在風(fēng)水學(xué)中,古人講究天成象,地成形,金、木、水、火、土是五行之氣,圓、直、曲、尖、方是五行之氣。
氣藏在地下不容易區(qū)分,但形狀在地上很容易看到。因此,風(fēng)水大師可以通過(guò)地面上的形狀掌握隱藏在地面上的憤怒,這也是風(fēng)水最基本的原則。接下來(lái),我將向您介紹風(fēng)水中的墳?zāi)谷肟诟枨?/p>
風(fēng)水安墳入式歌訣這種方法不容易在安墓地找到憤怒。
景純有見(jiàn)列為書(shū),怕埋乘虛。
氣在地中如何辨別,只相星辰面。
必須有水和藏風(fēng),穴內(nèi)氣沖融。
第一莫下水地,立見(jiàn)退家計(jì)。
第二尋劍脊龍,殺師在其中。
第三,最忌凹風(fēng)穴,鐵定人丁絕。
第四,尤其是無(wú)案山,衣食必難。
第五,怕明堂跌,決是破家業(yè)。
第六偏龍虎飛,人口主分離。
童斷石過(guò)獨(dú),生兇消福。
縱繞有穴出天然,奉勸莫妄扦。
廖公尋穴有真訣,但丈夫都知道。
中書(shū)語(yǔ)本不多,只有消入式歌曲。
凡入鄉(xiāng)都看倒落,后龍貴踴躍。
一山出面合星,有應(yīng)便為真。
明堂氣聚左右抱,送從一起到。
以精神為重點(diǎn),點(diǎn)穴救人貧。
平地星辰同一體,高低即山水。
若能認(rèn)脈埋其顛,最是福綿延。
穴星變化宜推測(cè),前賢立定格。
星中太極最玄微,于晏生兩儀。
陰陽(yáng)要肥瘦,穴位要相得。
儀中饒減開(kāi)始堪裁,先到必當(dāng)挨。
若動(dòng)時(shí)分四象,脈息窟突狀。
脈是脊暈中生,息是再形成。
洞穴有窩在平面上,突是泡形。
陽(yáng)龍突然相遇,陰龍脈窟兇猛。
脈象開(kāi)井分為四種,蓋粘并倚撞。
脈慢蓋急用粘,直靠橫撞。
開(kāi)井有四種類型,切斷并吊墜。
利息短用斬長(zhǎng)截當(dāng),高吊低墜藏。
洞象開(kāi)井有四個(gè)訣竅,正在尋找架折。
洞穴狹窄闊球,深架淺折收。
突象開(kāi)井有四種方法,挨并斜插。
突單用挨雙并中,正斜插入。
又分八卦定來(lái)脈,向首宜審選。
開(kāi)墳只在圓暈中,鋤出便傷龍。
請(qǐng)按天卦取尺寸,五吉斯為美。
而且中須等于暈,深淺玉尺量。
求五吉分尺寸,公位此中論。
堆狀分為五星,法度自分。
穴前放水用真訣,取路必曲折。
有專門的名作法,在這里敷陳。
法當(dāng)詳細(xì)見(jiàn)全局,請(qǐng)先著眼。
龍格砂形與水城,分支極其分明。
時(shí)師不知星面,只轉(zhuǎn)羅經(jīng)。
羅經(jīng)只定向哪里,必須用卦消詳。
古人得地由陰德,自然不是勢(shì)力。
孫鐘孝感因設(shè)瓜,源墓變得凸洼。
滕公石刻佳城句,陶侃牛眠處。
吉地總是待吉人,保持鬼神。
若惡人與善地,禍福皆反敵。
埋舊穴最兇,造物兼容。
安置墳?zāi)沟钠邨l風(fēng)水法則1.穴位的位置必須被景觀環(huán)繞
