后天八卦中,坤宮為東南方向,五行屬土,代表家中老母親或女主人的方向。
在風(fēng)水學(xué)中,如果坤宮有問題,家庭容易患脾胃、消化系統(tǒng)疾病、皮膚病、慢性病,特別是對母親、女主人,接下來,繼續(xù)介紹,八卦風(fēng)水萬物昆宮。
八卦風(fēng)水萬物類象坤宮1、卦象
坤是地,母,五行屬土。后天八卦對應(yīng)的數(shù)字是2。地上載著一切,一切都出生在地上,代表著方形的、善良的、承載的、靜止的、柔軟的、溫柔的、阻隔的、從大到小有紐帶的人、事、物。
2、概念
土地、方形、開闊、厚重、穩(wěn)重、包容、慈悲、溫柔、柔順、和平、優(yōu)雅、節(jié)儉、謙卑、依賴、迷茫、憂慮、安靜、安靜、沉默、隱藏、遲鈍、含蓄、消極、沉默、優(yōu)柔寡斷、懦弱、卑微、丑陋等。
3、性情
誠實守信,溫柔謙虛,行動遲緩,吝嗇消極,固執(zhí)保守。
4、形態(tài)
方形、平整、黃色、包容、柔軟、笨重、普通、共享、虛空、粉末、數(shù)量等。
5、天時
陰天,多云,霧,露水,低壓,溫暖。
6、地理
西南、田野、平地、盆地、莊稼、空地、荒野、鄉(xiāng)村、農(nóng)村、牧場、農(nóng)舍、民房、農(nóng)貿(mào)市場、矮屋、下面、底層、集會場所、辦公室、公園、倉庫、宿舍、殯儀館、肉類加工廠、雞窩、兔圈、操場。
7、人物
母親、妻子、婦女、農(nóng)民、群眾、房地產(chǎn)、農(nóng)牧經(jīng)營者、女王、寡婦、秘書、領(lǐng)導(dǎo)夫人、房地產(chǎn)商人、建筑工人、奶奶、女領(lǐng)導(dǎo)、副手、助理、員工、書商、膽小人、消極人、丑陋人、胖女人、大腹人、忠誠人。
8、動物
羊、牛、螞蟻、海鷗、蜘蛛、烏鴉、鴿子、雌獸、夜行動物、母馬。
9、植物
苔、茸、蕨、芹菜、柿子。
10、食物
土壤中生長的小麥、面粉、糙米、肉類和內(nèi)臟食品。
11、靜物
衣服、瓷器、方形、土壤、農(nóng)具、食品、方軟、水泥、磚、谷物、絲綢、棉花、汽車、衣服、藥品、盒子、日用品、婦女用品、書包、紙張等。
12、人體
腹、脾、胃、肚臍、肌、腸、消化器官、右手、右肩、耳、女性生殖器。
13、疾病
胃病、消化系統(tǒng)疾病、食欲不振、消化不良、皮膚病、皮膚斑、便秘、失眠、健忘、惡心、痢疾、傷寒、貧血、虛脫、過度疲勞、黃疸、肩周炎、水腫、頭暈、慢性病、癌癥。
14、時間
農(nóng)歷六七月,未、申之年、月、日、時。(未時為,13:00至15:00。這時,太陽落下,開始偏西,所以也叫日側(cè)和日映)。
15、色彩
黃、深黃、黑。
16、家庭成員
家里的老母親、女主人和屬羊的女人。
在線測算
八卦與八門口訣
青龍干位兌咸池,震位軒轅坤攝提
坎居太乙離天乙,天符中宮艮太陰
招搖入了巽宮位,緊記八門用處多
八門用事訣「用日盤或時盤計算」
休門出入貴人留,欲要潛身向杜門
求酒索食景門上,采獵安葬死門投
捕賊驚門十得九,買賣經(jīng)商生上酬
索債傷門十倍還,遠(yuǎn)行嫁娶開門吉
八門用事詳解
(1)休門貪狼水星:
公求相講遇休門,吉宿游人見貴人
更得相生無相克,自然出入笑欣欣
「凡出休門者宜取和集法,演兵習(xí)陣求財萬事吉」
(2)死門巨門土星:
若出死門不須論,無災(zāi)出外命難存,土居八門最為惡,只宜采獵送妖魂
「凡出死門裹行必有重厄,(只宜采獵、捕魚、安葬大吉)」
(3)傷門祿存木星:
裹行傷門見血光,須防暗箭被人傷,求財驚恐多不利,只宜索債不須防
「凡出傷門者,百事不如意,(惟宜索債大吉)」
(4)杜門文曲木星:
若出杜門路不通,只宜逃避走東西,除邪去鬼皆不利,百事諸凡盡不中
「凡出杜門者,諸事閉塞,只宜隱伏,(避難大吉)」
(5)開門武曲金星:
若出開門事吉祥,干求諸事遇賢良,官司理論皆吉利,八門之中最為強(qiáng)
