民間傳說(shuō)中的黑白無(wú)常有一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)說(shuō)有一對(duì)父子,他們懶惰,癡迷于賭博。不管父親怎么教,兒子都不聽(tīng)勸告。有一天,兒子失去了所有的賭注,父親失去了耐心,不小心殺了他。然而,他兒子的死并沒(méi)有改變他邪惡的本性。他仍然在世界上作惡,傷害別人。
幾年后的一個(gè)晚上,我兒子來(lái)到家門(mén)口,但他被院子里狗的叫聲嚇壞了。我父親知道又有惡鬼來(lái)傷害別人,他拿著刀和煤油燈走出了房子。兒子看到父親兇猛的樣子,跳到房子里說(shuō):“爸爸,我不是來(lái)傷害別人的,我只是想回來(lái)看看你的老人?!?/p>
父親說(shuō):“你活著的時(shí)候作惡,死后擾亂了鄰居的和平。我失手殺了你之后,心里痛了很久。如果你繼續(xù)作惡,我就不會(huì)再感到痛苦了?!?/p>
兒子說(shuō):“你說(shuō)得對(duì),我現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到,發(fā)誓不再作惡,一定要改過(guò)自新,來(lái)世再報(bào)答你的養(yǎng)育之恩?!?/p>
父親說(shuō):“那就好,不然我很難面對(duì)村民?!?/p>
兒子說(shuō):“請(qǐng)放心,從那時(shí)起,我們就分開(kāi)了,我將承受痛苦和痛苦,再也不會(huì)來(lái)看你老人了。請(qǐng)多照顧一下?!?/p>
從那以后,他的兒子再也沒(méi)有傷害過(guò)別人。他經(jīng)歷了各種各樣的磨難,才真正理解了生命的珍貴,意識(shí)到了自己過(guò)去的罪惡行為。有一次,秦廣王召見(jiàn)他,問(wèn):“你為什么不取代替身重生?”
他回答說(shuō):“在過(guò)去的生活中,我做了所有讓成千上萬(wàn)的人憎恨和鄙視的壞事。無(wú)論我走到哪里,都有人用刀和棍子追我。惡行真的被唾罵了。我想再做一個(gè)好人?!?/p>
秦廣王說(shuō):“看來(lái)你真的可以改過(guò)自新。告訴你,如果你再做三年的善鬼,我會(huì)親自要求陰間天子封你為賞罰司的黑無(wú)常官職。”
三年后,十殿閻王再次召見(jiàn)他,說(shuō):“在過(guò)去的三年里,你確實(shí)改變了自己,做了很多好事。我已經(jīng)得到了陰間天子的許可,封你為獎(jiǎng)懲司的黑無(wú)常官職,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)抓捕邪惡的人?!?/p>
從那以后,他穿上一件黑色的麻布連衣裙,深夜到處巡邏,秘密調(diào)查。他向陰間天子報(bào)告了他的善行,崔判官報(bào)告了他的惡行。他抓住了許多惡棍,一直在為善負(fù)責(zé)。
這個(gè)故事向我們展示了黑白無(wú)常的起源,他們的使命是執(zhí)法和制裁那些邪惡的人。從邪惡的生活到遺憾和善行,他們通過(guò)自己的實(shí)踐和改變,得到了陰天的認(rèn)可和委托。黑白無(wú)常繼續(xù)以其特殊的身份在陰間履行正義的使命。
首先“無(wú)?!币辉~,應(yīng)該是由佛教用語(yǔ)轉(zhuǎn)變而來(lái)。在魏晉時(shí)期(甚至可能漢代),佛教的經(jīng)典之一《大般涅_經(jīng)》就傳入了中原,并被中原人士翻譯。其中有一首偈子很有名,如下:
?一切有為法皆悉歸無(wú)常恩愛(ài)和合者必歸于別離諸行法如是不應(yīng)生憂(yōu)_
這時(shí)的“無(wú)常”一詞還只是指事物變化瞬息萬(wàn)端,恐怕還沒(méi)有成為勾魂使者的代名詞。不過(guò)此時(shí)中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了以勾魂為職責(zé)的鬼,打扮也與黑白無(wú)常有些相似,穿著黑衣服,但領(lǐng)子是白的,被稱(chēng)為“黑衣白袷鬼”。這鬼不好好干本職工作,跑去和秉持“無(wú)鬼論”觀點(diǎn)的書(shū)生吵架,真是閑著無(wú)聊。
關(guān)鍵是還吵輸了口才差到什么地步才能輸給否認(rèn)了自己存在的人啊
到了唐代,勾魂使者開(kāi)始以?xún)扇艘唤M的方式出現(xiàn),不過(guò)衣服換成了紫衣。他們以一種黑色幽默的方式來(lái)應(yīng)對(duì)懇求自己延壽的人??蓱z的壽命將盡的人用四十萬(wàn)錢(qián)換來(lái)了他們“延壽三年”的允諾。然后過(guò)了三天就死了。因?yàn)椤叭碎g一天,陰間一年”。?跟將死之人開(kāi)這種惡趣味玩笑,也真是?
