“六經(jīng)”的基本價(jià)值道德

我們創(chuàng)造了輝煌的古代文明，但我們也經(jīng)歷了現(xiàn)代貧窮和對(duì)外交流的羞辱。中國(guó)的現(xiàn)代化是一段艱難的旅程。我從中國(guó)傳統(tǒng)文化中梳理出一些價(jià)值觀，尤其是它的最高經(jīng)典。這些價(jià)值觀屬于具有永恒價(jià)值的概念。它們不過(guò)時(shí)，不僅適用于歷史，也適用于今天，不僅適用于中國(guó)人，也適用于世界各地的人。

中國(guó)文化最重要的價(jià)值觀是“六經(jīng)”。所謂“六經(jīng)”，就是指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、春秋時(shí)期，六經(jīng)的文本存在于孔子之前。有人說(shuō)“六經(jīng)”是中國(guó)特有的最高文化形式，也有人說(shuō)它是中國(guó)人民建立國(guó)家和生活的基本精神基礎(chǔ)?！傲?jīng)”的基本價(jià)值道德是中國(guó)人民一直應(yīng)該遵守的精神道德。

一、是誠(chéng)信

誠(chéng)信是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的價(jià)值觀。所以孔子說(shuō)“人無(wú)信不立”、“人而無(wú)信，不知其也”、“信言不美，美言不信”。孟子說(shuō)，“朋友有信”?！墩撜Z(yǔ)》、在《孟子》中，把“信”放在很高的位置。

“誠(chéng)”，“論語(yǔ)”、《孟子》講了很多。但《中庸》、“大學(xué)”講得特別集中?！罢\(chéng)”是“天之道”，“中庸”認(rèn)為、是“物之終，不誠(chéng)無(wú)物”。以“誠(chéng)”為天道和人道的核心問(wèn)題?！按髮W(xué)”講“正心”、“誠(chéng)意”。人的人格修養(yǎng)，內(nèi)心總有誠(chéng)意，外面才有信心。所以《易經(jīng)》乾卦“文言”說(shuō)：“忠信所以進(jìn)德也。還說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)?！?br />
明代思想家王陽(yáng)明是心理學(xué)的代表。一個(gè)向他學(xué)習(xí)的人在離開(kāi)前說(shuō)：“我和我丈夫?qū)W習(xí)了這么多年。我丈夫有什么重要的話要告訴我嗎？”

王陽(yáng)明說(shuō)：“立誠(chéng)?！?br />
學(xué)生說(shuō)：“天上地下古今中外，我們面對(duì)的事情太多了，這兩個(gè)字夠不夠？”

王陽(yáng)明又說(shuō)了一句：“立誠(chéng)”。

學(xué)生們又問(wèn)：“夠了嗎？”

王陽(yáng)明說(shuō)：“夠了”。

李成，這是生活的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是“六經(jīng)”中最基本的價(jià)值觀。它不會(huì)過(guò)時(shí)，它將永遠(yuǎn)是我們生活和工作的精神核心。沒(méi)有誠(chéng)信，說(shuō)花哨的話，做花哨的事是沒(méi)有用的。

二、是愛(ài)敬

“愛(ài)與尊重”是《孝經(jīng)》中的一句話?！缎⒔?jīng)》第二章引用孔子的話：“愛(ài)親人的人不敢對(duì)別人做壞事；敬親的人不敢比別人慢。愛(ài)和尊重都是親戚，而道德和教育是給人民的?！?br />
“尊重”自然包括尊重他人、老師和長(zhǎng)輩，但它的哲學(xué)意義不是對(duì)他人，而是作為一個(gè)生命個(gè)體的人的“莊嚴(yán)”?！白鹬亍笔侨说膬?nèi)在性格、性體和本性的精神安定之地。一些重要的中國(guó)文化價(jià)值觀，其精神價(jià)值核心，許多與“尊重”有關(guān)。比如“孝”?？鬃佑螁?wèn)，到底什么是“孝”？孔子說(shuō)，現(xiàn)在人們認(rèn)為“能養(yǎng)”就是“孝”，如果“能養(yǎng)”就是“孝”區(qū)別在于，人的“孝”是以“敬”為目的歸來(lái)的。因此，人們把對(duì)老人的“孝”稱為孝敬，稱為敬老。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，如果你不尊重你的父母，你就沒(méi)有資格成為一名官員。所以有句話叫“忠臣出孝子”。忠誠(chéng)的人必須孝順父母。只有孝順父母，我們才能成為忠于職守、仁愛(ài)世界的圣人。

傳統(tǒng)社會(huì)最大的禮儀是崇拜天堂和祖先。前者是朝廷禮儀，后者是家庭禮儀。崇拜天堂和祖先是為了表達(dá)對(duì)崇拜對(duì)象的愛(ài)和追求遠(yuǎn)方的感情。孔子說(shuō)：“祭祀上帝就像上帝一樣”，這意味著當(dāng)你祭祀上帝時(shí)，你應(yīng)該相信上帝在場(chǎng)。只有這樣，我們才能在祭祀時(shí)有一顆真誠(chéng)的心。禮物記錄?祭統(tǒng)》：“誠(chéng)信之謂盡，盡之謂敬，敬盡之后事神明，這祭之道也是?！?br />
禮儀是文明的指標(biāo)。文明與不文明的重要區(qū)別在于文明需要禮儀。如果沒(méi)有“尊重”，所有的禮儀都不值得一看。禮儀的精神核心是“尊重”一詞。所以《孝經(jīng)》說(shuō)：“禮物，尊重?！?br />
“尊重”可以高昂地建立個(gè)人生活的精神?！白鹬亍笔且粋€(gè)具有終極意義的價(jià)值觀，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)文化信仰的維度?！柏?cái)富不能淫穢，貧窮不能移動(dòng)，力量不能屈服?！泵献铀f(shuō)的“大丈夫”精神，內(nèi)心的莊嚴(yán)是不可改變的。無(wú)論你處于什么職位，遇到什么問(wèn)題，你都可以妥協(xié)，但內(nèi)心的尊嚴(yán)不能被奪走。

