《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)計(jì)劃

《中國(guó)傳統(tǒng)文化教案》

作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的教師，他經(jīng)常根據(jù)教學(xué)需要編制教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是教學(xué)活動(dòng)的總體組織計(jì)劃和行動(dòng)計(jì)劃。讓我們參考你需要的教學(xué)計(jì)劃！以下是小編收集整理的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教學(xué)計(jì)劃，供您參考。我希望它能幫助有需要的朋友。




緒論

一、傳統(tǒng)價(jià)值

傳統(tǒng)并不意味著陳腐和衰老。傳統(tǒng)文化包含了很多有價(jià)值的東西，一直被人們繼承，比如語(yǔ)言和文字。

沒有傳統(tǒng)，就沒有文明。任何文明都是經(jīng)過長(zhǎng)期的積累和傳承而形成的。任何文明和文化都是傳統(tǒng)的。

沒有繼承，就沒有發(fā)展。發(fā)展總是以繼承為基礎(chǔ)的，如生物的發(fā)展和進(jìn)化、遺傳和變異。如果每一代人都從零開始，它仍然是一個(gè)原始的社會(huì)。

人類文明中有永恒的價(jià)值，值得人們長(zhǎng)期珍惜。

事實(shí)上，沒有一個(gè)民族或國(guó)家不珍視其傳統(tǒng)文化。

二、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中華文明同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。

延續(xù):歷史悠久，幾千年來從未中斷過，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。

凝聚力:自古以來，中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛；海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同和執(zhí)著。

影響:中華文明對(duì)周邊地區(qū)和世界的影響?！叭寮椅拿魅Α?；哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等歐洲人對(duì)中華文明的高度評(píng)價(jià)。

三、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

準(zhǔn)確而深刻地了解我們的民族本身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，放棄壞習(xí)慣。

思考題

1、傳統(tǒng)有什么價(jià)值？

2、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中。

3、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么意義？

一、傳統(tǒng)文化的意義

一、文化的意義

廣義文化的意義:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?；蛘吆?jiǎn)單地說，人類的一切都是創(chuàng)造的。

廣義文化分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。

狹義文化的意義：只指精神文化。毛澤東的解釋：某種文化是某種政治和經(jīng)濟(jì)觀念形式的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行比較時(shí)，這種文化就是狹義的文化。

二、傳統(tǒng)文化的含義

具有民族或地方特色的文化風(fēng)格和概念代代相傳。民族或地方文化必須是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化必須是民族或地方的。

例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化:語(yǔ)言、文字、文具(毛筆)、餐具(筷子)、樂器、武器、建筑、中國(guó)畫、民間音樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和戲劇、民間藝術(shù)、中醫(yī)、中餐、各種習(xí)俗等。

傳統(tǒng)文化與古代文化的區(qū)別。古代和古董。

思考題

1、傳統(tǒng)文化的意義。

2、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中。

3、傳統(tǒng)文化與古代文化的區(qū)別。

二：中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理特征

倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特征

倫理道德的含義：人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為準(zhǔn)則。

對(duì)比中西文化：“德文化”和“智文化”。例如：中國(guó)古代神話、希臘神話和羅馬神話。

二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)

哲學(xué):“天命有德”“天命無(wú)常，唯德是輔”

史學(xué)：“寓褒貶，別善惡”

文學(xué)：“文以載道”

教育：“教之道，德為先”、“首孝、次見聞”

政治:政治倫理化，倫理政治化。君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。

三、討論中外學(xué)者

歐洲學(xué)者的評(píng)論。黑格爾等。

現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者的評(píng)論?！爸袊?guó)人尚德，西方人尚力”“中國(guó)人崇義，西方人重利”

思考題

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。

2、比較中西文化。

三：中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念的特點(diǎn)

一、非神學(xué)理性色彩

其他國(guó)家和民族的宗教傳統(tǒng)。歐洲和美國(guó)的基督教，阿拉伯世界的伊斯蘭教，亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和宗教外衣。

儒家思想的理性色彩是中國(guó)傳統(tǒng)觀念的主流。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。

二、理論表達(dá)博大精深

歷代儒家經(jīng)典：孔子-“六經(jīng)”、漢代-“七經(jīng)”、唐代-“九經(jīng)”、宋代-十三經(jīng)“十二經(jīng)”。

道家、墨家、法家等。

三、以宗法制為淵源，以親情為基礎(chǔ)

宗法制度的意義。家庭倫理及其延伸，家國(guó)融為一體。家庭和社會(huì)倫理的延伸。例如:孝順父母——尊老敬長(zhǎng)。

思考題

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特點(diǎn)。

2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。

四：傳統(tǒng)的宇宙觀

一、天命觀

關(guān)于天的概念。天命觀的普遍表現(xiàn)。“天不變，道不變”，“聽天由命”，“奉天承運(yùn)”，“為天行道”，“謀事在人，成事在天”。

積極的天命觀：“制天命而用”，“盡人事，待天命”。

二、天人合一思想

人性天賦：性善說，性惡說。

人際關(guān)系與天道的統(tǒng)一：“人際關(guān)系，天理也”。

天人感應(yīng)。

對(duì)比:歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧。

三、通變思想

窮變通達(dá)觀念?！案F則變，變則通，通則長(zhǎng)”。一切都要改變，不改變就不能繼續(xù)存在。

歷史上的變法改革。

四、人本主義

以人為本的意義。以人為本，“人為萬(wàn)物之靈”，人與天地并列。

歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家入世精神和人文傳統(tǒng)。

在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與人文主義的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)