「凡出開門者,遠(yuǎn)行利見貴人持引大吉」(啟福)
(6)驚門破軍金星:
若出驚門病纏身,陰謀口舌有災(zāi)迍,遠(yuǎn)行出外傷財寶,百怪災(zāi)殃戲弄人
「凡出驚門者遠(yuǎn)行不利,官事連綿,(只宜捕賊大吉)」
(7)生門左輔土星:
凡出入遇其生門,吉曜臨門百事享,若有兇星來隔膜,求財成處必?zé)o事
八卦風(fēng)水布局
1、正東方位
正東方為震木。
客廳的正東方直接影響著居住者的健康問題。在這個區(qū)域放置些茂盛的植物可促進(jìn)家人的健康和長壽。懸掛屬水的物品或是山水畫也都很有幫助,水可養(yǎng)木,也是植物生長不可或缺的元素。
客廳的東方位五行屬木,因此在客廳的東方位擺放與水、木五行有關(guān)的事物,能旺起東方木五行之氣。如果家居?xùn)|方缺角,可通過這種彌補(bǔ)因缺角造成的木氣缺乏。
如果居家的主人命理木五行過旺,就不要再增加木五行的力量,可以采用化泄或是克抑的減弱木五行的力量。
午馬生肖屬火,擺在家居?xùn)|方位可以起到以火化木的作用。擺放些金屬制工藝品,或是擺放銅猴、銅雞生肖,起到克制旺木的作用。
2、東南方位
東南方為巽木。
客廳的東南方代表家庭的財,屬木行,顏色為綠色,在這個方位擺設(shè)屬木的物品有招財?shù)淖饔谩?br>3、正南方位
正南方為離火。
客廳的正南方代表聲名運(yùn),屬火行,顏色為紅色。這個方位適合懸掛鳳凰、火鶴或日出的圖畫,紅色地毯或是紅色的木制裝飾品也非常的合適。
在這個方位安裝照明燈還能增加聲名運(yùn),特別是對負(fù)責(zé)生計的家長有幫助。
4、西南方位
西南方為坤土。
如果是想增進(jìn)婚姻或是戀愛的運(yùn)勢,那客廳西南方位的布置很重要。在這個位置放置吊燈式的臺燈可增加能量,促進(jìn)夫妻關(guān)系和諧。擺放天然水晶和全家福照片也有相同的效果。
5、正西方位
正西方為兌金。
客廳的正西方與子孫運(yùn)勢有關(guān),屬金行,顏色以白色、金色和銀色為主。金屬雕刻品、金屬風(fēng)鈴、電視和音響都很適合擺設(shè)在此區(qū)域。擺設(shè)白色花瓶或是天然水晶也有催化子孫運(yùn)的功效。
6、西北方位
西北方為乾金。
這個區(qū)域?qū)俳饘傩?,適合擺放一些白色、金色或是銀色的金屬飾品,例如金屬雕刻品或是金屬底座附加白色圓形燈罩的臺燈。
7、正北方位
正北方為坎水。
客廳的正北方代表事業(yè)運(yùn),屬水,顏色為藍(lán)色或黑色。
在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業(yè)運(yùn)有幫助,例如魚缸、山水畫、水車等,擺放黑色的金屬飾品也可以,有助于提升居住者的事業(yè)運(yùn)。
8、東北方位
東北方為艮土。
如果家中有小孩正要參加考試,注意東北方位的布局。
這個區(qū)域?qū)偻?,用色為和土色,陶瓷花瓶、天然水晶、文昌塔都適合用來增強(qiáng)這個區(qū)域的能量。
前言 幾年來,我一直都在博出風(fēng)水的四象基礎(chǔ)知識,而眾多的愛好者們,希望我能更深入講解一些風(fēng)水方面的知識。
風(fēng)水的基礎(chǔ)是四象理論,但如果我們只會四象基礎(chǔ),再高超也只是形巒的范疇;如果從四象再進(jìn)入八卦,則可由形巒漸入理氣的轉(zhuǎn)換,已入風(fēng)水殿堂之門檻也。因八方納八卦,而八卦各有其性,萬物亦可類之于卦,也入易經(jīng)之學(xué)也。我在《風(fēng)水術(shù)可以速成嗎》一文中,要求各位讀者或風(fēng)水愛好者先學(xué)八卦知識,則正是進(jìn)入風(fēng)水殿堂的踏門經(jīng)。