而且有不被風(fēng)吹的情況,穴位里的憤怒可以融合。書(shū)云:氣乘風(fēng)散,邊界水停,也就是說(shuō),當(dāng)氣遇到水的邊界阻礙時(shí),氣就會(huì)停止,被風(fēng)吹走時(shí),氣就會(huì)消散。安墳的方法是明堂可以聚集來(lái)自四面八方的水,穴位可以避免來(lái)自四面八方的風(fēng),從而成為所謂的吉祥之地。
2.不要埋在所謂的去水地里,否則家道會(huì)衰退
山管人丁,水管財(cái),水聚,氣聚,氣聚,如果水流從穴位流出,不聚,會(huì)導(dǎo)致穴位憤怒泄漏,無(wú)情的水,又稱牽牛水,屬于兇猛的模式。
3.不能埋在所謂的劍脊龍上,會(huì)使后代暴亡
山又薄又尖,形狀像劍背。據(jù)古書(shū)記載,這樣的穴位代表殺戮,是主刀兵血腥的災(zāi)難。埋在這里,后人會(huì)被殺,也叫殺師龍有手術(shù)的人都會(huì)教人們?cè)谶@里埋葬。
4.最忌諱所謂四風(fēng)穴,主人丁絕滅
藏風(fēng)聚氣,使憤怒不散,這就是龍虎山需要保護(hù)穴位的原因。如果穴位位于堆疊的土山上,而周圍的山,左空右缺,前后缺,憤怒在風(fēng)中飄散,這就是所謂的失去棺材的葬禮。
凹風(fēng)之穴甚至?xí)?dǎo)致墓中棺材翻倒,使尸體無(wú)法正常融入自然,違背天道,自然無(wú)法祝福后人。
5.毫無(wú)疑問(wèn),這里埋葬的家庭將來(lái)一定會(huì)衣食無(wú)憂。
風(fēng)水環(huán)境講究四獸齊全,缺一不可。迎面而來(lái)的案山就是所謂的朱雀,如果沒(méi)有山有水來(lái)朝,也就是以水為朱雀。
若穴前沒(méi)有山水,前面空缺,則生氣不聚,穴位也必然是虛假的。所以,沒(méi)有朝應(yīng)的山水,
表示貧窮和孤獨(dú)。
6.最怕明堂下跌,一定是家業(yè)破敗的征兆
經(jīng)云:明堂珍惜水如珍惜血,穴位避風(fēng)如小偷。明堂缺損會(huì)導(dǎo)致穴位被風(fēng)吹走,明堂傾斜,容易被水沖走。如果明堂傾倒,會(huì)導(dǎo)致穴位內(nèi)的憤怒泄漏,說(shuō)明家庭失敗。
7.龍虎不能飛出去,這將表明家庭人口分離
龍虎山是用來(lái)保護(hù)穴位的。青龍山喜歡它的形狀蜿蜒,白虎山喜歡它的形狀像蹲著。如果虎山高起,回頭看穴位,那就是白虎凝聚尸體。龍虎山太高,叫青龍嫉主。龍虎山直立或斜飛會(huì)導(dǎo)致憤怒,表明家庭衰落和民族分離。
風(fēng)水先生說(shuō):“墓地風(fēng)水十忌,十不葬,十不葬,十觀遷墓”。墓地風(fēng)水十忌,一忌不回,二忌不前開(kāi),三忌臨水,四忌凹風(fēng)掃洞,五忌龍虎直行,六忌直沖,七忌淋頭...平原十忌不埋粗糙頑石,二忌流水,三忌埋溝絕境,四忌不埋孤山,五忌葬神在前...
