中國易學風水

易學風水，易居家風水，風水與周易八卦密切相關。比如風水羅盤五行陰陽八卦，變易的原理在意。無論是陰宅陽宅風水，都離不開五行八卦的基本原理。





易學風水


在《皇帝內(nèi)經(jīng).靈樞》中說：“人與乾坤相對也”?！端貑?離合真邪論》：“夫圣賢之起近視度數(shù)，bing搜索于乾坤。故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)絡。天地柔軟，則經(jīng)水清靜；天寒地凍地冰，則經(jīng)水凝結(jié)；天熱地暖，則經(jīng)水滾滾溢出..“大自然的各種因素立刻危害著人們的身心健康。當然，干坤的變化、土壤和水的自然環(huán)境與人類的疾病密切相關。科學研究地球已經(jīng)形成了45億光年的歷史，人們在地球上生存了300多萬年，而人類發(fā)展的歷史是5000年。新發(fā)現(xiàn)的八卦符號的珍貴文物是7000年，也是中國古代部落的社會階段。不難想象，人們300多萬年的日常生活歷史時間，一代又一代，年復一年，日復一日，看日出日落時間，從日出到太陽，從月亮到月亮，日夜往復，發(fā)現(xiàn)白天是太陽生活，夜晚是月亮（古代稱月亮為太陰星）世界。太陽是陽，太陰星是陰，慢慢產(chǎn)生了陽陰的意識。




九宮八卦易學風水戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足九宮圖方向，一是北方，二是西南，三是修真，四是東南，五是中間，六是西北，七是西方國家，八是東北，九是南方。九宮圖以尺寸為基礎，從1-9緩慢擴大，9較大 、最大，5是最正中間的數(shù)據(jù)。九宮圖以色調(diào)為基礎，1、6、8為白色，2為灰黑色，3為藍色，4為翠綠色，5為淡黃色，7為紅色，9為藍紫色。九宮圖以時間為基礎，11月、8月、12月、元月、3月、4月、4月、9月、6月、7月、8月、6月、9月、10月。九宮圖以五行為基礎，一是水，二是土，三是木，四是木，五是土，六是金，七是金，八是土，九是火。九宮圖以八卦為基礎，1是坎水，2是坤地，3是震雷，4是潯風，5是中土，6是干天，7是兌澤，8是艮山，9是玄火。身體九竅九宮圖：上下眼、上下耳、兩個鼻腔、一個嘴唇、一個肛門口、一個性器官。九域九宮圖：亞洲、歐洲、非洲、南美、南極大陸、北大西洋、中國太平洋、印度洋、北冰洋。九星九宮圖：太陽、地球、水星、金星、火花、木星、木星、天王星、海王星。九星九宮圖：貪狼、巨門星、祿存星、武曲、廉貞星、破軍、文曲、左輔、右璧。奇門九星九宮圖：天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、貴州天柱縣、天任、天英。天文歷法九宮圖：五日一時，每宮八候四十天，九宮七十二候三六十天。天運三元九宮圖：一元五日，三元十五日，八元九宮一年七十二元三六十日。一元十五日，三元四五日，八元經(jīng)營八宮，不進入中宮，一年三六十日。一元二十年，三元六十年，九宮運營180年。九九歸一九宮圖:一、二、三、四、五、六、七、八、九宮圖。九九八十一歸為一。九宮圖還可以根據(jù)人體疾病、主要家庭成員、組織結(jié)構(gòu)、事物程序、天文氣候、地形、建筑結(jié)構(gòu)、中國機構(gòu)、國防機構(gòu)和企業(yè)的管理進行類比排序。




以易為鏡能知進知退，以易為知贏虧，以易為鏡能化險為夷，周易八卦和家居風水，易學風水調(diào)理陰陽宅更合適。





中國易學風水 周易風水羅盤 命理 大門朝西南風水 青少年亡風水學 山西風水群 風水七運屋 風水好運植物 風水學 風水的距離 高官祖墳風水

周易看風水

周易看風水科學嗎周易，由易經(jīng)和易傳兩部分組成。周易講的是古代人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發(fā)事件的方法。
首先，易經(jīng)與風水風馬牛不相及。
其次，風水、算卦是后來的一些下層人的一直莫名其妙的寄托。充滿了神秘主意、唯心主義；充滿了不可知論和悖論。
哲學精神垃圾，一向為常人所不齒。卻被一些江湖術士拿來欺騙愚民的拙劣工具。
現(xiàn)在的一些風水騙子不知不解，搖頭晃腦的，像個驢球！
極端鄙視這些壞人、極端鄙視這些 *** ！

