《易經(jīng)》可以說是《群經(jīng)》和《大道》的第一個(gè)來源?!兑捉?jīng)》衍生出無數(shù)的風(fēng)水、八字、占卜、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)術(shù)和書籍。那么,你必須學(xué)習(xí)哪些《易經(jīng)》風(fēng)水的基本知識呢?讓我們和我們一起看看。
風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:陰陽
在風(fēng)水學(xué)中,陰陽代表陰陽,陰陽代表兩種能量、氣體,或一些特定的人或物。性別可分為陰陽,男為陽女為陰。溫度可分為陰陽,熱為陽寒為陰。空氣濕度可分為陰陽,濕度大為陰干為陽。八卦方向可分為陰陽,西北、東北、北、東為陽,西南、西、南、東南為陰。四象可分為陰陽,青龍、朱雀為陽,白虎、玄武為陰。
風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:五行
十天干,甲(木)、乙(木)、丙(火)、?。ɑ穑?、戊(土)、己(土)、庚(金)、辛(金)、壬(水)、癸(水)。十二地支,子(水)、丑(土)、寅(木)、卯(木)、辰(土)、巳(火)、午(火)、未(土)、申(金)、酉(金)、戌(土)、亥(水)。四角,乾(金)、坤(土)、艮(土)、巽(木)。這就是我們常說的正體五行,包括雙山五行、四長生五行、三合五行等。五行之生:火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,五行之克:火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。
風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:后天八卦
不同的方向代表不同的占卜、人、事、物,北方代表占卜、中男、腎、膀胱,南方代表占卜、中女、眼、心、血,西方代表占卜、小女孩、嘴、快樂、大腸,東北代表占卜、小男孩、脾、胃、手,西北代表占卜、老父親、頭、肺,西南代表老母親、脾、胃、腹,東方代表占卜、長男、肝、膽、爪,東南代表潯卦、長女、肝膽、筋等。
以上是易經(jīng)風(fēng)水入門的基礎(chǔ)知識,所以本期的內(nèi)容到此結(jié)束。
學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)不是一件容易的事情,首先要把風(fēng)水學(xué)入門知識詳細(xì)了解一下,而從現(xiàn)代科學(xué)理論來看,風(fēng)水學(xué)是集地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等為一體的一門綜合類科學(xué)。那么風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)?下面我們將為大家分享風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識,僅供大家參考之用。
風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)?
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識1、明堂:又名「內(nèi)陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠(yuǎn),又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖_《泄天機(jī)明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良?!箍娤!对峤?jīng)翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知;水法》:「明堂欲其平正開暢,團(tuán)聚朝抱。」又同書〈穴法〉:「若明堂不正不聚,傾瀉倒側(cè),則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識2、巒頭:是風(fēng)水兩大流派之一,「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng),主要應(yīng)用于占測墓葬,其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風(fēng)水_惑》:「風(fēng)水之術(shù),大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩人,各有宗派授受?!埂端膸烊珪偰浚辉釙嵋芬鞒鮛《青巖叢錄》:「擇地以葬,其術(shù)本于?郭璞,....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法,?于人楊筠松,曾文_及賴大有、謝子逸輩,尤精其學(xué)。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識3、理氣:是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法_為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建,以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化,以羅盤定空間方位陰陽,_取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網(wǎng),比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后,術(shù)家傾向「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用,理氣之法側(cè)重于營宅方面。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識4、藏風(fēng):堪輿家稱穴場四周形局緊密,能衛(wèi)護(hù)穴庭,使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》:「風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識5、聚水:指穴山前水聚成沼??拜浖抑^主生氣厚蓄,為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》:「穴前水最宜深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚則靜矣,此其所以為貴?!箍娤S骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》:「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者,言將出必先匯澤,則有蓄聚也?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識6、龍:風(fēng)水學(xué)中「龍」者,山?也。因山?逶迤起伏如龍形,故稱。廖_《泄天機(jī)尋龍入式歌》:「爰從重濁凝于于地,便有高低勢。勢來起伏是行?,前賢呼作『龍』。」蔡元定《發(fā)微論》:「夫山以靜為常,是唯無動,動則成動矣。成龍之山,必踴躍翔舞,若其偃硬?勒,則不融結(jié)者也?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識7、砂:又名「砂頭」??拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法,故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂?!沽蝊《泄天機(jī);消砂入式歌》:「真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』?于理自呼差。楊、曾教人原有格,五、九只從砂上撥,因茲名作《撥砂經(jīng)》?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識8、穴:即「龍穴」??拜浖宜J(rèn)為的土中氣?聚結(jié)處。或成洼狀,或成突狀。謂「穴」生氣最旺,適合安墳立宅??娤S骸对峤?jīng)翼;察形篇》:「穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘處也?!雇瑫豆盅ㄆ罚骸秆ㄒ圆鼐蹫橹?。蓋藏聚則精氣翕集,暖而無風(fēng),暖則無水,無風(fēng)則無蟻,三害不侵,則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首:「穴者,蓋猶人身之穴位,取義至精?!?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識9、水:別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」_為相地術(shù)的四大內(nèi)容??拜浖艺J(rèn)為,水為氣之母?氣靠水運(yùn)送而行,而水?dāng)r截而止,尋龍點(diǎn)穴,要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉,以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》:「風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!埂浮督?jīng)》曰:『外氣所以聚內(nèi)氣,過水所以止來龍?!弧共淘ā栋l(fā)微論》:「兩水之中必有山,故水會即龍盡,水交則龍止,水飛走則生氣盡,水融注則內(nèi)氣聚?!剐焐评^《人子須知;水法》:「水深處民多富,水淺處民多貧,水聚處民多稠,水散處民多離。」「水送則龍行,水界則龍止」,這個(gè)觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區(qū),用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴等,迅速點(diǎn)出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發(fā)?、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)?_什?_的地局(富_、_*、_天、格局大?。??
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識10、向:堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向,與龍、砂、穴、水_為相地術(shù)五大要項(xiàng)。術(shù)家認(rèn)為,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避兇迎吉為佳,定向既要視察地形,也要羅盤占測,而以地形坐向?yàn)橄??條件。反映在運(yùn)盤上,山與向的運(yùn)星不管是山到向,還是上山下水,其吉兇均須依實(shí)際地形裁奪,如到山到向雖吉,而坐山無山,向首無水,或坐山有水,向首有山,仍不宜選用。由于自然山水往往不免?差人意,術(shù)家每采取變通辦法來解?問題。如偏字之說,定山向以山為準(zhǔn),依水而變,用地盤測量,山龍若從子方來,午方有水,即用子山午向,是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方,則改用壬山丙向以止氣,余類推。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識11、祖山:風(fēng)水家把發(fā)的山稱為「祖」,有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來尋找,也可從地圖的標(biāo)高來判斷(明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn),原來就在自己居住地附近)。楊筠松是用「望氣法」來看,《撼龍經(jīng)》說:“尋龍望氣先尋?,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍,?望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng),因就正龍行?處,認(rèn)取破祿中間行”。丘延翰的《天機(jī)素書》內(nèi)也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費(fèi)很久的時(shí)間,經(jīng)歷險(xiǎn)境,現(xiàn)代則輕而易舉,從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說的祖山包括太祖山、少祖山以及列祖山。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識12、父母山:結(jié)穴的主山叫父母山,又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說:“若是山家結(jié)穴龍,定起主星峰。”此山以星舉開面.?穿心者為上,旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴*,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說:“家家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實(shí)堪憐?!奔粗赋錾烬?、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空,以坐空為正局。
以上就是小編為您帶來的風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)?風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識的全部內(nèi)容。
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