墓地風(fēng)水怎么看 看墓地風(fēng)水的小訣竅墓地風(fēng)水看法與如下論點(diǎn)基本一致。
傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是:中軸對(duì)稱理論。即以某一點(diǎn)為基礎(chǔ),延伸一條直線,即坐山朝向,沿這一條直線左右展開(kāi),前后展開(kāi),成對(duì)稱圖形,視為最合規(guī)范的風(fēng)水方案。野外自然狀態(tài)下,地形復(fù)雜,但基本思路還是找出相對(duì)、對(duì)稱平衡點(diǎn),中軸對(duì)稱理念評(píng)估。如:左青龍,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中軸對(duì)稱的思維理念展開(kāi)活動(dòng)。
墓地風(fēng)水怎么看 看墓地風(fēng)水小訣竅關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題:大地?zé)o言看氣勢(shì),除了看外在氣勢(shì),還要看內(nèi)在氣勢(shì)。外在氣勢(shì)只是形,內(nèi)在氣勢(shì)才是質(zhì)。
順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是,墳?zāi)癸L(fēng)水!歸根到底還是一個(gè)“心向”問(wèn)題。什么人,欣賞什么樣的地形,為什么會(huì)使用上的是這樣的地形,而不是其它的地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問(wèn)題上的成功與否!所以風(fēng)水沒(méi)有“先驗(yàn)性”,但有“后驗(yàn)性”。也就說(shuō):不管是什么人,只要用到那種所謂風(fēng)水寶地,就能永保榮華富貴,回答是絕對(duì)否定的。但是,只要是心向到位的人,就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn),也能走向榮華。關(guān)健是“心向”,心向決定成敗。這個(gè)古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗,但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問(wèn)題,要有正確的認(rèn)識(shí)。有風(fēng)水嗎?回答是肯定的――有。能決定一切嗎?回答是否定的――不可能。順其自然,事在人為。過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去,形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn),關(guān)健是正確面向未來(lái),在今后的自然、社會(huì)活動(dòng)中,保持清醒,不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是,一個(gè)人欣賞什么?喜好什么?如何欣賞、喜好,與一個(gè)人的“心向”有關(guān),也能透過(guò)這種心理演變,解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì),風(fēng)水能看出某種心理活動(dòng)的因果關(guān)系,也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?,F(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功,也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切,風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動(dòng),能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個(gè)人的悟性和努力。
心術(shù)正,風(fēng)水從優(yōu);心術(shù)不正,難為風(fēng)水,好地變絕地。
心術(shù)正派,總是贏家。心胸太窄,過(guò)于自私自利,風(fēng)水做不好。見(jiàn)于歷史上風(fēng)水書(shū)記載的事實(shí)是:某地一富有人家,延請(qǐng)風(fēng)水師傅擇地建房,找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地,風(fēng)水師傅說(shuō):此處修房,必出文人,如果是修學(xué)校,必能出更多文人。那人回答:那我就不修屋,修學(xué)校,讓地方周圍出更多的文人,于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校,延請(qǐng)老師開(kāi)蒙講學(xué),學(xué)校辦成功后,首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個(gè)學(xué)校是建校以后,近千年來(lái),經(jīng)常有人“高中”,延續(xù)到現(xiàn)在還是全國(guó)優(yōu)等學(xué)校。
看墓地風(fēng)水小訣竅,要怎么選擇墓地最基本要,龍脈細(xì)嫩,藏風(fēng)聚氣,山環(huán)水繞,形巒秀麗才是好的風(fēng)大地。
怎么看墓地風(fēng)水直斷口訣陰宅風(fēng)水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚于明堂,形成明堂外邊三方高聳,在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。詩(shī)曰:明堂之外高又高,兒兒孫孫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。
詩(shī)曰:向前來(lái)水八字流,多主夫妻不到頭。財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死,家敗人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來(lái)叫卷廉水,只要流到墳前就視為卷廉水。
詩(shī)曰:茫茫大水卷向前,家中 *** 不堪言。公爹抱著兒媳睡,侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,主兒孫后代輩輩窮,向前如有水塘呈此形狀也算。(備注:這應(yīng)是一處灘頭去水的形式)。
五、艮前水
不管立什么向,只要東北方有水相聚,出偷摸之人,水大出匪首。
詩(shī)曰:墳?zāi)挂鲷耷八?,家中必定出土匪?
