家里供奉財(cái)神爺危害？供奉財(cái)神的忌諱？

在家中我們都有著不同區(qū)分的風(fēng)水方位，要將神像放置在神位，不能放置在其他地方，更不能放置在兇位或煞位，不要放在臥室內(nèi)不然會(huì)破財(cái)。在家中供奉神位有很多忌諱，方法不當(dāng)反而無益，由于很多朋友供奉財(cái)神不遵守規(guī)矩，怎么會(huì)幫助你招財(cái)呢？想要招財(cái)那么你就需要咨詢道緣風(fēng)水館，道緣風(fēng)水館有專業(yè)的老師在線一對(duì)一的可以幫助到你的。

財(cái)神的寓意很好，能夠聚財(cái)旺財(cái)，但每一種財(cái)神的供奉講究確是不一樣的。在日常生活中我們經(jīng)?？梢钥吹接械呢?cái)神爺慈眉善目，有的面目嚴(yán)肅，甚至有些兇惡可怕，尤其是武財(cái)神趙公明更是帶著一些煞氣，所以我們?cè)诠┓钏麄兊臅r(shí)候講究都是不一樣的，財(cái)神是民間廣受歡迎的神明如果你沒有了解怎么供奉它們，還是不要擺放的好，財(cái)神不是請(qǐng)回家就可以，需要專業(yè)的人來有一對(duì)一的為你布局，如果你是在道緣風(fēng)水館請(qǐng)的財(cái)神，那么你一定不會(huì)有這樣的擔(dān)憂，因?yàn)榈谰夛L(fēng)水館的是一條龍的服務(wù)，不僅有你喜歡的財(cái)神擺件還有擺放方法統(tǒng)統(tǒng)交給你。

財(cái)神專管天下的金銀財(cái)帛，有求必應(yīng)，最樂于助人。只要你正確的擺放，那么效果一定好。

家里供奉財(cái)神的禁忌

"財(cái)神"何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡(jiǎn)稱"趙玄壇"。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。 財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)，還來求財(cái)？天下有那么多窮叫化子，我能接濟(jì)得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不悉吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門。 b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請(qǐng)看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！ c,不向廁所、不向房門、不向飯桌 d,敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。 e,以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之 f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩(shī)個(gè)吉利。 a,搶路頭正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財(cái)神"。 c,送窮正月初六——"送窮"，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時(shí)既要為"窮鬼"準(zhǔn)備一下象征性的車船（結(jié)柳作車，縛草為船），還要給"窮鬼"帶上干糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。

家里可以供奉財(cái)神嗎

家里不建議供奉財(cái)神。在中國(guó)有供奉財(cái)神求財(cái)一說，但事實(shí)上，種瓜的瓜，種豆得豆，舍得、舍得，當(dāng)布施的時(shí)候自然就得到財(cái)富，不布施不會(huì)有財(cái)富的。可以供奉佛像菩薩像，日念佛念經(jīng)，多布施，放生，自然會(huì)吉祥。

不斷布施，就像井水似的，不斷地往外打，這個(gè)井會(huì)不會(huì)枯干?不會(huì)枯干的，那新水不斷地往井里流，那個(gè)渠道越流越快，越流越寬，水反而多了。如果這個(gè)井水老不打——不布施，這口井就會(huì)變成什么?原先進(jìn)水的通道都會(huì)被泥土膩?zhàn)×?、堵塞了，最后變成一口枯井，水也?huì)變臭的。這個(gè)財(cái)產(chǎn)也是這樣，當(dāng)一個(gè)人有了財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)布施，有多就多布施，有少就少布施。當(dāng)布施的時(shí)候財(cái)產(chǎn)就會(huì)接著繼續(xù)來，同時(shí)身心也會(huì)健康，而且也會(huì)達(dá)到一種社會(huì)安寧，這都是很好的事情。

所以說財(cái)富應(yīng)該從布施這兒來，從這兒生福報(bào)。這個(gè)財(cái)不是供個(gè)財(cái)神爺，那樣反而還失去了生福報(bào)的機(jī)會(huì)。比如說有的家來要飯的了，或出家人來乞食，特別是要飯的來了，這一摸兜啊，這有十塊錢，尋思給他吧?；仡^一瞅財(cái)神爺在那塊兒呢，尋思：天天求財(cái)神爺，沒有人給一分錢，憑啥回饋十塊錢哪?得了，給一塊吧。完了，機(jī)會(huì)失去了，幫助人的機(jī)會(huì)失去了，甚至又不給人家了。

