風(fēng)水安墳入式歌訣這種方法不容易在安墓地找到憤怒

在風(fēng)水學(xué)中，古人講究天成象，地成形，金、木、水、火、土是五行之氣，圓、直、曲、尖、方是五行之氣。

氣藏在地下不容易區(qū)分，但形狀在地上很容易看到。因此，風(fēng)水大師可以通過(guò)地面上的形狀掌握隱藏在地面上的憤怒，這也是風(fēng)水最基本的原則。接下來(lái)，我將向您介紹風(fēng)水中的墳?zāi)谷肟诟枨?/p>

風(fēng)水安墳入式歌訣這種方法不容易在安墓地找到憤怒。

景純有見(jiàn)列為書(shū)，怕埋乘虛。

氣在地中如何辨別，只相星辰面。

必須有水和藏風(fēng)，穴內(nèi)氣沖融。

第一莫下水地，立見(jiàn)退家計(jì)。

第二尋劍脊龍，殺師在其中。

第三，最忌凹風(fēng)穴，鐵定人丁絕。

第四，尤其是無(wú)案山，衣食必難。

第五，怕明堂跌，決是破家業(yè)。

第六偏龍虎飛，人口主分離。

童斷石過(guò)獨(dú)，生兇消福。

縱繞有穴出天然，奉勸莫妄扦。

廖公尋穴有真訣，但丈夫都知道。

中書(shū)語(yǔ)本不多，只有消入式歌曲。

凡入鄉(xiāng)都看倒落，后龍貴踴躍。

一山出面合星，有應(yīng)便為真。

明堂氣聚左右抱，送從一起到。

以精神為重點(diǎn)，點(diǎn)穴救人貧。

平地星辰同一體，高低即山水。

若能認(rèn)脈埋其顛，最是福綿延。

穴星變化宜推測(cè)，前賢立定格。

星中太極最玄微，于晏生兩儀。

陰陽(yáng)要肥瘦，穴位要相得。

儀中饒減開(kāi)始堪裁，先到必當(dāng)挨。

若動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟突狀。

脈是脊暈中生，息是再形成。

洞穴有窩在平面上，突是泡形。

陽(yáng)龍突然相遇，陰龍脈窟兇猛。

脈象開(kāi)井分為四種，蓋粘并倚撞。

脈慢蓋急用粘，直靠橫撞。

開(kāi)井有四種類型，切斷并吊墜。

利息短用斬長(zhǎng)截當(dāng)，高吊低墜藏。

洞象開(kāi)井有四個(gè)訣竅，正在尋找架折。

洞穴狹窄闊球，深架淺折收。

突象開(kāi)井有四種方法，挨并斜插。

突單用挨雙并中，正斜插入。

又分八卦定來(lái)脈，向首宜審選。

開(kāi)墳只在圓暈中，鋤出便傷龍。

請(qǐng)按天卦取尺寸，五吉斯為美。

而且中須等于暈，深淺玉尺量。

求五吉分尺寸，公位此中論。

堆狀分為五星，法度自分。

穴前放水用真訣，取路必曲折。

有專門的名作法，在這里敷陳。

法當(dāng)詳細(xì)見(jiàn)全局，請(qǐng)先著眼。

龍格砂形與水城，分支極其分明。

時(shí)師不知星面，只轉(zhuǎn)羅經(jīng)。

羅經(jīng)只定向哪里，必須用卦消詳。

古人得地由陰德，自然不是勢(shì)力。

孫鐘孝感因設(shè)瓜，源墓變得凸洼。

滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處。

吉地總是待吉人，保持鬼神。

若惡人與善地，禍福皆反敵。

埋舊穴最兇，造物兼容。

安置墳?zāi)沟钠邨l風(fēng)水法則1.穴位的位置必須被景觀環(huán)繞

而且有不被風(fēng)吹的情況，穴位里的憤怒可以融合。書(shū)云:氣乘風(fēng)散，邊界水停，也就是說(shuō)，當(dāng)氣遇到水的邊界阻礙時(shí)，氣就會(huì)停止，被風(fēng)吹走時(shí)，氣就會(huì)消散。安墳的方法是明堂可以聚集來(lái)自四面八方的水，穴位可以避免來(lái)自四面八方的風(fēng)，從而成為所謂的吉祥之地。

2.不要埋在所謂的去水地里，否則家道會(huì)衰退

山管人丁，水管財(cái)，水聚，氣聚，氣聚，如果水流從穴位流出，不聚，會(huì)導(dǎo)致穴位憤怒泄漏，無(wú)情的水，又稱牽牛水，屬于兇猛的模式。

3.不能埋在所謂的劍脊龍上，會(huì)使后代暴亡

山又薄又尖，形狀像劍背。據(jù)古書(shū)記載，這樣的穴位代表殺戮，是主刀兵血腥的災(zāi)難。埋在這里，后人會(huì)被殺，也叫殺師龍有手術(shù)的人都會(huì)教人們?cè)谶@里埋葬。