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡,四季不枯干水透明無(wú)雜,味稍呈甜味。
詩(shī)曰:玉晶之水在向前,家里無(wú)官也清閑。
七、天池水
在向前的群山之中,頂峰后斜坡上有如同汪塘之水,四季不枯,周圍群山俊秀,天池周圍必有真龍結(jié)穴。如在此地點(diǎn)穴,向口對(duì)準(zhǔn)天池,出文武大貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣,向外弓,而內(nèi)抱。水清清澈透明,出男女俊秀,女性發(fā)貴在前。
九、發(fā)貴水
向前明堂分上下二水貫通,水同歸一路,上塘為倉(cāng),下塘為庫(kù),使兒孫得金如山。如果在山地有此向?yàn)辇埻马?,主男性發(fā)貴。如果離莊子太近的周圍左右,多生女孩。如宅后出現(xiàn),多換姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流,水從四下流去,不能同歸一路,如有此水,斷子絕孫,此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水來(lái)到右,從右反左而行,出逆子奸詐之徒。
十二、扛尸水
明堂中間有一斜路通過(guò),如扛尸之形,家中有暗兇,或有外人死在家中,或家人死在外鄉(xiāng)。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜,形狀如刀似劍,其家先發(fā)財(cái)十五年,但多數(shù)沒(méi)有繼承人。
在向前三方之水歸聚于明堂,形成明堂外邊三方高聳,在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。
詩(shī)曰:明堂之外高又高,兒兒孫孫皆英毫。三水來(lái)朝拜,家中出秀才。
(備注:以上十三水,水宜靜,水不干涸是關(guān)?。?
風(fēng)水:十貴、十賤、十富、十貧
十貴
風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。九歌十訣之一,指有關(guān)龍、穴、砂、水的十種吉形;風(fēng)水術(shù)認(rèn)為有這些特征可結(jié)貴穴。
一貴青龍雙擁;二貴龍虎高聳,
三貴嫦娥清秀,四貴旗鼓圓豐,
五貴硯臺(tái)筆架,六貴官誥釜鐘,
七貴圓生白虎,八貴頓筆青龍,
九貴屏風(fēng)走馬,十貴水口緊鎖。
青龍雙擁:是指主穴左邊青龍山有多層簇?fù)碜o(hù)穴。龍虎高聳:是指穴的左右兩邊的山形清秀高峻,勢(shì)雄力遠(yuǎn),而不逼壓穴位處。嫦娥清秀:是指穴之周圍山峰如人形站崗、女傭待立服侍一樣在穴的周圍,山形明媚秀麗。旗鼓圓豐:是指穴的周圍有山形似旗、鼓形狀,豐滿圓潤(rùn)。硯臺(tái)筆架:是指穴的周圍有山形似硯臺(tái)、筆架、文筆形狀,后代主出科考文人。官誥釜鐘:是指穴的周圍山形如罄鐘、釜鼎的形狀,有像豎立的廣告牌一樣匾平的石山(官誥),圓鼓齊整,匾平方正,主出人封官得誥。圓生白虎:是指穴的右邊的山形馴柔、圓潤(rùn)。頓筆青龍:謂左山形聳秀。屏風(fēng)走馬:是指案山后又有更大的開(kāi)闊平原,寓意可操練大量軍隊(duì),適合大量軍隊(duì)集結(jié),行軍布陣,開(kāi)展活動(dòng)。水口重重:是水口關(guān)攔緊密。
十賤
風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。九歌十訣之一,指關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為這樣的地段無(wú)氣融結(jié),葬之不吉。
一賤八風(fēng)吹穴;二賤朱雀消索;
三賤青龍飛去;四賤水口分流;
五賤擺頭翹尾,六賤前后穿風(fēng);
七賤山飛水走,八賤左右皆空;
九賤山崩山裂;十賤有主無(wú)賓。
八風(fēng)吹穴者,堂局破碎,八面來(lái)風(fēng),氣乘風(fēng)而散。朱雀消索者,謂穴前朱雀無(wú)情、沒(méi)有、破碎、尖削。青龍飛......>>
墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水怎么看從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到,墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位,達(dá)到長(zhǎng)效的好風(fēng)水,庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?,尋找好墓地,越?lái)越受到人們的關(guān)注。
入山尋水口,登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,風(fēng)水師尋找墓地,首先要看水是從何處來(lái),又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地 選址和水關(guān)系密切?!吧焦苋硕∷茇?cái)”,墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn),而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也 是水和土的選擇。
注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個(gè)就是“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”的定位,簡(jiǎn)單的說(shuō) 就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則,這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè),要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則,講究自然第一,天人合一;屈曲蜿蜒的 原則,這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