最晚在元明時(shí)期,“無(wú)常”一詞已經(jīng)開(kāi)始正式被用來(lái)代指勾魂使者或是表示壽命已盡。在這一時(shí)期的小說(shuō)中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的句子:?
金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué),暗送無(wú)常死不知。?
《水滸傳》成書(shū)時(shí)間和征方臘一段的謎團(tuán)雖然還比較多,不過(guò)也出現(xiàn)了?
未隨五道將軍走,定是無(wú)常二鬼催。這樣的句子。
可見(jiàn)此時(shí)已有了勾魂的“無(wú)常鬼”這一概念。此外,勾魂使者除了“鬼”之外,開(kāi)始出現(xiàn)了人行鬼職的“走無(wú)?!薄MǔJ顷庨g由于死人太多,鬼吏不夠用或者是有什么臟活累活要干時(shí),就會(huì)征召一些人類(lèi)來(lái)陰間干活,這些人類(lèi)就被稱(chēng)為“走無(wú)?!?。?
但有一點(diǎn)需要注意的是,這一時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)“黑無(wú)常、白無(wú)?!边@樣明確區(qū)分無(wú)常鬼的概念。甚至《西游記》有關(guān)冥府的描寫(xiě)根本沒(méi)有出現(xiàn)無(wú)常鬼,而是用“勾司人”代替。
到了清代,《玉歷寶鈔》開(kāi)始在民間流傳,據(jù)說(shuō)在此書(shū)中,出現(xiàn)了黑無(wú)常與白無(wú)常的形象。但這是由魯迅先生在文章中寫(xiě)到的。至于他看到的插圖本《玉歷寶鈔》是由什么時(shí)候繪制的就不得而知了。因此,可以做出一個(gè)大致的推斷:黑白無(wú)常起源于清代至民國(guó)一段時(shí)間,最早應(yīng)該也不過(guò)元明。
我也不是學(xué)者,不敢妄加斷定,只能推出一個(gè)大概的時(shí)間。民間似乎還流傳著“黑白無(wú)常本名是范無(wú)救、謝必安”的說(shuō)法,我找不到出處。推測(cè)可能是出自城隍廟中,侍奉城隍的鬼卒的名字,逐漸被加在了黑白無(wú)常身上。?
靈德廟就是一處城隍廟,范將軍應(yīng)該就是范無(wú)救。城隍廟的鬼卒有時(shí)也會(huì)跟死者打交道,被加在黑白無(wú)常身上也不奇怪。
1、黑白無(wú)常,亦稱(chēng)無(wú)常。在舊時(shí)迷信中,將無(wú)常說(shuō)成是人死時(shí)溝攝生魂的使者。而將無(wú)償又劃分為黑無(wú)常和白無(wú)常。黑無(wú)常和白無(wú)常雖然都是無(wú)常鬼,但是前者給人帶來(lái)的只有災(zāi)難,而后者一方面給人帶來(lái)恐懼和不安,另一方面以可以給人帶來(lái)發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)氣。這反映了民間一種觀念:鬼跟人一樣有善惡。
2、白無(wú)常和黑無(wú)常人們并稱(chēng)無(wú)常二爺,是專(zhuān)門(mén)捉拿惡鬼的神。黑無(wú)常列入十大陰帥之列。而白無(wú)常則笑顏常開(kāi),頭戴一頂長(zhǎng)帽,上有“你也來(lái)了”四字;黑無(wú)常一臉兇相,長(zhǎng)帽上有“正在捉你”四字。為什么無(wú)常有黑白之分呢?想來(lái)有這麼幾個(gè)原因:首先,宗教中的神,很多都具有人間性,捉拿惡鬼,不能一天到晚只有一個(gè)司此職,總得輪個(gè)班吧,不然,一個(gè)神司此職,長(zhǎng)期是受不了的。因此,白天一個(gè),黑夜一個(gè);其二,從黑白陰陽(yáng)來(lái)講,才符合道教陰陽(yáng)說(shuō);其三,從很都民間傳說(shuō)故事中分析,白無(wú)常多為懲治那些“不夠稱(chēng)”的,而黑無(wú)常是專(zhuān)拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。
之前的視屏有講過(guò)牛頭馬面,這期視頻就來(lái)講講同樣也身為閻王爺?shù)馗墓聿詈诎谉o(wú)常。那么你知道黑白無(wú)常的來(lái)歷嗎?有人說(shuō)他們是情侶?真的嗎?他們的原型又是誰(shuí)?
