“文化價值回歸”就是弘揚

翻開歷史畫卷，我們可以清楚地看到，在秦朝之前，諸子學說百家爭鳴，百花齊放。以孔孟、墨莊學說為主的民族文化大樹已經(jīng)形成。秦以強大的武力統(tǒng)一六國后，焚書坑儒，獨行法家的“控民之術(shù)”，從此開啟了“走極端”的先例。秦的暴政導致了它的迅速滅絕。暴政必然會引起同樣的報復，于是項羽的“坑秦降卒40萬”、阿房宮火燒等激烈行為就出現(xiàn)了。封建后代統(tǒng)治者的施政策略和改朝換代方式基本上沒有跳出這種模式。壓迫越重，抵抗力越強。統(tǒng)治階級的極端行為激起了人們的“走極端”。封建社會于2000多年陷入了“周期律”的循環(huán)。

儒家、儒家和儒家都有不同的含義。中國文化不能簡單地等同于前三種文化。文化不能取代制度，但它們不能完全分開。任何文化都是由其基本價值觀決定的，制度是價值觀和相應文化的產(chǎn)物。文藝復興的本質(zhì)是價值觀的回歸。


因此，我們有以下推論：孔孟理論可以在世界上建立大同社會的中國古代先民中產(chǎn)生；商秧、韓非子理論是信奉人性惡、主張嚴刑重法的先民中產(chǎn)生的；墨家理論是在認為人性既善又惡的先民中產(chǎn)生的。


春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴于世，但主流是儒法兩家。秦武力統(tǒng)一，法家學說暫居上風，但暴政必然不能持久。秦朝滅漢興后，統(tǒng)治者吸取了簡單實施法國暴政滅亡的秦的教訓。董仲舒改造儒家理論——保留儒家“仁”的外殼，插入法家、陰陽家和名家理論——最終實現(xiàn)了2000多年來統(tǒng)治中國思想界的儒家思想。它的本質(zhì)是一套完整的統(tǒng)治民術(shù)。經(jīng)過程朱理學的強化，完全成為禁錮中國人思想的枷鎖。這種儒家思想非常適合當時中國小農(nóng)經(jīng)濟的國情。


正如黑格爾所說：“一切都是合理的”。分配制度的金字塔和政治結(jié)構(gòu)的同心圓是中國2000多年的社會形式。它“超穩(wěn)定”存在的前提是：外部封閉，內(nèi)部愚蠢，兩個條件同時滿足。


價值回歸或民族文化復興確實是必要的。一個沒有自己文化根源的國家是站不住腳的，但這永遠不能成為一些人拒絕吸收西方優(yōu)秀文化成分，試圖恢復“儒家”理論的幌子。中國先秦時期的民間傳說和孔孟、墨子和老子的理論確實包含了民族文化的優(yōu)秀組成部分，這需要我們?nèi)ヌ剿鳌?br />

1、中國現(xiàn)在需要重建符合《紐約時報》前進方向的價值體系，該體系應該建立在民族文化復興的基礎(chǔ)上。它不能是無根的樹，無源的水，這應該是無異議的。


2、秦以前的諸子百家還包括墨家、道家、法家[荀子應屬于權(quán)謀家或法家的范疇]、名家、陰陽家等。因此，“中華文化復興”的來源不應局限于孔孟。墨家的“非攻”、“兼愛”、“重技”、“怕鬼神”思想；老子的“順自然”思想；韓非子的“法治天下”觀點是可以粗取精的思想原料。


3、眾所周知，柏楊先生對傳統(tǒng)文化的評價相當極端。他曾經(jīng)把傳統(tǒng)文化比作“醬缸”。如果是同一個比喻，我認為與其把傳統(tǒng)文化比作“醬缸”，不如把傳統(tǒng)文化比作一個自豪的松樹，不如把傳統(tǒng)文化比作沼澤上的植物群落。包括污泥和無染蓮花、生命力強的葫蘆、野生水稻和藤蔓。


4、從基本價值觀的角度客觀分析，先秦文化與古代西方?jīng)]有根本區(qū)別?！安灰獙e人做你不喜歡的事”和“如果你想讓別人對待你，你可以對待別人”有本質(zhì)區(qū)別嗎？“愛”和“愛”有什么區(qū)別嗎？“害怕鬼神”和“崇拜上帝”只是一神教和多神教之間的區(qū)別；“重技能”不同于倡導發(fā)明和創(chuàng)造嗎？


5、一個膚淺的邏輯悖論：一個早期的神，相信“人贏”人可以“天堂”，皇帝是一個“天堂”的國家，數(shù)千年輕視客觀規(guī)律，傲慢，在世界先進水平的科技，相信上帝，敬畏西方民族的自然走在文明的前列。我們不應該反思一下嗎？


6、造成這種荒謬結(jié)局的重要原因是什么？是我們智商低，是我們不夠努力？還是我們生活在惡劣的自然條件下，上帝對我們特別苛刻？還是因為我們太善良而欺負強盜？恐怕不是主要原因。影響價值的重要因素應該是價值觀。權(quán)利和義務、利弊、得與失、精神與肉、主觀與客觀、自然規(guī)律和人的作用是民族價值觀的基本組成部分。正是在這些基本前提下，秦及以后封建統(tǒng)治階級及其“幫兇”扼殺了民族文化的精髓，扭曲了先秦時期萌芽和成長的正確價值觀。


7、雖然以儒家思想為核心的思想統(tǒng)治體系已經(jīng)存在了2000多年，但它受到了相對封閉的自然環(huán)境的保護。游牧民族的入侵只會導致種族的混合和同化。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和相對封閉的外部環(huán)境是這一體系存在的基礎(chǔ)。


8、為了鞏固統(tǒng)治的需要，歷代封建王朝利用仕途誘惑和科舉制度軟化和奴化知識分子；眾所周知，不斷壓縮和淘汰傳統(tǒng)文化中的科學和人文成分，實施愚民政策，加上語言與文字的距離——文言文的難度，尤其是斷句難，更容易造成歧義。人們誤以為傳統(tǒng)文化似乎是孔孟之道，甚至被歪曲為“儒家”。事實上，我們的傳統(tǒng)文化原本是豐富多彩的。與古希臘文明相比，它在某些方面并不遜色。老子、孔子和墨子基本上是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等時代的先驅(qū)。他們的哲學、理論和邏輯成就雖然具有東西文化的特點，但在學術(shù)水平上沒有本質(zhì)的差異。“文化價值回歸”就是弘揚上述傳統(tǒng)文化的精髓，重建新的民族文化！


9、正是這種封建文化體系讓我們錯過了14、15世紀發(fā)展的最佳歷史機遇。我們不能再錯過這個機會了。讓我們回到祖先選擇的正確道路，找到失去的精神財富，吸收到目前為止人類文明的一切精神財富，重建中國的輝煌！



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