自古以來,人們就常常在住宅大門前擺放兩只石獅,以鎮(zhèn)宅護(hù)院為主,這一習(xí)俗一直沿襲至今。
如何形成放置兩只石獅的習(xí)俗?這種以石獅為守門獸的習(xí)俗大約形成于唐宋以后。唐代,長安城是當(dāng)時(shí)世界上最輝煌的首都。政府規(guī)劃了一個(gè)廣場——相當(dāng)于當(dāng)前的街區(qū)——作為一個(gè)住宅區(qū)。廣場有墻壁和門,便于防火和防盜。廣場門一般做成拱形,上面寫著廣場的名字。廣場柱由一對大石頭夾住,以防風(fēng)、抗震和固定廣場門。
為了避免石頭的生硬單調(diào),熟練的工匠們在上面雕刻了獅子、麒麟等瑞獸,既美觀實(shí)用,又寓意吉祥。這應(yīng)該是用石獅保護(hù)大門的雛形。宋元以后,坊退出了歷史舞臺。為了體現(xiàn)自己的聲勢,一些大戶人家參照坊門的風(fēng)格進(jìn)行了簡化,建立了門樓。而坊門旁的夾柱石,則演變成守門石獅。元代,看門的石獅從豪門大戶走向民間,并沿著成習(xí)。
把石獅放在門口有什么意義?民間流傳著一些說法:
第一,避邪納吉。獅子在古人心目中一直是驅(qū)魔避邪的瑞獸,所以早在漢代就用它來守墓。在鄉(xiāng)間路口設(shè)置石獅和石敢當(dāng),也希望他們能鎮(zhèn)宅避邪,禁壓不祥。
此外,獅子的嘴一個(gè)接一個(gè)地張開,一個(gè)接一個(gè)地關(guān)閉。它們代表吐槽的意思。有些人放麒麟。麒麟也是神獸,有助于風(fēng)水,尤其是那些門對水(河流、河流)的人。
第二,預(yù)測災(zāi)害。傳說獅子有預(yù)測災(zāi)害的靈力。如果遇到洪水、地震等自然災(zāi)害,石獅的眼睛會變紅或出血,人們可以提前避難。
第三,展現(xiàn)權(quán)貴。宮殿、王府、衙門、宅邸等地的守門石獅,往往氣勢磅礴,展現(xiàn)了主人的權(quán)力和尊嚴(yán)。例如,北京天安門前金水河畔兩對守衛(wèi)皇城大門的雄偉石獅,體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、神圣不可侵犯的意義。
第四,藝術(shù)裝飾。石獅造型多變,工藝精湛,是一件優(yōu)秀的藝術(shù)品。明清以后,一只繡球一個(gè)繡球花,在雌獅腳下踩一只小獅子,不僅美麗,而且反映了人們祈求和平和平的美好愿望。
五、招財(cái)之意
無論是北京金融街上的銀行還是其他地方的銀行,人們都會有意無意地發(fā)現(xiàn)銀行前面有一對獅子,兩只獅子有不同的表情:一只兇猛地張開嘴,另一只平靜地閉上嘴。
銀行前面的獅子嘴一張一張地閉著,張是招財(cái),閉著是守財(cái),錢只吃不吐。
使用石獅看門的石獅擺放有規(guī)律。一般來說,它們是一男一女,成對成對,一般是左男右女,符合中國傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)。門左側(cè)的雄獅一般雕刻成右前爪玩繡球或兩前爪之間的繡球;門右側(cè)的雌獅雕刻成左前爪觸摸幼獅或躺在兩前爪之間的幼獅。
大門兩側(cè)的石獅擺放以人從大門出來的方向?yàn)閰⒖?。?dāng)人們從門口出來時(shí),獅子應(yīng)該在人的左邊,而雌獅則在人的右邊。從門外進(jìn)入時(shí),恰恰相反。如果一些建筑的門內(nèi)外都有一對石獅,門外(即門的方向)是右邊的雄獅,左邊的雌獅;門內(nèi)(即出門方向)是左邊的雄獅,右邊的雌獅。也就是說,如果你從門里出來,門內(nèi)外左側(cè)一定是雄獅,右側(cè)一定是雌獅。每月農(nóng)歷15日,要按時(shí)洗眼,用清水調(diào)和御守鹽,擦洗石獅眼睛,寓意看清惡棍,明辨善惡,招財(cái)進(jìn)寶,除惡揚(yáng)善。
上述情況是普遍的,但也有一些例外。比如關(guān)帝廟前的石獅,曲阜孔府前的石獅,鼓樓內(nèi)東華門街南北兩側(cè)的石獅。獅子的形狀比較特別,爪下沒有繡球和幼獅,很難區(qū)分雌雄。此外,泰山四柱三門坊前后兩側(cè)的兩對石獅是左雌右雄,與正常情況,意義不明。
石獅通常以須彌座為基礎(chǔ),基礎(chǔ)上有錦鋪(鋪在須彌座上,四角垂在須彌座四面)。獅子的形狀不同,在中國也經(jīng)過了美化和修飾。基本形狀是卷發(fā),威武雄偉。
在線測算