在《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)叫鴛鴦的女孩為賈的母親服務(wù)。賈赦看到孩子很漂亮，想娶她為妾。她堅(jiān)決不同意，甚至做出了一些極端的舉動(dòng)。后來(lái)，在賈的保護(hù)下，賈赦最終沒(méi)有成功?？梢钥闯觯粋€(gè)女仆，她內(nèi)心的尊嚴(yán)和莊嚴(yán)，是如此的不可戰(zhàn)勝，這是她內(nèi)心的一種價(jià)值信仰。

三、是忠恕

“忠誠(chéng)和寬恕”也是孔子的思想。忠誠(chéng)是對(duì)一個(gè)人與他人關(guān)系的描述。當(dāng)你與他人交往時(shí)，你是否保持忠誠(chéng)的態(tài)度是你能否結(jié)交朋友的一個(gè)條件。曾子說(shuō)：“大師的方式就是忠誠(chéng)和寬恕！”

“忠”和“誠(chéng)”可以互相訓(xùn)練。誠(chéng)者必忠。孔子的道德法令是“主忠信”。弟子問(wèn)什么是仁?？鬃踊卮?“居處恭敬，執(zhí)事敬，忠于他人?！爸艺\(chéng)”是一種永恒的價(jià)值觀。“忠”與“敬”有關(guān)，孔子說(shuō)君子有“九思”，其中兩思是“言思忠，事思尊”?！把灾倚判芯础?，即使到了不同的民族、國(guó)家，也可以開(kāi)放；相反，即使到了自己的家鄉(xiāng)，也行不通。

子貢問(wèn)老師:有一種道德觀念需要一輩子堅(jiān)持。是什么？

孔子回答說(shuō):“原諒”?！霸彙本褪窃O(shè)身處地，把心比心，換位思考，不把自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人。如果你用這種態(tài)度處理你和別人或者朋友的關(guān)系，和主體以外的別人的關(guān)系，就不會(huì)有那么多麻煩。

西方思想界對(duì)“原諒”和“你不想做什么，不要對(duì)別人做什么”的概念有很高的評(píng)價(jià)。他們說(shuō)這個(gè)價(jià)值觀是人類的道德法則，屬于所有人。從這個(gè)價(jià)值觀中，我們可以看到中國(guó)文化的美。

四、是知恥

“好學(xué)近知，實(shí)踐近仁，知恥近勇”，這是《中庸》中的一句話。修養(yǎng)應(yīng)該從“知恥”開(kāi)始。中國(guó)文化是一種注重經(jīng)世致用的文化。他注重實(shí)踐。說(shuō)空話而不是行動(dòng)不是中國(guó)文化的特點(diǎn)?！皭u辱”的概念是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)你遇到尷尬的事情并做出不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，你會(huì)感到內(nèi)疚和羞恥。

“羞恥”實(shí)際上是人類的文明指標(biāo)。人類文明的表現(xiàn)之一是羞恥，也可以被稱為“羞恥”。孟子說(shuō)：“沒(méi)有同情心，沒(méi)有人；沒(méi)有羞恥，沒(méi)有人；沒(méi)有辭職的心，沒(méi)有人；沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的心，沒(méi)有人。”同情心，就是不能忍受；辭職的心，是文明禮貌；是非的心，是社會(huì)的公平正義；而羞恥的心，就是“羞恥”。

孟子說(shuō)，這四個(gè)方面是人的“四端”，也就是生活的開(kāi)始。如果你是一名士大夫和官員，你可以感到羞愧和羞恥。明代大學(xué)生顧炎武說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)，建立一個(gè)偉大的節(jié)日?！币虼?，“誠(chéng)實(shí)的恥辱”是人類的基本價(jià)值觀。

如果我們想談?wù)摦?dāng)代社會(huì)的共同價(jià)值，我們應(yīng)該是禮儀、正義和恥辱?！岸Y儀和恥辱”最早來(lái)自“管子”。“禮儀”是文明秩序，“正義”是社會(huì)正義，“誠(chéng)實(shí)”是節(jié)儉和誠(chéng)實(shí)，“恥辱”是道德約束和自律。管子稱“禮儀、正義和恥辱”為國(guó)家的“四維”。

五是“和而不同”

中國(guó)文化傾向于不使人與人之間的關(guān)系不可調(diào)和?！昂投煌笔侵袊?guó)人面對(duì)世界的總體原則，盡管它們可以和平共處。哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心的史華慈教授提出了一個(gè)理論：語(yǔ)言在思維中的作用并不像人們想象的那么大。

不同的文化可以共存、交流和整合，這是中國(guó)文化的固有概念。古人說(shuō)“美是不同的，美是不同的”。西方人還說(shuō)，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的生活個(gè)體。世界上有差異，但差異不一定會(huì)發(fā)展成沖突，沖突不一定會(huì)變成你死我活，但可以交流和對(duì)話，然后和解和共存。人類最終應(yīng)該是“和解”，而不是“戰(zhàn)斗和死亡”。
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