人生的最終點(diǎn)就是墓地,辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿,是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題,這不單是孝順長(zhǎng)輩,還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇,選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
怎樣由土質(zhì)看墓地風(fēng)水的好壞油潤(rùn)、細(xì)膩、粘稠、比重大就是好地方,粗糙、沙粒、板結(jié)、石質(zhì)一定不是好地方。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量,即實(shí)在,又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合,風(fēng)水正面解讀;和以上觀點(diǎn)相背,風(fēng)水反面詮釋?,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成,只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水?――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡,無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無(wú)意義。所以本人才有:實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣,可建、可造房屋,優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過(guò)去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個(gè)月的時(shí)間里,全部維持不下去,后來(lái)留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面,再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ,沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。
城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路,已到了無(wú)所不及的地步,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn),克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等,包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn),這些條件的實(shí)現(xiàn),完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水?第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意,也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)......>>
如何看墳?zāi)癸L(fēng)水好的墳地能夠旺后嗣,興旺后代,保人丁興旺,家宅平安,還能興財(cái)運(yùn),不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢(shì)和后人的人生命運(yùn)。所以祖墳風(fēng)水如果好的話,那么,子子孫孫的人丁都會(huì)很興旺,一朝及第,加官進(jìn)爵,榮華富貴都會(huì)隨之而來(lái)。相反,如果祖墳風(fēng)水有破局的出現(xiàn),那么家族以及后人則會(huì)衰敗或是窮苦等等。怎樣看墳地風(fēng)水跟著我一起來(lái)了解一下吧! (文章來(lái)源)家居風(fēng)水風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到,墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。找到一個(gè)好的墓穴,達(dá)到長(zhǎng)久的好風(fēng)水,那么就會(huì)庇佑后代的前程和富貴?,F(xiàn)如今,尋找好的墓地,越來(lái)越受到人們的重視。尋得一個(gè)風(fēng)水寶地,首先就是要看環(huán)境,我這里就給朋友們說(shuō)說(shuō)祖墳風(fēng)水怎么看以及祖墳風(fēng)水的注意事項(xiàng)。 而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以,我們常常在電視中就能看到,要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn),一般看墓地風(fēng)水都會(huì)把土拈一點(diǎn)來(lái)看看,辨別一下土質(zhì)的情況,墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個(gè)重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋,不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中,雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋,這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛,最好是有大樹(shù)的茂密枝干把墓地遮蓋,但是遮蓋的高度要高,不能是緊挨著墓地的上方,這樣會(huì)影響墓地的風(fēng)水。
怎樣看墳地風(fēng)水寶地?墓地要怎么選擇,首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過(guò),后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如:首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位,根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì),又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。