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子,是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種邪辟鎮(zhèn)宅的飾物。在中國的宮殿,寺廟,佛塔,橋梁,府邸,園林,陵墓,以及印鈕上都會看到它。但是更多的時(shí)候,“石獅”是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子。 清代姚元之《竹葉亭雜記》,描繪古代一對鑄鐵獅子: 南苑新宮門外二鐵獅,極有神致,上有“除邪辟惡鎮(zhèn)宅大吉”,后有一花押不可識。前有皇祐十年月日,又前有彭德安陽縣銅冶鎮(zhèn)及冶工姓名四五人,古氣磅礴。座之四面,一面即字,其三面皆陽文荷花水草,亦極有致,疑是金輦宋物也。所鑄“除邪辟惡鎮(zhèn)宅大吉”字樣,也是石獅所具有的民俗意義。石獅辟邪,摸一摸也沾光。正月十五,“孩兒則摩總鎮(zhèn)衙前兩旁石獅,以祈平安”,海南民俗,載于清咸豐年間《瓊山縣志》。 獅子不是中國所有的物種,獅子形象始于漢朝,據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時(shí),西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國的皇帝。后來獅子隨著佛教的傳入,據(jù)傳佛祖在印度講道時(shí),獅子群集聽道,獅子也是佛祖的坐騎,說明了獅子是一種靈獸、神獸——一種賦予了神力的靈獸、神獸。在中國的文化中,獅子更多地是作為一種神話中的動物,而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動物,和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說:“狻猊即獅子也,出西域?!?不知從何時(shí)起,獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。并且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征,漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛,元朝時(shí),身軀瘦長有力,明清時(shí),較為溫順。清代,獅子的雕刻已基本定型,《揚(yáng)州畫舫錄》(1795年作)中規(guī)定:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?!?看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說,都是一雄一雌,成雙成對的,而且一般都是左雄右雌,符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球,意思為“張燈結(jié)彩、權(quán)定乾坤、國泰民安、有「球」必應(yīng)”;門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅,意思為“母儀天下、太師少師、子嗣昌盛、千秋萬代”。 石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來的方向?yàn)閰⒄盏?。?dāng)人從大門里出來時(shí),雄獅應(yīng)該在人的左側(cè),而雌獅則是在人的右側(cè)。而從門外進(jìn)入時(shí),則剛好相反。有些建筑物大門里外都有一對石獅子的話,門的外面(也就是進(jìn)門方向)是雄獅在右側(cè),雌獅在左側(cè);門的里面(也就是出門方向)是雄獅在左側(cè),雌獅在右側(cè)。也就是說,如果從大門里出來的話,門的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅,右邊一定是雌獅。 上面的所述的情況是帶有普遍性的,但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關(guān)內(nèi)側(cè)關(guān)帝廟前的石獅子,曲阜孔府前面的石獅子,鼓樓內(nèi)東華門大街南北兩側(cè)的石獅子。這些獅子的造型就比較特別,爪下沒有繡球和幼獅,難以區(qū)分雌雄。另外,泰山上“孔子登臨處”的四柱三門坊前后兩面的兩對石獅子,卻是左雌右雄,與通常的情況正好相反,其中的意義則不得而知。 門前石獅,不論左右,獅頭毛發(fā)卷做疙瘩,稱為“螺髻”。“螺髻”的數(shù)量據(jù)說大有講究,在古代不是可以隨意雕鑿的。關(guān)于“螺髻”與等級制度,《文史知識》1987年9期載文說,一品官員府第門的石獅頭上可以有十三個(gè)疙瘩,稱為“十三太保”。一品之下,每低一級,獅頭疙瘩要減少一個(gè)。