易經(jīng)風(fēng)水入門的基礎(chǔ)知識

《易經(jīng)》可以說是《群經(jīng)》和《大道》的第一個(gè)來源?！兑捉?jīng)》衍生出無數(shù)的風(fēng)水、八字、占卜、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)術(shù)和書籍。那么，你必須學(xué)習(xí)哪些《易經(jīng)》風(fēng)水的基本知識呢？讓我們和我們一起看看。

風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:陰陽

在風(fēng)水學(xué)中，陰陽代表陰陽，陰陽代表兩種能量、氣體，或一些特定的人或物。性別可分為陰陽，男為陽女為陰。溫度可分為陰陽，熱為陽寒為陰。空氣濕度可分為陰陽，濕度大為陰干為陽。八卦方向可分為陰陽，西北、東北、北、東為陽，西南、西、南、東南為陰。四象可分為陰陽，青龍、朱雀為陽，白虎、玄武為陰。











風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:五行

十天干，甲(木)、乙（木）、丙（火）、?。ɑ穑?、戊（土）、己（土）、庚（金）、辛（金）、壬（水）、癸（水）。十二地支，子(水)、丑（土）、寅（木）、卯（木）、辰（土）、巳（火）、午（火）、未（土）、申（金）、酉（金）、戌（土）、亥（水）。四角，乾(金)、坤（土）、艮（土）、巽（木）。這就是我們常說的正體五行，包括雙山五行、四長生五行、三合五行等。五行之生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，五行之克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。











風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識:后天八卦

不同的方向代表不同的占卜、人、事、物，北方代表占卜、中男、腎、膀胱，南方代表占卜、中女、眼、心、血，西方代表占卜、小女孩、嘴、快樂、大腸，東北代表占卜、小男孩、脾、胃、手，西北代表占卜、老父親、頭、肺，西南代表老母親、脾、胃、腹，東方代表占卜、長男、肝、膽、爪，東南代表潯卦、長女、肝膽、筋等。

以上是易經(jīng)風(fēng)水入門的基礎(chǔ)知識，所以本期的內(nèi)容到此結(jié)束。

風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)？

學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)不是一件容易的事情，首先要把風(fēng)水學(xué)入門知識詳細(xì)了解一下，而從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是集地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等為一體的一門綜合類科學(xué)。那么風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)？下面我們將為大家分享風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識，僅供大家參考之用。
風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)？
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識1、明堂：又名「內(nèi)陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖_《泄天機(jī)明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良?！箍娤！对峤?jīng)翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知；水法》：「明堂欲其平正開暢，團(tuán)聚朝抱。」又同書〈穴法〉：「若明堂不正不聚，傾瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識2、巒頭：是風(fēng)水兩大流派之一，「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應(yīng)用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風(fēng)水_惑》：「風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受?！埂端膸烊珪偰浚辉釙嵋芬鞒鮛《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術(shù)本于？郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，？于人楊筠松，曾文_及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識3、理氣：是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法_為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，_取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后，術(shù)家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用，理氣之法側(cè)重于營宅方面。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識4、藏風(fēng)：堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識5、聚水：指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！箍娤Ｓ骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識6、龍：風(fēng)水學(xué)中「龍」者，山？也。因山？逶迤起伏如龍形，故稱。廖_《泄天機(jī)尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行？，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發(fā)微論》：「夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬？勒，則不融結(jié)者也?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識7、砂：又名「砂頭」?？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法，故稱。徐善繼《人子須知；砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂?！沽蝊《泄天機(jī)；消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識8、穴：即「龍穴」?？拜浖宜J(rèn)為的土中氣？聚結(jié)處。或成洼狀，或成突狀。謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼；察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也?！雇瑫豆盅ㄆ罚骸秆ㄒ圆鼐蹫橹?。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風(fēng)，暖則無水，無風(fēng)則無蟻，三害不侵，則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首：「穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精?！?br>風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識9、水：別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」_為相地術(shù)的四大內(nèi)容?？拜浖艺J(rèn)為，水為氣之母？氣靠水運(yùn)送而行，而水?dāng)r截而止，尋龍點(diǎn)穴，要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！埂浮督?jīng)》曰：『外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍?！弧共淘ā栋l(fā)微論》：「兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！剐焐评^《人子須知；水法》：「水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。」「水送則龍行，水界則龍止」，這個(gè)觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區(qū)，用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴等，迅速點(diǎn)出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)？、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？_什？_的地局（富_、_*、_天、格局大?。?？
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識10、向：堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水_為相地術(shù)五大要項(xiàng)。術(shù)家認(rèn)為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向?yàn)橄?？條件。反映在運(yùn)盤上，山與向的運(yùn)星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實(shí)際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。由于自然山水往往不免？差人意，術(shù)家每采取變通辦法來解？問題。如偏字之說，定山向以山為準(zhǔn)，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識11、祖山：風(fēng)水家把發(fā)的山稱為「祖」，有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標(biāo)高來判斷（明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）。楊筠松是用「望氣法」來看，《撼龍經(jīng)》說：“尋龍望氣先尋？，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍，？望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)，因就正龍行？處，認(rèn)取破祿中間行”。丘延翰的《天機(jī)素書》內(nèi)也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間，經(jīng)歷險(xiǎn)境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括太祖山、少祖山以及列祖山。
風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識12、父母山：結(jié)穴的主山叫父母山，又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰。”此山以星舉開面．？穿心者為上，旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐?！奔粗赋錾烬?、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空，以坐空為正局。
以上就是小編為您帶來的風(fēng)水學(xué)入門怎么學(xué)？風(fēng)水學(xué)入門基礎(chǔ)知識的全部內(nèi)容。

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/274631.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 城市住宅風(fēng)水知識

下一篇: 風(fēng)水入門學(xué),必須知道基礎(chǔ)知識!