墳?zāi)癸L(fēng)水如何看?選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真,穴才真。2; 藏風(fēng)納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì),這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮,才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn),可真不容易!藏風(fēng)納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬于我,以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇談,是本人實(shí)踐心得,外行無(wú)法體會(huì)。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無(wú)得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過(guò)了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向??戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述,你能領(lǐng)悟嗎?墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的,在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的,只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
如何看墳?zāi)癸L(fēng)水尋龍點(diǎn)穴看向首,?生老病死,難逃宿命,祖先入土為安,入福地為安,因?yàn)閴災(zāi)癸L(fēng)水好壞對(duì)后代子孫的財(cái)、丁、貴、壽,有不可估量的影響;好墳風(fēng)水寶地難尋,如何利用風(fēng)水知識(shí)尋得一塊好穴呢?看墳?zāi)癸L(fēng)水墳?zāi)褂黾畡t發(fā)在風(fēng)水學(xué)上,我們把山脈或者河流叫作龍脈,在龍脈上有許多的吉利穴位,也有很多的兇險(xiǎn)穴位,還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水,可以尋找到好的穴位,吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分,如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上,那我們吸取的就是龍脈吉利的能量,我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之,如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上,那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量,我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。水是龍之血脈,砂水交匯,陰陽(yáng)交合,水是非常重要的。出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚,要有羅星,游魚(yú),北辰,華表,捍門,龜蛇,獅象等獸星,關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有離乾艮兌卦水則吉,坎坤震巽卦見(jiàn)水則兇的過(guò)路陰陽(yáng)水法等等.水法多種,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,出現(xiàn)極其混亂真假難分,一旦用上,就會(huì)給主人帶有無(wú)窮的災(zāi)難,輕者破財(cái)病傷,重者家破人亡,所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事,來(lái)不得半點(diǎn)虛假,否則會(huì)害人害已,危害社會(huì),造成不可挽救的嚴(yán)重后果,總而言之,以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低??磯?zāi)癸L(fēng)水要點(diǎn)墓地風(fēng)水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴,配得全局之勢(shì),朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物!看山先看水,有山無(wú)水休葬地,山管人丁水管財(cái)。1、靠山近水山主人丁水主財(cái),擇山可以令后世人丁興旺,擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨,水為山之血脈,山有了水才有關(guān)生命,沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂,所以前人云:有山無(wú)水休尋地,來(lái)看山時(shí)先看水。2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龍右白虎,前朱雀后玄武是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。3、屈曲蜿蜒直則沖,曲則順。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲,曲徑通幽就是好格局。4、明堂開(kāi)闊登山看水口,入穴看明堂。明堂開(kāi)闊,生機(jī)勃勃,才能前途無(wú)量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。5、墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方,否則會(huì)使死者不能夠安息,從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了,這是由于樹(shù)木逐漸的再生長(zhǎng),它的樹(shù)根則是長(zhǎng)得最快的部位了,因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。