4.最忌諱所謂四風(fēng)穴，主人丁絕滅

藏風(fēng)聚氣，使憤怒不散，這就是龍虎山需要保護(hù)穴位的原因。如果穴位位于堆疊的土山上，而周圍的山，左空右缺，前后缺，憤怒在風(fēng)中飄散，這就是所謂的失去棺材的葬禮。

凹風(fēng)之穴甚至?xí)?dǎo)致墓中棺材翻倒，使尸體無(wú)法正常融入自然，違背天道，自然無(wú)法祝福后人。

5.毫無(wú)疑問(wèn)，這里埋葬的家庭將來(lái)一定會(huì)衣食無(wú)憂。

風(fēng)水環(huán)境講究四獸齊全，缺一不可。迎面而來(lái)的案山就是所謂的朱雀，如果沒(méi)有山有水來(lái)朝，也就是以水為朱雀。

若穴前沒(méi)有山水，前面空缺，則生氣不聚，穴位也必然是虛假的。所以，沒(méi)有朝應(yīng)的山水，

表示貧窮和孤獨(dú)。

6.最怕明堂下跌，一定是家業(yè)破敗的征兆

經(jīng)云:明堂珍惜水如珍惜血，穴位避風(fēng)如小偷。明堂缺損會(huì)導(dǎo)致穴位被風(fēng)吹走，明堂傾斜，容易被水沖走。如果明堂傾倒，會(huì)導(dǎo)致穴位內(nèi)的憤怒泄漏，說(shuō)明家庭失敗。

7.龍虎不能飛出去，這將表明家庭人口分離

龍虎山是用來(lái)保護(hù)穴位的。青龍山喜歡它的形狀蜿蜒，白虎山喜歡它的形狀像蹲著。如果虎山高起，回頭看穴位，那就是白虎凝聚尸體。龍虎山太高，叫青龍嫉主。龍虎山直立或斜飛會(huì)導(dǎo)致憤怒，表明家庭衰落和民族分離。

十不葬墳風(fēng)水口訣

風(fēng)水先生說(shuō):“墓地風(fēng)水十忌，十不葬，十不葬，十觀遷墓”。墓地風(fēng)水十忌，一忌不回，二忌不前開(kāi)，三忌臨水，四忌凹風(fēng)掃洞，五忌龍虎直行，六忌直沖，七忌淋頭...平原十忌不埋粗糙頑石，二忌流水，三忌埋溝絕境，四忌不埋孤山，五忌葬神在前...

看墓地風(fēng)水小訣竅

墓地風(fēng)水怎么看 看墓地風(fēng)水的小訣竅墓地風(fēng)水看法與如下論點(diǎn)基本一致。
傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是：中軸對(duì)稱理論。即以某一點(diǎn)為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開(kāi)，前后展開(kāi)，成對(duì)稱圖形，視為最合規(guī)范的風(fēng)水方案。野外自然狀態(tài)下，地形復(fù)雜，但基本思路還是找出相對(duì)、對(duì)稱平衡點(diǎn)，中軸對(duì)稱理念評(píng)估。如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中軸對(duì)稱的思維理念展開(kāi)活動(dòng)。

墓地風(fēng)水怎么看 看墓地風(fēng)水小訣竅關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題：大地?zé)o言看氣勢(shì)，除了看外在氣勢(shì)，還要看內(nèi)在氣勢(shì)。外在氣勢(shì)只是形，內(nèi)在氣勢(shì)才是質(zhì)。
順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問(wèn)題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會(huì)使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問(wèn)題上的成功與否！所以風(fēng)水沒(méi)有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。也就說(shuō)：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對(duì)否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個(gè)古今同理。墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于祖墳風(fēng)水問(wèn)題，要有正確的認(rèn)識(shí)。有風(fēng)水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去，形成事實(shí)的事項(xiàng)是不能逆轉(zhuǎn)，關(guān)健是正確面向未來(lái)，在今后的自然、社會(huì)活動(dòng)中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風(fēng)水的聯(lián)想是，一個(gè)人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個(gè)人的“心向”有關(guān)，也能透過(guò)這種心理演變，解析出其人潛在的內(nèi)質(zhì)，風(fēng)水能看出某種心理活動(dòng)的因果關(guān)系，也可以改造潛在的某些內(nèi)質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發(fā)。但風(fēng)水不能代替一切，風(fēng)水改造力度僅僅在于作用于其心理活動(dòng)，能否實(shí)現(xiàn)最終決定于行為人個(gè)人的悟性和努力。
心術(shù)正，風(fēng)水從優(yōu)；心術(shù)不正，難為風(fēng)水，好地變絕地。
心術(shù)正派，總是贏家。心胸太窄，過(guò)于自私自利，風(fēng)水做不好。見(jiàn)于歷史上風(fēng)水書(shū)記載的事實(shí)是：某地一富有人家，延請(qǐng)風(fēng)水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風(fēng)水寶地，風(fēng)水師傅說(shuō)：此處修房，必出文人，如果是修學(xué)校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學(xué)校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學(xué)校，延請(qǐng)老師開(kāi)蒙講學(xué)，學(xué)校辦成功后，首先考中進(jìn)士的還是他家的后代。這個(gè)學(xué)校是建校以后，近千年來(lái)，經(jīng)常有人“高中”，延續(xù)到現(xiàn)在還是全國(guó)優(yōu)等學(xué)校。