算命看風水有科學根據(jù)么有，周易是門科學 從古至今流傳下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發(fā)展的走勢與規(guī)律 其實周易所說的卦象 是古人簡化的數(shù)學模型 通過某些特有的規(guī)律 免除了復雜的數(shù)學形態(tài) 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習了數(shù)學模型以后 你就會對這個產(chǎn)生興趣了 其中奧秘 包含著我國古人的智慧 這是任何國家都沒有的

如何看房子風水21條風水禁忌
1、入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳。現(xiàn)代的建筑設計，有時為了考慮空間的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運必衰。
2、房門對大門，耽于淫欲
臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽于 *** *** 之中。
3、客廳在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運昌隆。
4、不規(guī)則屋不可做廚房
不規(guī)則屋如用來做廚房，會影響家人健康，不規(guī)則屋只可用來做儲藏間用。
5、橫梁壓頂，影響情緒與健康
橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業(yè)運亦會受阻。
6、不規(guī)則屋不宜做臥室
不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會導致久婚不孕的后果。
7、床邊按鏡，難以安眠
除了床不可正對大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)，導致失眠、驚夢等。
8、臥室不可布置得琳瑯滿目
臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜。
9、浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除了床不可正對浴廁之外，側(cè)對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。
10、常青盆栽利家運
由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11、床頭巨畫大不宜
床頭置畫可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12、整潔的浴廁才能留財
浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財氣。
13、大門直通到底，麻煩不斷
居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數(shù)個房間，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，難得平安。
14、有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15、屋內(nèi)房門，開門方向應一致
屋內(nèi)房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。
16、浴廁設在走廊盡頭，大兇
屋內(nèi)如有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大兇。
17、床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18、廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19、柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個人房間內(nèi)，皆要避免柱角沖射，否則必會影響情緒和健康，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利于感情
臥房的燈光對夫婦感情相當重要，應盡量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
要想居家平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風水與夫妻關系的致命要點
（1）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，家庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實地，影響事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗。據(jù)以前的風水書籍中記載，臥床太靠近窗戶，容易導致“紅......>>

《周易》就是用來算卦的嗎？一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行?！庇谑蔷透R王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰(zhàn)爭?！庇诌^了一會，衛(wèi)士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財?！饼R王不高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結(jié)果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了?！?這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

請問周易看風水科學嗎？周易看風水好不好？需要注意什么？樓主好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們越來越重視風水了，所以很多人在建房子之前都會請風水大師看看，風水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。調(diào)整風水好壞以至于可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。那們來看下周易看風水科學嗎？周易看風水好不好？需要注意什么？
周易，由易經(jīng)和易傳兩部分組成。周易講的是古代人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發(fā)事件的方法。
首先，易經(jīng)與風水風馬牛不相及。其次，風水、算卦是后來的一些下層人的一直莫名其妙的寄托。充滿了神秘主意、唯心主義；充滿了不可知論和悖論。
八卦是上古先民對自然界的認識，而五行則是戰(zhàn)國時代對自然界的認識，時代不同自然所取之物也不同。而且，八卦是自然界的物像，而五行是陰陽之氣的物像，因此也就不同。八卦也可配五行，如乾為天，五行是金；坤為地，五行是土；震為雷，五行是木；兌為澤，五行是金；巽為風，五行是木；艮為山，五行是土；離為火，坎為水，五行分別為火與水。這種比配，是因為乾、坤、震、巽、坎、離都有其五行物像的取象，詳見《說卦》。但兌為澤，為什么五行不是水，反而是金呢？是因為古人以水火為災，故八卦的五行，水與火都是一個，而其它的，分別都是兩個，如坤艮為土，震巽為木，所以兌就與乾一組，五行為金了。
以上就是周易看風水的一些分享，周易講的是古代人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發(fā)事件的方法。之前對風水一點都不感興趣，現(xiàn)在也迷戀上了風水，風水還是要靠自己去摸索。每個人都請專業(yè)的風水師傅來家里算風水，周邊也有很多算卦的大師，可以去看看。這邊友情提示下。風水是客觀存在的，不可不信，但也不要過分迷信。