1.決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水一般為你出生時(shí)離自己最近的祖上墳?zāi)癸L(fēng)水。有些四世同堂的人,老爺爺還健在,就得分析上一代的墳?zāi)癸L(fēng)水了。這時(shí)決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水的影響。而老爺爺、爺爺、父母的墳?zāi)癸L(fēng)水是決定你生存過(guò)程當(dāng)中的吉兇運(yùn)氣,包括你的配偶和子孫。爺爺如果在你出生前死亡,那么對(duì)你的影響最大。2.有些老爺爺死亡早,離自己相距五六十年,那么就屬于遠(yuǎn)水,由于時(shí)間還不算久遠(yuǎn),對(duì)后世影響的作用力還較強(qiáng),就這些作用力對(duì)對(duì)一個(gè)人的影響力在實(shí)際中的效果也是差別較大或很大的。3.有些人物的風(fēng)水磁場(chǎng)十分強(qiáng)烈,可以影響后世人幾百年或幾千年,主要為大正派人物和大反派人物,主要為開(kāi)國(guó)皇帝和功臣、大圣賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的先人和古人。仔細(xì)分析它的風(fēng)水,便可知其后世子孫幾百、幾千年的盛衰。
怎么看墳?zāi)沟娘L(fēng)水 墳?zāi)沟娘L(fēng)水有什么講究怎樣看墓地風(fēng)水
1、“入山尋水口,登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,風(fēng)水師尋找墓地,首先要看水是從何處來(lái),又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地選址和水關(guān)系密切?!吧焦苋硕∷茇?cái)”,墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn),而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個(gè)就是“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”的定位,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則,這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè),要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則,講究自然第一,天人合一;屈曲蜿蜒的原則,這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
3、人生的最終點(diǎn)就是墓地,辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿,是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題,這不單是孝順長(zhǎng)輩,還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇,選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
農(nóng)村墓地的選擇風(fēng)水
在風(fēng)水學(xué)中,風(fēng)水師選擇墓地時(shí)首先看的就是依山傍水,“山管人丁水管財(cái)”這句話說(shuō)的就是墓地周圍的山、沙土影響著后代人丁的興旺,而墓地周圍的水則影響著后代人的財(cái)運(yùn),因此在選擇墓地時(shí)應(yīng)看清楚水是從什么方向來(lái)又流向什么方向去,同時(shí)也要選擇沙土好的墓址。
在選擇好墓址,準(zhǔn)備建造墳?zāi)箷r(shí),要先確定墓地的土地神位。在風(fēng)水學(xué)中的土地神位非常重要??梢酝ㄟ^(guò)墓地周圍水的流走方向來(lái)確定土地神位的大致位置,再根據(jù)墓地周圍的環(huán)境確定土地神位的準(zhǔn)確方向,這樣的土地神位既符合陰宅的風(fēng)水形勢(shì),又符合理氣,可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,能地庇佑子孫后代。
在選擇墓地風(fēng)水時(shí)首先要遵循的就是依山傍水的原則;其次就是四面環(huán)山的原則,而這也就是所謂的“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”的定位;然后墓穴前面要有一片平整寬闊的地方,這樣有利于后代人事業(yè)的發(fā)展,而這個(gè)在風(fēng)水學(xué)中叫做明堂開(kāi)闊原則;最的一點(diǎn)就是屈曲蜿蜒的原則,目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看怎么找
農(nóng)村一般都是地域比較廣闊,環(huán)境又好,因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時(shí)難以圓滿,于是就想著去改造地形,彌補(bǔ)缺陷,使之趨于完善。
要想看到一塊好的墓地,那么首先就是看水是從何處而來(lái),又要流向何處,同時(shí)還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周圍的水好壞也是影響著子孫后代的財(cái)運(yùn),因此墓地的選擇,首先是水和土的選擇。
農(nóng)村的墓地風(fēng)水如果沒(méi)有合適的,那么也可以通過(guò)修橋來(lái)改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口,留住財(cái)氣。但是方位一定要正確,否則就會(huì)破壞風(fēng)水,造成更不好的后果。
那么墓地的選擇,還包括依山旁水的原則,是一款好的墓地,一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四門環(huán)山,名堂開(kāi)闊的原則,這個(gè)一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方,屈曲蜿蜒的原則,這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