從本篇開始,我將博出風(fēng)水學(xué)中的八卦理論。我將把家傳《天盤九宮》的先天卦拆分出來,再結(jié)合《風(fēng)水胎息論》中的部分主體知識,一起博給各位風(fēng)水愛好者,與我的讀者們。
我也仔細(xì)想過,前人流傳下來的有用知識,如果我們這一代人不傳播開去,可能有的就會面臨失傳,或者會失去市場的價值。猶如我們的國萃文化京劇,就是時代發(fā)展中的被淘汰者。
我博出八卦理論的風(fēng)水博文,主要之目的:傳播風(fēng)水正能量,抵制邪說假風(fēng)水!
正文 一、從四面到八方
中國有個成語叫“四面八方”,是指周圍環(huán)境的區(qū)域劃分,四面就是前后左右四個大的范圍,而八方則是更細(xì)分為八個方位——四正與四維。如下圖所示。
從上兩圖中,我們可以看到先有四面,后來人們再細(xì)分為八方。八方正可納入八卦,正為合易之學(xué)。對于風(fēng)水學(xué)來講,四象理論就是四個大的方位;而后更精細(xì)的八卦風(fēng)水,則是風(fēng)水學(xué)從基礎(chǔ)漸入殿堂的學(xué)說,也是風(fēng)水學(xué)由形巒轉(zhuǎn)換到理氣的一個階梯。
風(fēng)水學(xué)先以四象為入門基礎(chǔ),以形據(jù)面,古人總結(jié)出了背孤?lián)籼?、左右平衡的風(fēng)水基礎(chǔ)理論,這是風(fēng)水的主架,是風(fēng)水學(xué)入門的基礎(chǔ)。而今時代發(fā)展太快,越來越多的風(fēng)水學(xué)者無視于基礎(chǔ)知識,而去追求那些五花八門的所謂玄奧的知識,這種急于求成的心態(tài),很難談上對風(fēng)水學(xué)的修養(yǎng)。所以,風(fēng)水學(xué)以四象為基礎(chǔ),而八卦理論就是進(jìn)入風(fēng)水殿堂的門檻。
二、八方與先天八卦的對應(yīng)關(guān)系
請大家特別注意,風(fēng)水學(xué)的先天八卦方位,是不必分東南西北的,也不必用羅經(jīng)去測量的;因為風(fēng)水學(xué)的先天八卦方位,是陰陽宅立極后就先天具備了的。不論任何一個風(fēng)水之宅,只要能分辨其坐向的前后方位,就能找出其先天的八卦方位,如果結(jié)合八方的實際環(huán)境形象,則可根據(jù)八卦的易理,去判斷其風(fēng)水宅地的優(yōu)劣。
天地大太極,一物又一小太極。太極者,陰陽二氣之循轉(zhuǎn)矣;陽氣為天曰乾,陰氣為地曰坤;天地乾坤定,父母陰陽成;風(fēng)水之學(xué),以坐后有靠有來龍,為背孤老陽之方,為干;風(fēng)水之學(xué),以向前寬敞而明亮,為擊虛老陰之方,為坤;乾坤既定,氣布八方。如下圖:
上圖之中,不論圓或方,只是畫法不一,但理卻一致。凡陰陽二宅,當(dāng)確立坐向后,則乾坤已定,八卦八方定焉。
A、四正卦 1、正后方為乾卦
干者,老陽之氣也;為太極一陽之動,為天地原始之根,故在后方,為來龍眾陽之源。乾卦為老陽為父,故正后為家庭中男主人之位,一家之長統(tǒng)轄全宅;乾卦為官貴,故風(fēng)水以后為靠官星;乾卦為眾陽之督,故論后龍為人丁的繼承。凡此種種,依象類推。(后補(bǔ)注:乾為老陽,故乾位宜實靠或來龍有接。)
2、正前方為坤卦
坤者,老陰之氣也;為萬物生蓄之所,為地勢藏德之方,故寬虛置之于前,以象前途寬廣。坤卦為老陰為母,故正前為家庭中女主人之位,慈德而母儀天下;坤為厚德載物之所,故風(fēng)水以前方為財庫之方;而坤為德又為眾陰之任,故前方又代表家庭中女子品德之位。凡此種種,依象類推。(后補(bǔ)注:坤為老陰,故坤位宜寬敝或虛庫。)
3、正左方為坎卦
