應(yīng),最樂于助人。只要你正確的擺放,那么效果一定好。
"財(cái)神"何許人也?根據(jù)《封神榜》所載,財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道,因助紂攻打武王,死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神,也是趙公明。根據(jù)道教傳說,趙公明本為終南山人,自秦時(shí)就隱深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥",簡(jiǎn)稱"趙玄壇"。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神,其尊容頗兇,烏面濃須,怒睜圓眼,頭戴鐵冠,一手執(zhí)鋼鞭,一手捧元寶,身下還跨有黑虎,故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐,驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸,他會(huì)主持公道;人們買賣求財(cái),他可以使人獲利,別無他人可以代替,民間便把他看作財(cái)神了。 財(cái)神還有文武之分,崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神,尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同,卻都各有財(cái)可發(fā)。據(jù)說,財(cái)神爺是有錢人家供奉的,沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事:從前,財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向,原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢?這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯化子窮得無路走,討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后,他什么菩薩都不拜,單摸到財(cái)神爺像前,倒頭便拜,口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子,心里想連香燭都舍不得點(diǎn),還來求財(cái)?天下有那么多窮叫化子,我能接濟(jì)得過來嗎?可乞丐心中想的正相反,他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的,富人不悉吃穿,求財(cái)何用?便不住地拜。這時(shí),財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心,想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君,勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍??韶?cái)神爺不理睬,打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘,可財(cái)權(quán)在夫君手上,夫君不點(diǎn)頭,怎么好將錢賜給叫化子呢?娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán),扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物,一見是一副金耳環(huán),知道是財(cái)神所賜,急忙磕頭,連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看,發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子,氣得大發(fā)雷霆,將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后,數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi),而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門。 b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門:大家請(qǐng)看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋! c,不向廁所、不向房門、不向飯桌 d,敬財(cái)神要爭(zhēng)先,放爆竹要殿后。傳說,要想發(fā)大財(cái)者,炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。 e,以爭(zhēng)先為利市,必早起迎之 f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音,詩(shī)個(gè)吉利。 a,搶路頭正月初四——子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰,為爭(zhēng)利市,故先于初四接之,名曰"搶路頭",又稱"接財(cái)神"。 c,送窮正月初六——"送窮",是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。所謂年年到此日,瀝酒拜街中。萬戶千門看,無人不送窮。送窮時(shí)既要為"窮鬼"準(zhǔn)備一下象征性的車船(結(jié)柳作車,縛草為船),還要給"窮鬼"帶上干糧。棄之通衢(既扔到大路上),以送窮。