黑白無(wú)常是民間經(jīng)常聽(tīng)到的四個(gè)字,每當(dāng)人們提到他們,都會(huì)讓人覺(jué)得驚悚,其實(shí)這是和電視劇所設(shè)定的角色有關(guān),傳說(shuō)中的黑白無(wú)常,是在閻王爺?shù)墓聿?,中?guó)傳統(tǒng)文化中的一種神袛,主要是下到凡間,找人的魂魄,并且把他們帶到陰間,所以他們兩個(gè)做的是正經(jīng)差事。
黑白無(wú)常分別代表著陰和陽(yáng),并且他們?cè)诔霈F(xiàn)的時(shí)候常常會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。據(jù)說(shuō),人有三魂六魄,并且人的身體是陰陽(yáng)調(diào)和的,所以需要黑白無(wú)常來(lái)負(fù)責(zé)將人的魂魄帶走。
很多人都知道黑白無(wú)常其實(shí)是兩個(gè)不同的人,并非指一個(gè)具體的人。其中黑無(wú)常叫作范無(wú)救,他又矮又胖,而且膚色很黑。據(jù)說(shuō)他死的時(shí)候是穿著黑色的衣服和帽子,所以到了閻王殿之后,閻王便將范無(wú)救封為黑無(wú)常,他的帽子上寫(xiě)著“天下太平“”四個(gè)字。而剩下的白無(wú)常叫作謝必安,謝必安高高瘦瘦,皮膚很白,臉上通常會(huì)掛著極其陰險(xiǎn)的笑容。據(jù)說(shuō)他是因?yàn)樯系醵赖?,所以他的舌頭是常年在外面伸著的。白無(wú)常死前穿著白色的衣服和白色的帽子,他的帽子上寫(xiě)著“一見(jiàn)生財(cái)“”,傳說(shuō)若是見(jiàn)到了白無(wú)常,你拿東西丟它,它就會(huì)給你帶來(lái)錢(qián)財(cái)。
民間黑白無(wú)常來(lái)歷之間有兩個(gè)版本:
第一個(gè)版本:說(shuō)黑白無(wú)常生前的關(guān)系非常要好,有一次兩人一起約定去一個(gè)地方,路過(guò)橋的時(shí)候,天突然陰了起來(lái),于是白無(wú)常謝必安便決定回家去拿傘,讓黑無(wú)常在橋上等他一下。后來(lái),天下起了大雨,因?yàn)樵跇蛏蠜](méi)有地方避雨,黑無(wú)常只好在橋上等著他。可是沒(méi)想到的是,雨越下越大,最后黑無(wú)常范無(wú)救被淹死了,拿到傘回來(lái)后的謝必安看見(jiàn)范無(wú)救的尸體之后,相當(dāng)?shù)淖载?zé),他認(rèn)為這都是因?yàn)樽约旱氖Ъs導(dǎo)致黑無(wú)常才會(huì)被淹死,于是便上吊自殺了。
兩人之間的情誼把閆王爺感動(dòng)了,于是便將兩人封為黑白無(wú)常。
第二個(gè)版本:還記得上一個(gè)版本的重點(diǎn)么?橋上等人,然后被洪水沖走,是不是感覺(jué)這個(gè)故事很熟悉?其實(shí)在古代有一個(gè)和它類(lèi)似的故事叫做《抱柱之盟》,這個(gè)故事出自《莊子·盜跖》。據(jù)書(shū)記載,過(guò)去有個(gè)書(shū)生叫尾生,他有一天和一個(gè)女子約好在橋底下相會(huì)。
但是那天天降大雨,姑娘沒(méi)有來(lái)赴約,可是尾生不知道啊,所以他就抱著橋柱子一直等,不論雨下得多大,他也沒(méi)走,最后就這么死在了橋底下。而這個(gè)就是古代黑白無(wú)常的歷史原型。后來(lái)人們覺(jué)得尾生太可憐了就將尾生和女子書(shū)說(shuō)成是夫妻。
但是無(wú)論是兄弟還是夫妻,唯一有一點(diǎn)可以確認(rèn)的是,黑白無(wú)常中有一個(gè)是淹死的。