坎者,陽精之氣也;外兩陰孕一陽,陽精之顯,男性為陽,故以坎象示之;坎卦列于左側(cè),坎象陽精而喻男,故風(fēng)水之學(xué),以左為男丁。(后補(bǔ)注:坎為中陽,故坎位宜實,或相應(yīng)比離位高一點(diǎn),但前提是在左右大致平衡的范圍內(nèi)。)
4、正右方為離卦
離者, *** 之氣也;外兩陽夾一陰, *** 之藏,女性為陰,故以離象示之;離卦位于右側(cè),離象 *** 而喻女,故風(fēng)水之學(xué),以右為女丁。(后補(bǔ)注:離為中陰,故離位宜虛,或相應(yīng)比坎位低一點(diǎn),但前提是在左右大致平衡的范圍內(nèi)。)
B、四維卦 1、左后維為巽卦
巽者,長陰之氣也;為干陽左側(cè)之卦,為長者老大之喻,故風(fēng)水以左側(cè)為長房之喻;巽象曲筆,故風(fēng)水以左側(cè)為青龍文才之喻。(后補(bǔ)注:巽為長陰,故巽位宜虛,或相應(yīng)比乾位低矮點(diǎn);因兩陰維低虛,才能凸顯出干的高貴。)
2、右后維為兌卦
兌者,少陰之氣也;為干陽右側(cè)之卦,為初生幼少之喻,故風(fēng)水以右側(cè)為小房之喻;兌象兵刀,故風(fēng)水以右側(cè)為白虎武功之喻。(后補(bǔ)注:兌為少陰,故兌位宜虛,或相應(yīng)比乾位低矮點(diǎn);因兩陰維低虛,才能凸顯出干的高貴。)
3、左前維為艮卦
艮者,少陽之氣也;為坤陰左側(cè)之卦,為停止不動之象;風(fēng)水以山為陽,性喜靜而止,故左側(cè)之氣喜止。(后補(bǔ)注:艮為少陽,故艮位宜實,或相應(yīng)比坤位高聳一點(diǎn);因兩陽維高實,才能顯示出坤的德藏。)
4、右前維為震卦
震者,長陽之氣也;為坤陰右側(cè)之卦,為雷聲震動之象。雷動于天際,則震位宜高,但震居于右側(cè),右為陰性下伏,故震位只宜靜止而微高。古人白虎宜乖伏,最忌虎抬頭,則可悟震位之理;亦可從“地雷復(fù)”卦,悟震之理。(后補(bǔ)注:震為長陽,故震位宜實,或相應(yīng)比坤位高聳一點(diǎn);因兩陽維高實,才能顯示出坤的德藏。)
從上面四維卦的講解中,我們知道四維是輔佐四正的,一切風(fēng)水的法則,以四正或四象為基礎(chǔ)理論。所以一直以來,我都在給大家講風(fēng)水的四象理論。
另外,我在《家居風(fēng)水的四大因素之門——形象補(bǔ)缺篇》中,專門講解了四維卦的陰陽分辨原理,今再復(fù)制于此:
坐向為風(fēng)水立極之兩儀,而四維角則為護(hù)佑兩儀之神靈,兩儀之配四維,孤虛成矣。故背為陽而需背之左右兩維為陰,以陰中含陽而成孤陽;故向為陰而需向之左右兩維為陽,以陽中藏陰而成虛空。這坐向的孤虛法也是符合<<地理胎息論>>的,在胎息論中,子宮上端為背為坐,坐為實為陽,而左右兩維以卵巢之陰氣而應(yīng)其孤;子宮口為下為向,向為虛為陰,而左右兩維構(gòu)成宮頸而應(yīng)其中虛,虛實相應(yīng)正是風(fēng)水中的孤虛大法,以及四維在風(fēng)水上的理論運(yùn)用。如果你只掌握了四象理論只算得了外圍的空架,而四維才是輔佐它的內(nèi)體血脈,只有完整的將四正四維搞明白,才能在風(fēng)水的藝術(shù)上步入廳堂。
三、八卦方位與人體胎息圖 上圖為風(fēng)水胎息論中,多個姿勢中的其中之一的圖片,今選一張打坐式配合外軀干,制圖給大家作為研究。
乾為首,故風(fēng)水學(xué)以正后為頭部或頂門。 坤為腹,故風(fēng)水學(xué)以正前為腹部或下陰。 坎離為兩腰,故風(fēng)水學(xué)以正左正右為兩側(cè)腰脅部。 巽兌為兩肩,以喻代兩手。 震艮為兩股,以喻代兩足。從上圖中大家不難發(fā)現(xiàn),為什么我把戶型后方開門的稱為破頭格?又為什么把左右相穿的稱為腰肋對射?其理之出,易理也!