七品以下,門前擺石獅即為僭越了。石獅頭上的“螺髻”,也在人門之前陳列著等級的標(biāo)志。 石獅子通常以須彌座為基座,基座上有錦鋪(鋪在須彌座上,四角垂在須彌座的四面)。獅子的造型各異,在中國又經(jīng)過了美化修飾,基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā),威武雄壯。石獅子在文化上的含義歷來沒有統(tǒng)一的說法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,獅子是吉祥的動物,可以驅(qū)除邪惡。而在《北京形勢大略》一書中則認(rèn)為:“石者實(shí)也,獅者思也,言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也?!笔{子作為一種建筑的裝飾,大多用于宮殿、廟觀、衙署(古代的政府機(jī)關(guān))以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現(xiàn)代,一般石獅子則多放在一些商店、銀行的門口。 中國石獅文化各時(shí)期的演變,下列將中國各時(shí)期獅子文化演變說明。 (1)漢代以秦漢避邪神獸為模式,融入西域真獅,由于官方主導(dǎo)制作,獅子造型以威猛剛強(qiáng)為題材,而成墓前鎮(zhèn)守獅。 (2)魏晉南北朝 巨型石獸雕刻,因佛教傳入,將獅子神異化,多半都取像于獅子而稍加變形,有的有羽翼,不分雌雄,但威猛的雄姿,則保留了萬壽之王的意象。佛教普賢菩薩的獅子坐騎,也多半是中式獅子。 (3)唐代充分寫實(shí)真獅的造型,形神兼?zhèn)洳环执菩郏瑓s普遍應(yīng)用在各種生活事物上。 (4)宋代獅子由神異轉(zhuǎn)吉祥,各種宗教都用,石刻體積量趨小。品類多,運(yùn)用材料和用途更廣,尤以宗教獅普及民間運(yùn)用廣泛。之后便成為民間寵物,和獅子狗的造型更為接近,開始在石雕獅脖子上系帶掛鈴了。母獅像貓狗一樣玩弄小獅享受天倫之樂,猛獸獅子的造型則更為天真可愛。 (5)金朝蘆溝橋群獅,是一個(gè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)折點(diǎn),獅子不但成對,也有一只或多只小獅跟母親齊吼的憨態(tài),兇相轉(zhuǎn)化為笑臉了,祥和平安,享受天倫之樂的意愿也更加明顯。 (6)元代獅子一般頭小體健,帶有北方民族的強(qiáng)悍特征。 (7)明代明代統(tǒng)一中國,經(jīng)濟(jì)文化又一次穩(wěn)定和發(fā)展,中國獅子文物最顯著的特征是民族化和定 型化,如雌雄有別,成對設(shè)置。由于真獅不再進(jìn)口,故民間獅子的地方風(fēng)格更為多樣。 (8)清代清入主中原,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后,追求裝飾,嘩眾取寵,故清代獅子文物的地域風(fēng)貌和品類空前豐富,因佛教信仰的日益普及到了民間各個(gè)生活層面,從戶外景觀的鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)廟、鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋,到小孩的「長命百歲」護(hù)身符,婦女的飾物,幾乎都藏有祥瑞辟邪獅子的身影。
石獅擺放有講究
石獅在擺放上面,運(yùn)用得好可招財(cái)鎮(zhèn)宅,擺放不對則傷及主人。
一、石獅的擺放需與擺放建筑物的五行相吻合,因此建筑物門前擺放獅子,需查清建筑物的五行屬性,不能想沖。
二、獅子居西北方,五行屬金。因此通常來說獅子擺放在西北方最能發(fā)揮功效,同時(shí)西方也適合擺放獅子。但也不盡然,原則就是要具體與擺放的屋宅五行相生為宜。
三、通常獅子擺在宅院的南方大門旁,能起到避邪助運(yùn)、吉祥如意的效果。
四、“風(fēng)水獅”是雌雄成對,同樣秉承“男左女右”之序,擺設(shè)時(shí)將雄獅子置于左方,雌獅子置于右方。如果其中有一只破損,切勿更換這一只,把另一只留在原處。而要一對獅子一起更換。
五、獅很兇猛,煞氣較重,風(fēng)水布局用來阻止邪魔鬼怪入屋,因此獅頭宜向屋外。
六、在大門上加上一金屬獅頭,亦可起到擋煞之效。
七、小門口不能擺放大獅子。獅子威力巨大,門口小壓不住。不但不能帶來好運(yùn),而能還會“引火上身”。
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