中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。傳統(tǒng)文化是一種傳承的思想觀念之流,是一種價(jià)值取向,是開啟于過(guò)去而融透于現(xiàn)在又將延續(xù)至未來(lái)的一種意識(shí)趨勢(shì)和存在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有著豐富而深刻的人文內(nèi)涵,而且蘊(yùn)含著鮮活的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有很大的借鑒意義。
中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的中心重在人文,這一點(diǎn)以儒家表現(xiàn)最為典型。儒家以仁作為最高價(jià)值取向,仁既是儒家人文精神的內(nèi)核,也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化人文精神的集中體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物各適其性、各順其情,互相平等、無(wú)分貴賤,倡導(dǎo)“平易”、“恬淡”的人生境界;佛家標(biāo)舉“因緣和合”;墨家提倡“兼愛、非攻”,都從不同方面闡述了人際交往的和諧理念。在當(dāng)今社會(huì)中,“人與人之間的矛盾”極為復(fù)雜,人與人之間由于立場(chǎng)不同會(huì)有差異,事與事之間由于角度不同彼此會(huì)有矛盾,如何有效地解決人與人之間的矛盾,構(gòu)建和諧社會(huì),孔子的“仁學(xué)”為其提供了非常珍貴的思想資源。
在人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?,尋求人與自然和諧相處。無(wú)論是儒家的“天人合一”,還是道家的“道法自然”,處理的都是人與自然的關(guān)系。道家強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然,以自然為最高法則,做人處事皆以自然為師,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。熱愛生命與敬畏自然,一直是中國(guó)人修養(yǎng)和天性的一部分。當(dāng)前我國(guó)面臨非常嚴(yán)重的生態(tài)問題,由于片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo),對(duì)工業(yè)化過(guò)程中造成的環(huán)境負(fù)面影響預(yù)料不足,預(yù)防不利,環(huán)境污染、能源短缺、人口膨脹、生態(tài)失調(diào)等問題已經(jīng)十分突出,大氣污染、水體污染、土壤污染等惡性事件時(shí)有發(fā)生。生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重威脅了人類自身生存的條件。在這里,如果把我國(guó)的“天人合一”的思想用在解決生態(tài)問題上,應(yīng)該也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
儒家主張?jiān)诹x和利問題上要先義后利,在與人的交往上要講忠信。這些思想在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展中有至關(guān)重要的作用。當(dāng)前,中國(guó)處在改革開放的經(jīng)濟(jì)大潮中。中國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)偉大的變革中,許多人憑著才干智慧和辛勤的勞動(dòng)獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。但也有人則投機(jī)鉆營(yíng),坑蒙拐騙,給市場(chǎng)帶來(lái)極大的危害,使國(guó)家和人民群眾蒙受了巨大的損失,也給社會(huì)造成了極大的不穩(wěn)定因素。在這種形式下,用儒家的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)說(shuō),“見得思義””見利思義””君子以義為上”等道德準(zhǔn)則去指導(dǎo)規(guī)范當(dāng)前的商業(yè)活動(dòng),對(duì)建立持續(xù)健康快速的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有重要的作用。
不得不承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在許多糟粕,這些糟粕的存在阻礙著社會(huì)的發(fā)展。
相信有很多迷信的事情大家都聽說(shuō)過(guò):生病不去看醫(yī)生,而是請(qǐng)神婆巫漢驅(qū)邪;想發(fā)財(cái)不靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),而是給財(cái)神燒香;吃耳屎會(huì)變啞巴;小孩玩火會(huì)尿床;本命年要系個(gè)紅繩子;正月里不能理發(fā);小孩子在房間里打傘,就會(huì)長(zhǎng)不高;上排牙掉了要扔溝里,下排牙掉了要扔屋頂上;吃魚不能將魚身翻轉(zhuǎn),否則會(huì)諸事不利;好人上天堂,壞人被打進(jìn)十八層地獄……迷信算命就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。它不僅禁錮了人的思想,使人消極與被動(dòng),麻木愚鈍,給我們的正常生活造成極大的影響,甚至造成生命危險(xiǎn)。
重視等級(jí)名分、崇尚權(quán)威的價(jià)值觀的消極影響,形成了意識(shí)形態(tài)的高度一元化的傾向,中國(guó)歷史上的“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,就是這種價(jià)值觀的結(jié)果,所以歷朝歷代的帝王都要在思想文化上“定一尊”,要求人們像孔子那樣,“祖述先圣之言,不自制作”。這樣在中國(guó)就形成了“二千年無(wú)思想,以孔子思想為思想,二千年無(wú)是非,以孔子是非為是非?!钡臓顩r,禁錮了人們的頭腦,窒息了人的活力,阻礙了學(xué)術(shù)思想的繁榮,使人唯經(jīng)唯上,對(duì)“權(quán)威”不敢摸不敢碰。
封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)所謂貞女、節(jié)婦旌表不遺余力。女子的貞操問題是私有制、男尊女卑、性統(tǒng)治和性禁錮的產(chǎn)物,它是和女子所受的壓迫和剝削連在一起的,它的虛偽性和不合理性是顯而易見的。在古代的社會(huì)里,三綱五常,禁錮了人性,以儒家為主體的傳統(tǒng)文化的深刻影響,自然作為人生的重要一檻的婚姻文化,其繁瑣的禮儀雖蘊(yùn)含了豐富的文化韻味,但每一步都充斥著金錢和物質(zhì)利益?!澳袣g女嫁”總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。所謂的“門當(dāng)戶對(duì)”,不知扼殺了多少愛情。
對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)取其精華,棄其糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化既有說(shuō)不盡的優(yōu)點(diǎn),也存在諸多不足。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華,我們要加以繼承,讓這些優(yōu)秀的成分繼續(xù)為社會(huì)主義服務(wù);對(duì)于傳統(tǒng)文化中糟粕,我們要堅(jiān)決拋棄,不能讓這些劣質(zhì)成分繼續(xù)阻礙社會(huì)的發(fā)展。而且,我們要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,“要努力搞好新書目的創(chuàng)作?!眰鹘y(tǒng)的東西,只有注入新的內(nèi)容,才能更好的發(fā)展。在不斷否定之否定、不斷完善的基礎(chǔ)上繼承才是健康的傳承,才是科學(xué)的繼承,這樣我們的傳統(tǒng)文化就能與科學(xué)完美地相結(jié)合,才能結(jié)出更加符合時(shí)代精神、符合自然規(guī)律的碩果。這才是一種科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。這樣,中國(guó)文化才能沿著正確的軌道健康發(fā)展,在世界文化之林永盛不衰。
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