家里不建議供奉財(cái)神。在中國(guó)有供奉財(cái)神求財(cái)一說,但事實(shí)上,種瓜的瓜,種豆得豆,舍得、舍得,當(dāng)布施的時(shí)候自然就得到財(cái)富,不布施不會(huì)有財(cái)富的。可以供奉佛像菩薩像,日念佛念經(jīng),多布施,放生,自然會(huì)吉祥。
不斷布施,就像井水似的,不斷地往外打,這個(gè)井會(huì)不會(huì)枯干?不會(huì)枯干的,那新水不斷地往井里流,那個(gè)渠道越流越快,越流越寬,水反而多了。如果這個(gè)井水老不打——不布施,這口井就會(huì)變成什么?原先進(jìn)水的通道都會(huì)被泥土膩?zhàn)×?、堵塞了,最后變成一口枯井,水也?huì)變臭的。這個(gè)財(cái)產(chǎn)也是這樣,當(dāng)一個(gè)人有了財(cái)產(chǎn)的時(shí)候,一定要學(xué)會(huì)布施,有多就多布施,有少就少布施。當(dāng)布施的時(shí)候財(cái)產(chǎn)就會(huì)接著繼續(xù)來,同時(shí)身心也會(huì)健康,而且也會(huì)達(dá)到一種社會(huì)安寧,這都是很好的事情。
所以說財(cái)富應(yīng)該從布施這兒來,從這兒生福報(bào)。這個(gè)財(cái)不是供個(gè)財(cái)神爺,那樣反而還失去了生福報(bào)的機(jī)會(huì)。比如說有的家來要飯的了,或出家人來乞食,特別是要飯的來了,這一摸兜啊,這有十塊錢,尋思給他吧?;仡^一瞅財(cái)神爺在那塊兒呢,尋思:天天求財(cái)神爺,沒有人給一分錢,憑啥回饋十塊錢哪?得了,給一塊吧。完了,機(jī)會(huì)失去了,幫助人的機(jī)會(huì)失去了,甚至又不給人家了。
所以說這個(gè)財(cái)神爺?shù)慕袒谴蛑环N妄想,而且是一種懶惰的想法,想什么空中掉餡餅啊、守株待兔啊,等等,全是一種懶惰、想發(fā)財(cái)?shù)南敕?,這是不正確的。應(yīng)該正確地想到怎樣增加財(cái)富,應(yīng)該以法財(cái)為勝——布施、做善事,這樣財(cái)產(chǎn)就會(huì)源源不斷地過來,這是正確的。所以說財(cái)神爺應(yīng)不應(yīng)該供,大家就明白了,是不應(yīng)該供的。供了以后還障的道。
成天地就想錢哪、錢哪,那腦子老想錢,那錢能使生病。不是說錢被多少人摸了以后能生病,當(dāng)想到錢的時(shí)候,實(shí)際上很多病就會(huì)生出來了。所以說沒錢的人,不要錢的人是沒有這種病的;要錢的人、摸錢的人都會(huì)有一種病。
錢這個(gè)東西一定要注意。在這個(gè)社會(huì)上都是有責(zé)任的。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不是一個(gè)人的社會(huì),是大家的社會(huì);也不是一個(gè)人生存的社會(huì),是大家共同存在的社會(huì);也不是一個(gè)人幸福的社會(huì),是大家幸福的社會(huì)。也就是說有了錢,應(yīng)該是互相幫助的社會(huì)。
過去佛經(jīng)有那么個(gè)故事:一位老者,沒兒沒女,吃飯的時(shí)候就吃仆人的飯菜,穿衣服打補(bǔ)丁。但是家里特別有錢,誰(shuí)要上那人家要飯,誰(shuí)也不給,非常吝嗇。最后死亡的時(shí)候,家里有三車黃金,當(dāng)然不是現(xiàn)在的汽車了,那時(shí)候古代,估計(jì)是小板車,那一小板車得裝多少黃金?還不得裝個(gè)一噸半噸的,是不?有這三車的話,就三車裝一噸黃金或一噸半的黃金,想一想這多少財(cái)富?
三車黃金,沒有接收者,也沒兒沒女,最后給送到國(guó)王那兒去了。國(guó)王突然來這么大財(cái)富也不知道怎么辦,也不知道是什么原因,就為這事問佛去了。佛就給講了這個(gè)人過去的歷史,說這個(gè)人為什么有錢呢?因?yàn)榍吧侨丝吹揭粋€(gè)出家人來乞食,就給出家人一缽飯,沒想到這個(gè)出家人是一個(gè)辟支佛。
出家人就吃那人布施的飯,吃那人的飯以后,生生世世不缺金錢。看這福報(bào)多大?是布施得來的。但是呢,當(dāng)給和尚這一缽飯后,又后悔了,心里合計(jì):這缽飯給和尚,自己也不認(rèn)得他,還不如給自家的仆人吃,仆人最起碼也能給自己干點(diǎn)活啊,有點(diǎn)后悔。所以由于后悔的原因,那人生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的飯,佛說這是那人的前生。
后來國(guó)王問了,那人今后會(huì)怎樣?佛說由于吝嗇成性,就是特別吝嗇,會(huì)下地獄。那人又不偷不搶,自己攢的,最后因?yàn)榱邌莸墓麍?bào),下到地獄,永不得超生。這“永”啊,就是時(shí)間很長(zhǎng)的意思。
所以說在這個(gè)社會(huì)中一定要注意這個(gè)問題,什么問題?就是說這個(gè)社會(huì)是大家的社會(huì),一定要把自己的財(cái)產(chǎn)拿出一部分服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于所有困難的人,這是做人在這個(gè)社會(huì)生存的道理。比如說坐汽車、走路,那公路誰(shuí)修的?不是大家出錢修的嗎?等等的事情,所以這個(gè)社會(huì)是個(gè)集體的社會(huì),應(yīng)該服務(wù)于所有的大眾和眾生,不要吝嗇,這是發(fā)財(cái)之道、修行之道。
所以說供財(cái)神爺?shù)姆椒?,不是佛教的方法,不是正理。不?yīng)該用錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的形象來引導(dǎo)我們,這樣的話會(huì)給引偏了。
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