農(nóng)村的墓地還有半夜來(lái)的說(shuō)法,一般陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈,半夜看是最好的。半夜子時(shí)陰氣太重,有句話就是說(shuō)半夜看林地,四處找不到邊,如果說(shuō)半夜這里的林地沒(méi)有霧,那么此處必然沒(méi)有地氣,就不是好墓地。
如何看墓地風(fēng)水
1.大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山;
2.左右要山向護(hù)衛(wèi),就像一個(gè)太師椅,后山要高,左右護(hù)衛(wèi)山向要低;
3.前方要有山向,要遠(yuǎn);
4.中間名堂要寬要大、寬,能容千軍萬(wàn)馬;
5.中間要有水系環(huán)繞。
作為一個(gè)好......>>
1、“入山尋水口,登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,風(fēng)水師尋找墓地,首先要看水是從何處來(lái),又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地選址和水關(guān)系密切?!吧焦苋硕∷茇?cái)”,墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn),而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個(gè)就是“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”的定位,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則,這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè),要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則,講究自然第一,天人合一;屈曲蜿蜒的原則,這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
看墳地五口訣
1、破土口訣:
天上三奇日月星。諸神咸見(jiàn)低頭拜,惡煞逢之走不停。天靈靈,地靈靈,六甲六丁聽(tīng)吾號(hào)令,金童玉女首領(lǐng)天兵,何神不伏,何鬼不驚,欽吾符令掃除妖精,時(shí)到奉行,
2、下羅經(jīng)口訣:
精精靈靈,頭截甲兵,左居南斗,右居七星,逆吾者死,順吾者生,
3、進(jìn)金口訣:
伏以,日吉時(shí)良,天地開(kāi)昌,進(jìn)金萬(wàn)事大吉昌。進(jìn)行完代代子孫中狀元,進(jìn)得好代代子孫中果老,大富大貴,富貴雙全。進(jìn)呼,發(fā)呼。
4、點(diǎn)墓碑口訣:
我今把筆對(duì)天庭,二十四山作,孔圣賜我文章筆,萬(wàn)世由我能作成。點(diǎn)天天清,點(diǎn)地地靈。點(diǎn)人人長(zhǎng)生,點(diǎn)主主有靈。點(diǎn)上添來(lái)一點(diǎn)紅,代代兒孫狀元郎。進(jìn)呼,發(fā)呼。
5、驅(qū)龍喝山口訣:
手把羅經(jīng)八卦神,盤古初分天地人。九天玄女陰陽(yáng)法,曾度凡間楊救貧。南山石上鳳凰飛,正是楊公安葬時(shí)。年通月利無(wú)禁忌,今日打開(kāi)生龍口,輕輕引進(jìn)大封君(男性稱大封君,女性稱太孺人)。前面有山山拱秀,背后有屏鎮(zhèn)墓基。手把羅經(jīng)搖一搖,二十四山都來(lái)朝,手把羅經(jīng)照一照,二十四山都榮耀。前有朱雀旺人丁,后有玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶,右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富貴,馬到山后旺兒孫。此是我葬聽(tīng)我斷,一要人丁千萬(wàn)口,二要財(cái)寶自盈豐。三要子孫螽斯盛,四要頭角倍崢嶸。五要登科及第早,六要牛馬自成群,七要南北山府庫(kù),八要壽命好延長(zhǎng),九要家資石崇富,十要貴顯永無(wú)疆。
怎么看準(zhǔn)
1、看龍,主人丁健康
在風(fēng)水學(xué)中,凡家族中不出長(zhǎng)壽之人,男性體弱多病,或者不生男丁、男丁有損,則需要重點(diǎn)觀察墳?zāi)贡澈笞教幱袩o(wú)出現(xiàn)低洼、開(kāi)山、修路、水沖等格局變化。
2、看穴,風(fēng)水佳,后人卻不好,點(diǎn)穴出誤差
穴即為所葬之地,俗話說(shuō)風(fēng)水師三年看地、十年點(diǎn)穴,同樣的山川格局,葬的棺木深一寸淺一寸結(jié)局卻千差萬(wàn)別,分金不對(duì)也會(huì)吉兇難測(cè),這里說(shuō)的就是“差之毫厘,謬以千里”。
3、看砂,主文武、男女及社會(huì)關(guān)系
如果生活中多遇小人、官事、事非纏身或家族中多離婚、女性運(yùn)程低下、出惡妻潑婦,則需注意墳穴的右手位是否有如醫(yī)院、垃圾、電塔、水路沖射等兇煞、缺陷存在。
如果后代學(xué)業(yè)無(wú)成、子孫不成材、難以管教甚至多走下坡路等,則需注意左手方格局是否存在臟亂、明顯低洼、污水兇煞等現(xiàn)象。
4、看水,主貧富榮耀、財(cái)富人丁
在風(fēng)水學(xué)中就有“入山觀水口,登穴看明堂”的說(shuō)法,意思就是凡水相結(jié)、相織、相交、匯合之地多為吉地,主后人富貴有才。
而水流相沖、反弓、直射、急流、污水、不聚之水多為兇水,則后人貧苦多災(zāi)。
但因水法講究專業(yè)、格局眾多,難以簡(jiǎn)述,所以大家只要注意近些年墳穴周邊有沒(méi)有出現(xiàn)污水、直沖過(guò)來(lái)的河或路、流動(dòng)過(guò)快的河或路皆可。
5、看向,主后代發(fā)展及富貴
所謂的看向,主要是指墳穴正前方的位置,又分為案山與朝山,案山與朝山皆要寬廣、明亮無(wú)遮擋,明堂寬闊后代才能看的高走的遠(yuǎn),思路遠(yuǎn)大,人才輩出。
但又要遠(yuǎn)處見(jiàn)山,不可一泄千里,不然旺氣、財(cái)氣兜不住,也不會(huì)長(zhǎng)久,導(dǎo)致散漏福氣不聚。通常在生活中事事不順,運(yùn)程受阻,一事難成,多是因?yàn)轱L(fēng)水上向口被遮擋。
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