風水是否屬于周易只能說風水的起源是由周易研究出來的，風水就是周易的孩子。孫子。之類的。沒有周易，風水就沒有了脊椎，也沒有方向 ，很簡單。但是周易就包含了世間萬物，生生相息。

周易看墳墓風水圖解 怎樣看墳墓風水陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網(wǎng)上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。

周易是算命還是看風水的，到底是什么樣的一本書《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周人文王所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所編纂；但一般認為它是戰(zhàn)國或秦漢時期的儒家作品，并非出自一時一人之手。
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《易經(jīng)》為易，詩，書，禮，樂，春秋群經(jīng)之首，設教之書。

易經(jīng)看風水有什么講究民間的風水先生大多不知道周易為何物；而研究周易的教授們也往往不知道風水羅盤到底有幾層。所謂的周易風水本身就是個錯誤的命題。

風水大師排名前十位

中國風水大師排名前10名如下：

1、第一名：邵偉華

2、第二名：李居明

3、第三名：秦陽明

4、第四名：裴翁

5、第五名：麥玲玲

6、第六名：蔡伯勵

7、第七名：宋韶光

8、第八名：董穆杰

9、第九名：吳寬之

10、第十名：于希賢

玄學天后介紹

麥玲玲，是國內(nèi)唯一一位知名的女易學大師，堪輿學家，主要活動于港臺地區(qū)，也經(jīng)常在影視劇中客串，因此喜歡看TVB劇的人大多都會比較熟悉她。

麥玲玲也是“半路出家”據(jù)說當年大學畢業(yè)后，曾擔任過秘術、律師文員等工作，后來轉(zhuǎn)型為全職的風水師?？蛻粢彩呛芏嗪軓V，主要涉及很多證券及地產(chǎn)大亨。但遺憾是麥玲玲經(jīng)?；钴S于港臺一帶，內(nèi)地可能比較難約。

專業(yè)風水師有哪些比較出名的呢

裴鵬翔，1974年出生于中國廣東，中華宰相村裴秀風水嫡系傳人，大學本科文化，中國著名易學風水專家,，中國風水文化學會會長，中國建筑風水科學院院長，中國風水設計院院士，中國易經(jīng)協(xié)會副會長、專家委員會副主任。擅長四柱命理、姓名文化、家居風水策劃等等。2007年4月17日出席文化部中國傳統(tǒng)文化促進會在北京舉行“首屆傳統(tǒng)文化與易學高峰論壇”高峰論壇會上發(fā)表（易學論說）被評為“中國十大易學風云人物”。代表作《四柱用神與組合應用》。 2008年4月22日在中國山西聞喜召開的全球易學風水名師代表大會上，裴鵬翔被評選為全球最具影響力易學風水名師，全球杰出命理策劃師，全球杰出預測師。2008年5月8日在中國泰山召開的首屆中華易學泰斗評選大會上，裴鵬翔被大會評選為：國際十大風水策劃師，國際十大命名策劃師，國際十大商業(yè)風水師，中華十大風水師，國際杰出易學專家等獎項。
余幼受父祖熏陶，對易學風水有濃厚的興趣。6歲會背誦《六十甲子花》，初中畢業(yè)后開始讀祖?zhèn)黠L水秘本，幸得父祖釋心指點，對河洛、五行、四柱、奇門、玄空飛星、龍、砂、水、穴、向。七政四余等初步認識。高中畢業(yè)后結(jié)識了很多來家作客的名家并向其請教，令自己更多地認識風水學說。大學畢業(yè)原安排當教師工作，但因其甚愛好易學風水，所以95年初決定放棄教師職位，跟隨父親在廣東、廣西二地實踐風水術數(shù)，三年后出道至今，廣結(jié)善緣，誠心誠意地為大眾善信造福避災，令很多朋友事業(yè)有成，遠離災劫。本人始終抱定一個宗旨，希望每個我認識的友人都能順心如意！2009年在風水泰斗評選大會中被評選為“中國堪輿風水泰斗”。

為什么要學易經(jīng)風水

易經(jīng)中含有豐富的人生哲理。

實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設計修建，就只能按這種構(gòu)思理念評估。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養(yǎng)孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養(yǎng)孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現(xiàn)代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設置。不是可要可不要；有，實質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優(yōu)劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內(nèi)放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現(xiàn)實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對待，理智處理，用現(xiàn)代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

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