是整個(gè)人，人。后者強(qiáng)調(diào)個(gè)體人。思考問題

1、積極和消極的天命觀。

2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。

3、通變思想的意義。

五、傳統(tǒng)政治觀

一、尊君

尊君的思想理論基礎(chǔ):宗法觀念；“自然法則”觀；命運(yùn)觀；國(guó)家統(tǒng)一的需要。

“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無(wú)道，殺暴秦”。具體的皇帝并非不可反對(duì)。

尊君觀念在維護(hù)統(tǒng)一等歷史上發(fā)揮了積極作用。

二、重民(民本主義)

“尊天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。

統(tǒng)治階級(jí)宣傳重民的根本目的是維護(hù)其統(tǒng)治。

重民與尊君的關(guān)系：國(guó)以民為本，民以君為主。

民本主義和民主主義的區(qū)別。

三、統(tǒng)一思想

中國(guó)早已是一個(gè)幅度遼闊的國(guó)家，廣大的中華民族早已形成。

世界統(tǒng)一的概念。國(guó)家統(tǒng)一的共同愿望。

四、華夷之別觀念

“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王熙夷”到“驅(qū)除韃靼人”。造成華夷之別觀念的原因。

思考題

1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣傳重民的根本原因。

2、評(píng)價(jià)民本主義觀念。

3、華夷的其他含義及其原因。

六、傳統(tǒng)人生觀

一、奮發(fā)有為，立功立業(yè)

古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，教人不厭”；《史記》講述了古圣賢在困難中的奮斗成就；岳飛的《滿江紅》；儒家一直倡導(dǎo)“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。

二、修身養(yǎng)性，自我完善

修身養(yǎng)性的含義：自省、自律、自勵(lì)?！拔迦杖∥迳怼?，“為仁由己”，“人人都能為舜堯”。

修身養(yǎng)性的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。

士大夫推崇超脫

士大夫的意思。道家思想的影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。

超脫的負(fù)面表現(xiàn)和意義。

超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵薄?br />
思考題

1、修身的含義。

2、修身的意義。

3、如何看待超脫？

七、傳統(tǒng)社會(huì)觀

一、“只讀高”“學(xué)優(yōu)則仕”

士農(nóng)工商的社會(huì)排名?？婆e制度和閱讀官員?！霸?shī)書人家”、“書香門第”。

二、輕視體力勞動(dòng)者

“勞動(dòng)者治人，勞動(dòng)者治人”。當(dāng)代關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的思潮。

三、鄙視商人

歷代重農(nóng)抑商政策。“無(wú)商不奸”的普遍意識(shí)和道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排名。

四、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”

父母和丈夫的絕對(duì)權(quán)威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。

五、均富思想

“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行均田制。起義口號(hào)“均貧富”。

思考題

1、如何看待“讀書高”？

2、為什么在傳統(tǒng)觀念中鄙視商人？

3、如何看待均富思想？

八、傳統(tǒng)價(jià)值觀

一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇

孔子“三達(dá)德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。

二是傳統(tǒng)價(jià)值觀的主要特征

仁義：仁和義的含義。一切美德的總稱。道德，俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。

孝道：孝道的意義。孝道在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。

忠誠(chéng):幾個(gè)忠誠(chéng)的對(duì)象——國(guó)家、民族、君主、主人、朋友等。忠誠(chéng)有時(shí)是忠于國(guó)家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全其美。

重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。

守信:君子與惡棍的重要區(qū)別。

知恩圖報(bào)：“投桃報(bào)李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。

保持節(jié)操:遵守固有的道德信念?！巴洳磺?，財(cái)富不淫，貧賤不移”等等。

節(jié)儉。

男尊女卑，“三從四德”。

思考題

1、如何看待義利關(guān)系？

2、如何對(duì)待孝道？

3、禮物的不同含義。如何看待各種禮物。

4、保持節(jié)操的意義，如何看待各種節(jié)操？

九:中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

1、追求和諧，追求和諧

(1)各方面的和諧:人與自然；

人際關(guān)系；治國(guó)之道等。

一方面，封建社會(huì)的社會(huì)和政治關(guān)系是不平等的。另一方面，在思想觀念上，我們希望形成一種和諧的關(guān)系，即君惠臣忠、父慈子孝、夫妻順。在人與自然的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)和追求天人合一。在治理國(guó)家的道路上，我們強(qiáng)調(diào)剛?cè)峤Y(jié)合和恩惠結(jié)合。

(2)和而不同:“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”

自然。五顏六色，五聲五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì)。各階層、各行業(yè)相互配合。地方特產(chǎn)交易，各種文化交流。

同樣是一樣的，單一的。這不僅不美好，而且使世界和社會(huì)無(wú)法持續(xù)存在和發(fā)展。

中國(guó)正在建設(shè)和諧社會(huì)，追求和諧世界。霸權(quán)國(guó)家試圖用自己的模式和文化塑造整個(gè)世界。

2、尚中，不走極端

中庸之道的意義。中庸之道的積極和消極意義。

“過猶不及”，向真理方向多邁出一步就是謬誤。

社會(huì)上的許多矛盾和糾紛，特別是人民內(nèi)部的矛盾，應(yīng)當(dāng)通過調(diào)和和妥協(xié)來處理和解決。

事物的發(fā)展將會(huì)有質(zhì)的變化和飛躍，導(dǎo)致新事物的產(chǎn)生。改革和革命可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此，我們不能通過和解和妥協(xié)來處理和解決所有的矛盾。

思考題

1、和和同的區(qū)別。

2、追求和諧的意義。

3、中庸的積極和消極意義。

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