所以說這個(gè)財(cái)神爺?shù)慕袒谴蛑环N妄想，而且是一種懶惰的想法，想什么空中掉餡餅啊、守株待兔啊，等等，全是一種懶惰、想發(fā)財(cái)?shù)南敕?，這是不正確的。應(yīng)該正確地想到怎樣增加財(cái)富，應(yīng)該以法財(cái)為勝——布施、做善事，這樣財(cái)產(chǎn)就會(huì)源源不斷地過來，這是正確的。所以說財(cái)神爺應(yīng)不應(yīng)該供，大家就明白了，是不應(yīng)該供的。供了以后還障的道。

成天地就想錢哪、錢哪，那腦子老想錢，那錢能使生病。不是說錢被多少人摸了以后能生病，當(dāng)想到錢的時(shí)候，實(shí)際上很多病就會(huì)生出來了。所以說沒錢的人，不要錢的人是沒有這種病的;要錢的人、摸錢的人都會(huì)有一種病。

錢這個(gè)東西一定要注意。在這個(gè)社會(huì)上都是有責(zé)任的。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不是一個(gè)人的社會(huì)，是大家的社會(huì);也不是一個(gè)人生存的社會(huì)，是大家共同存在的社會(huì);也不是一個(gè)人幸福的社會(huì)，是大家幸福的社會(huì)。也就是說有了錢，應(yīng)該是互相幫助的社會(huì)。

過去佛經(jīng)有那么個(gè)故事：一位老者，沒兒沒女，吃飯的時(shí)候就吃仆人的飯菜，穿衣服打補(bǔ)丁。但是家里特別有錢，誰(shuí)要上那人家要飯，誰(shuí)也不給，非常吝嗇。最后死亡的時(shí)候，家里有三車黃金，當(dāng)然不是現(xiàn)在的汽車了，那時(shí)候古代，估計(jì)是小板車，那一小板車得裝多少黃金?還不得裝個(gè)一噸半噸的，是不?有這三車的話，就三車裝一噸黃金或一噸半的黃金，想一想這多少財(cái)富?

三車黃金，沒有接收者，也沒兒沒女，最后給送到國(guó)王那兒去了。國(guó)王突然來這么大財(cái)富也不知道怎么辦，也不知道是什么原因，就為這事問佛去了。佛就給講了這個(gè)人過去的歷史，說這個(gè)人為什么有錢呢?因?yàn)榍吧侨丝吹揭粋€(gè)出家人來乞食，就給出家人一缽飯，沒想到這個(gè)出家人是一個(gè)辟支佛。

出家人就吃那人布施的飯，吃那人的飯以后，生生世世不缺金錢。看這福報(bào)多大?是布施得來的。但是呢，當(dāng)給和尚這一缽飯后，又后悔了，心里合計(jì)：這缽飯給和尚，自己也不認(rèn)得他，還不如給自家的仆人吃，仆人最起碼也能給自己干點(diǎn)活啊，有點(diǎn)后悔。所以由于后悔的原因，那人生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的飯，佛說這是那人的前生。

后來國(guó)王問了，那人今后會(huì)怎樣?佛說由于吝嗇成性，就是特別吝嗇，會(huì)下地獄。那人又不偷不搶，自己攢的，最后因?yàn)榱邌莸墓麍?bào)，下到地獄，永不得超生。這“永”啊，就是時(shí)間很長(zhǎng)的意思。

所以說在這個(gè)社會(huì)中一定要注意這個(gè)問題，什么問題?就是說這個(gè)社會(huì)是大家的社會(huì)，一定要把自己的財(cái)產(chǎn)拿出一部分服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于所有困難的人，這是做人在這個(gè)社會(huì)生存的道理。比如說坐汽車、走路，那公路誰(shuí)修的?不是大家出錢修的嗎?等等的事情，所以這個(gè)社會(huì)是個(gè)集體的社會(huì)，應(yīng)該服務(wù)于所有的大眾和眾生，不要吝嗇，這是發(fā)財(cái)之道、修行之道。

所以說供財(cái)神爺?shù)姆椒?，不是佛教的方法，不是正理。不?yīng)該用錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的形象來引導(dǎo)我們，這樣的話會(huì)給引偏了。

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