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作為惡與正義的化身,有一種說(shuō)法善者上天堂惡者下地獄善惡有報(bào)。天堂和地獄是為了引起更多人的注意而創(chuàng)造的神話(huà)。天堂和地獄的描述因地區(qū)而異。因?yàn)槲幕煌适虏煌?,結(jié)果也不同。在中國(guó),好人和壞人死后地獄就接管了。人死后去的地方。
黑白無(wú)常是地下的警察相傳中國(guó)黑道中有一對(duì)非常有名的追鬼者。他們的主要任務(wù)是將黃泉路垂死的亡靈帶到酆都城接受審判。 (牛頭馬面屬于重罪組,抓得都是兇惡之人,黑白無(wú)常是普通警察,抓的是平民)白無(wú)常,時(shí)常笑瞇瞇,又高又瘦,又白又長(zhǎng)的舌頭。傳說(shuō)遇到黑無(wú)常會(huì)死,遇到白無(wú)常會(huì)活。而能遇見(jiàn)白無(wú)常者,向其乞得寸物,歸必財(cái)源大辟?!薄?/strong>《北平風(fēng)俗類(lèi)征》。
而這個(gè)一聽(tīng)名字就讓人起雞皮疙瘩的組合,蘊(yùn)含著他人生中一段不平凡的基本愛(ài)情故事。白無(wú)常的名字叫謝扁,黑無(wú)常的名字叫范無(wú)疆。他們從小就是兩兄弟。大人當(dāng)公務(wù)員,就像古代衙門(mén)齋戒。謝必安和范無(wú)救又名七爺和八爺,因?yàn)樗麄冊(cè)诎嗌吓诺?和第8。有一次他們?nèi)ヅR縣出差,在南臺(tái)橋下閑逛。謝比安剛走,誰(shuí)知雨越下越大,雷雨交加。范無(wú)救又是個(gè)耿直boy,一心想著:既然我答應(yīng)了大兄弟在這里等,就不能講大話(huà)離開(kāi)。
黑白無(wú)常意外的洪水發(fā)生了。當(dāng)謝必安打著傘回來(lái)的時(shí)候,范無(wú)救約定的地方已經(jīng)被水淹了。謝必安立即回家調(diào)遣救援人員。然而,當(dāng)洪水停止時(shí),盤(pán)木喬淹死了,沙邊傷心欲絕。無(wú)奈之下,他以為自己殺了弟弟,活不下去了,松開(kāi)腰帶,把脖子懸在腿上。所以黑白蘿卜到了冥界,黑蘿卜黑眼珠(溺水),白蘿卜白眼長(zhǎng)舌(懸垂)。謝必安死后,越過(guò)黃泉路,進(jìn)入鬼門(mén),關(guān)閉酆都城的時(shí)候。沒(méi)想到在閻王殿遇見(jiàn)了范無(wú)救。
兩兄弟相擁而泣。這一幕太感人了,閻王也不肯吃狗糧,并一腳踢翻了他們的狗盆可閻王轉(zhuǎn)念一想,兩人雖然生前沒(méi)有多少修行,一想到兄弟兩個(gè)人,品行佳,還講義氣,還是被感動(dòng)了一把于是黑白無(wú)常就是專(zhuān)門(mén)來(lái)往黃泉路,負(fù)責(zé)接引陽(yáng)壽已盡的鬼魂,黑白無(wú)常的帽子也很有意思,一個(gè)寫(xiě)著一見(jiàn)生財(cái),另一個(gè)寫(xiě)著天下太平。
黑白無(wú)常是有同情心的有諸如“我會(huì)抓住你”和“你也在這里”等諺語(yǔ)。據(jù)說(shuō)黑白重情重義。在魯迅的《朝花夕拾》中,我聽(tīng)說(shuō)過(guò)“無(wú)常是個(gè)有人情味的鬼,去勾魂的時(shí)候看到一個(gè)媽媽為死去的兒子哭泣,他決定放兒子還陽(yáng)半刻,但被他的上司打了40下大棒。有人說(shuō)謝必安是酬謝神明者必安,范無(wú)救就是犯法做惡者無(wú)救,所以說(shuō)看到鬼神不要害怕,只要自己行得正坐著端,身正不怕影子斜。
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