摘 當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。要繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,滿足現(xiàn)代化建設(shè)的需要,建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化,必須充分理解和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化:中國(guó)傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代意義
中圖分類號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 1674-098X(2014)01(c)-0232-01
1 中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化
在漢語(yǔ)體系中,文化的本義是“以文化教育”,表達(dá)人的氣質(zhì)和道德修養(yǎng)。胡適先生在20世紀(jì)20年代提出“文化是文明造成的生活方式”,將文化與文明聯(lián)系起來(lái)。廣義的“文化”是指人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的“文化”包括語(yǔ)言、文字、、習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、道德觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指生活在中國(guó)地區(qū)的中華民族及其祖先創(chuàng)造的具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的范圍很廣,包括數(shù)百個(gè)家庭,其中儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;還包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間習(xí)俗、古董、飲食、烹飪等,中華民族的祖先給我們留下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。
黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào):“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和持久的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共同精神家園的重要支撐。黨的十提出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“全面正確地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘,是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華民族綜合國(guó)力的戰(zhàn)略措施。
2 繼承優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義
2.1 優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有利于道德修養(yǎng)的提高
當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時(shí)期,科技日新月異,各種思想文化碰撞激烈。改革開放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化,但西方腐朽的思想很容易導(dǎo)致道德衰退。
良好的道德修養(yǎng)一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家思想自漢武帝時(shí)期以來(lái),已成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。它延續(xù)了2500多年,對(duì)中國(guó)人民的道德規(guī)范產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家把“仁”作為最高的道德原則、標(biāo)準(zhǔn)和境界。以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)形成了道德要求,包括孝、孝、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠。在現(xiàn)代社會(huì),這些品質(zhì)仍然是中國(guó)人民最珍貴的個(gè)人品質(zhì)。儒家提出,齊家、治國(guó)、平天下,只有先修身。當(dāng)“魚”和“熊掌”不能兼得時(shí),舍生取義就成了人的自覺選擇。
道家說“地勢(shì)坤,君子以德載物”,注重人的責(zé)任和義務(wù)。道教所倡導(dǎo)的倫理道德是忠孝節(jié)義、仁愛誠(chéng)信。佛教最基本的道德規(guī)范是:不殺生,不偷竊,不邪淫,不妄語(yǔ)不喝酒,提倡平等,去惡從善。經(jīng)過數(shù)千年的積累,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)倫理形成了中華民族的性格和舉止,培養(yǎng)了民族的性格和精神。它不僅是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,也是我們建設(shè)新文化的寶貴資源。
2.2 優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有利于可持續(xù)發(fā)展
自中國(guó)走上工業(yè)化道路以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民生活水平不斷提高。然而,由于大自然的過度發(fā)展,資源枯竭,環(huán)境惡化,嚴(yán)重威脅人們的健康。
“天人合一”理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值體系的重要組成部分。道教的“天人合一”是基于自然無(wú)為的人與自然關(guān)系的和諧,主張順應(yīng)自然,“任自然”,追求“不以人助天”。莊子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。漢代大儒董仲舒提出了“天人感應(yīng)”的思想,將天、地、人視為全息同構(gòu)體系,天人相通,相互感應(yīng)。董仲舒把“天人合一”的思想推向了神秘和極端,但客觀上鞏固了中國(guó)古代“天人合一”自然觀的地位。“天人合一”的思想主張,人們不能改變、征服和破壞自然,而只能在符合自然規(guī)律的條件下利用自然,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這一思想為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了正確的方向。
2.3 優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有利于構(gòu)建和諧社會(huì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界是“和諧”,即和諧。儒家重視“和諧”的原則,強(qiáng)調(diào)“和為貴”。在儒家倫理中,倡導(dǎo)“修身養(yǎng)性”,追求人的身心和諧。孔子提出“和而不同”“禮之用,和為貴”;孟子說:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”;老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng),沖氣以為和?!霸谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中,儒道相輔相成,儒法相結(jié)合,儒佛相結(jié)合,儒、釋、道三教相結(jié)合,各子百家相互借鑒,不同地區(qū)文化相結(jié)合,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧精神的體現(xiàn)。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積累,“以和為貴”逐漸成為中華民族的社會(huì)心理習(xí)慣,如政治上的“統(tǒng)一”觀念、經(jīng)濟(jì)上的平均思想、文學(xué)上的“大團(tuán)圓”結(jié)局、審美上的“以和為美”。和諧思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它規(guī)范了人們的行為,維護(hù)了社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定,在中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧是最重要的。它不僅注重人與自然的和諧共處,而且特別注重人與人之間的和諧統(tǒng)一,倡導(dǎo)以“和諧”為最高原則處理人際關(guān)系、民族關(guān)系和外交關(guān)系。中國(guó)人早就提出建設(shè)“人人相親,人人平等,天下為公”的理想社會(huì)。一直以來(lái),中華民族注重親仁善鄰,注重和諧相處。對(duì)于解決當(dāng)今不同國(guó)家與民族之間的糾紛,孔子提出了“和而不同”的主張,具有十分重要的意義。由于文化背景,在不同的國(guó)家和民族之間,、不同的價(jià)值觀將不可避免地導(dǎo)致各種沖突和差異?!昂椭C與不同”的原則有利于調(diào)整人與人之間的關(guān)系,促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的和諧相處。在當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。繼承和弘揚(yáng)古代倫理的優(yōu)秀成分,為全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供有益的思想啟示。
3 結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì),文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出,增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)際影響力,成為提高綜合國(guó)力的重要組成部分。經(jīng)過5000年的傳承,中國(guó)傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代社會(huì)的精髓和糟粕。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造性地改造和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。
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