風(fēng)水之知識,是前人的智慧結(jié)晶,豈能由我等隨意編造乎?有興趣的朋友,可閱下列幾篇博文,可能對你有所幫助:《風(fēng)水學(xué)的六大組成因素》《環(huán)境風(fēng)水的外形技藝概說》《簡話內(nèi)五行》。
從下篇起,我將把先天八卦的風(fēng)水運(yùn)用,更詳細(xì)的講述給大家。
八卦在風(fēng)水中的作用和運(yùn)用【一】八卦是由陰陽派生出來。易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。八卦分別是乾、坤、震、艮離、坎、兌、巽。它們代表許多自然現(xiàn)象,乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。以之推衍,乾又可以作為君、宗、門、首、德等;坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸;震又可為主、坦道、善、左;冀又可為女、風(fēng)俗、床;坎為江河、大川、淵、井、寒泉;離為戶、牢獄、灶;臣為石、廟、宮室、穴;兌為妹、右、西等。
八卦在風(fēng)水中的作用:主要用于表示方位。先哲把空間分成四維四隅,共八個方向,以八卦分別代表八個方向。《周易?說卦》指出:?萬物出乎震,震,東方也;齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之勢也。圣人南面而聽天下,響明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養(yǎng)焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎,戰(zhàn)乎乾。乾,西北之卦也,言陰陽相薄也??舱?,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。?依照這段文字,我們可以畫出方位圖(一),這就是文王后天八卦。據(jù)說是西周初年周公所制。在這個圖中,乾在西北,代表天,最吉利,這大概是因為周代倔起于西北的緣故。
民間還流行伏羲先天八卦,方位于后天八卦不同,這也是根據(jù)《周易?說卦》中的一段文字推演而出,其文;?天地定位,山澤通氣,雷氣相薄,水火不相錯,八卦相錯,數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也。?據(jù)此,宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個圖中,乾坤定上下之位,離坎列左右之門。艮與兌對立,巽與震對立。乾、兌、離、震為陽,坤、坎、巽、艮為陰。從乾l、兌2、離3、震4、為順,象征天左旋。從器5、坎6:艮7、坤8為逆,象征陰陽相錯。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線,這個曲線表示陰陽消長的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。
八卦在風(fēng)水中的運(yùn)用:風(fēng)水先生在使用羅盤時,有的用后天八卦,有的用先天八卦,因此,我們應(yīng)該對這兩個圖形所代表的方位都背熟,否則就會被搞糊涂。
風(fēng)水先生以為每個住宅都有自己的屬性,就將后天八卦中的乾、兌、艮、坤作為西四宅,以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據(jù)住宅的朝向,如子山午向就是坎宅,坎宅屬于東四宅。風(fēng)水先生又認(rèn)為每個人都有特定的宅命,凡東四命就適宜住東四宅,西四命就適宜于住西四宅,否則有兇。至于如何推算主人的宅命,那是很復(fù)雜的,類似于八字算命;我們不必去學(xué)這一套。
風(fēng)水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時代的風(fēng)水先生為了說明北京建都的合理性,就依后天八卦說:天之象以北為極,則地之勢亦當(dāng)以北為極。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。今之京師,居乎良位,成始成終之地,介乎震坎之間,出乎震而勞乎坎,以受萬物之所歸。自古建都之地,上得天時,下得地勢,中得人心,未有過此者。 八卦每卦有三爻,以棗代表陽、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦,每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦 ,乾是卦名, 是卦形,它的卦意是元亨利貞,這可以作多種解釋,有人說表示美德、吉祥,有人說表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻,每條陽爻都體現(xiàn)一定的意義。
古代的風(fēng)水先生常常根據(jù)卦形相地。如,他們對長安城的地形,就是按乾卦的六五劃分,以別貴賤。張禮在《游城南記?永樂坊》說:?宇文愷城大興,以城中有大土崗,東西橫互,象乾之六爻,故于九二置帝王之居,九三置百司,以應(yīng)君子之?dāng)?shù),九五貴位不欲常人居之,故置元都觀,大興善寺以鎮(zhèn)之,元都觀在榮業(yè)坊,大興善寺在靖善坊,其崗與永樂坊東西相宜。?宇文愷是隋代的建筑家,隋文帝營建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規(guī)劃,他把土崗譬如成六條陽爻,由下往上,在第二條土崗修宮殿,第三條土崗修衙門,第五條土崗修寺廟。這樣的市局能與乾卦的卦意達(dá)到一致。
八卦在風(fēng)水中的作用和運(yùn)用【二】八卦圖衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》,傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦,《洛書》演化為后天八卦。八卦各有三爻,?乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌?分立八方,象征?天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤?八種性質(zhì)與自然現(xiàn)象,象征世界的變化與循環(huán),分類方法如同五行,世間萬物皆可分類歸至八卦之中,亦是二進(jìn)制與電子計算機(jī)的古老始祖。
八卦的最基本的單位是爻,、多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類,陽爻表示陽光,陰爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整個天體運(yùn)行和氣象變化,這些星象之學(xué),古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合,以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風(fēng),艮為山,兌為澤,坎為水,離為火,總稱為經(jīng)卦,由八個經(jīng)卦中的兩個為一組的排列組合,則構(gòu)成六十四卦。
伏羲八卦圖
我們常見的八卦圖,是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡易圖。后來人們在這個圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義,專為占卦而用,就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖,是指導(dǎo)人們怎樣治理自然和順應(yīng)自然及了解自然的一種工具,也是指導(dǎo)人們生活進(jìn)行生產(chǎn)、獵捕、處世的工具。后來人們用占卜,在這個圖上又有了很多發(fā)明和創(chuàng)意,在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。
先天八卦圖
太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換,而又出現(xiàn)了不同的圖像。先天八卦圖,坤震離兌居左,坤為母,離再索而得女,兌三索而得女,三卦皆陰,只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰,黑中白點(diǎn)表示陰中有陽。乾巽坎艮居右,乾為父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比陽,只巽一索而得女為陰。
先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風(fēng)雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關(guān)系?!吨芤?說卦傳》中將乾坤兩卦對峙,稱為天地定位;震巽兩卦對峙,稱為雷風(fēng)相薄;艮兌兩卦相對,稱為山澤通氣;坎離兩卦相對,稱為水火不相射以表示,這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內(nèi)容,先天八卦可分為三個周期:
第一周期:從坤卦左行,表示冬至一陽初生,起于北方;從乾卦右行,表示夏至一陰初生,起于南方,本周期指的先天八卦圖的最內(nèi)圈,即由卦的初爻組成。這一寒一暑,表示太陽在一年的周期運(yùn)動。
第二周期:由卦之中爻組成,半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起,經(jīng)南天而到西方;半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜,這是記太陽運(yùn)行一日的周期圖象。
第三周期:由卦之上爻組成,半圈陰爻表示月亮運(yùn)行的上半月,即朔;半圈陽爻表示月亮運(yùn)行的下半月,是為弦。由此可見,這一圖象是統(tǒng)一年月日時周期。
后天八卦圖
后天八卦也叫后天八卦圖,因為它是圖文并茂的一個古代術(shù)語。、后天八卦講流行,形容周期循環(huán),如水流行,用以表示陰陽的依存與互根,五行的母子相生。后天圖是從四時的推移,萬物的生長收藏得出的規(guī)律。、后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出,萬物的春生,夏長,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上,這就構(gòu)成了按順時針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個節(jié)氣,于此可見這些卦圖的實質(zhì)了。
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