看墓地風(fēng)水小訣竅，要怎么選擇墓地最基本要，龍脈細(xì)嫩，藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水繞，形巒秀麗才是好的風(fēng)大地。

怎么看墓地風(fēng)水直斷口訣陰宅風(fēng)水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。詩(shī)曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。
詩(shī)曰：向前來(lái)水八字流，多主夫妻不到頭。財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來(lái)叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。
詩(shī)曰：茫茫大水卷向前，家中 *** 不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫后代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。（備注：這應(yīng)是一處灘頭去水的形式）。
五、艮前水
不管立什么向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
詩(shī)曰：墳?zāi)挂鲷耷八?，家中必定出土匪?
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡，四季不枯干水透明無(wú)雜，味稍呈甜味。
詩(shī)曰：玉晶之水在向前，家里無(wú)官也清閑。
七、天池水
在向前的群山之中，頂峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結(jié)穴。如在此地點(diǎn)穴，向口對(duì)準(zhǔn)天池，出文武大貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內(nèi)抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發(fā)貴在前。
九、發(fā)貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉(cāng)，下塘為庫(kù)，使兒孫得金如山。如果在山地有此向?yàn)辇埻马?，主男性發(fā)貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅后出現(xiàn)，多換姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水來(lái)到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。
十二、扛尸水
明堂中間有一斜路通過(guò)，如扛尸之形，家中有暗兇，或有外人死在家中，或家人死在外鄉(xiāng)。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發(fā)財(cái)十五年，但多數(shù)沒(méi)有繼承人。
在向前三方之水歸聚于明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風(fēng)水學(xué)上這樣的水叫朝拜水。
詩(shī)曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來(lái)朝拜，家中出秀才。
（備注：以上十三水，水宜靜，水不干涸是關(guān)?。?
風(fēng)水：十貴、十賤、十富、十貧
十貴
風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。九歌十訣之一，指有關(guān)龍、穴、砂、水的十種吉形；風(fēng)水術(shù)認(rèn)為有這些特征可結(jié)貴穴。
一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳，
三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，
五貴硯臺(tái)筆架，六貴官誥釜鐘，
七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，
九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口緊鎖。
青龍雙擁：是指主穴左邊青龍山有多層簇?fù)碜o(hù)穴。龍虎高聳：是指穴的左右兩邊的山形清秀高峻，勢(shì)雄力遠(yuǎn)，而不逼壓穴位處。嫦娥清秀：是指穴之周圍山峰如人形站崗、女傭待立服侍一樣在穴的周圍，山形明媚秀麗。旗鼓圓豐：是指穴的周圍有山形似旗、鼓形狀，豐滿圓潤(rùn)。硯臺(tái)筆架：是指穴的周圍有山形似硯臺(tái)、筆架、文筆形狀，后代主出科考文人。官誥釜鐘：是指穴的周圍山形如罄鐘、釜鼎的形狀，有像豎立的廣告牌一樣匾平的石山（官誥），圓鼓齊整，匾平方正，主出人封官得誥。圓生白虎：是指穴的右邊的山形馴柔、圓潤(rùn)。頓筆青龍：謂左山形聳秀。屏風(fēng)走馬：是指案山后又有更大的開(kāi)闊平原，寓意可操練大量軍隊(duì)，適合大量軍隊(duì)集結(jié)，行軍布陣，開(kāi)展活動(dòng)。水口重重：是水口關(guān)攔緊密。
十賤
風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。九歌十訣之一，指關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為這樣的地段無(wú)氣融結(jié)，葬之不吉。
一賤八風(fēng)吹穴；二賤朱雀消索；
三賤青龍飛去；四賤水口分流；
五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)；
七賤山飛水走，八賤左右皆空；
九賤山崩山裂；十賤有主無(wú)賓。
八風(fēng)吹穴者，堂局破碎，八面來(lái)風(fēng)，氣乘風(fēng)而散。朱雀消索者，謂穴前朱雀無(wú)情、沒(méi)有、破碎、尖削。青龍飛......>>

墓地風(fēng)水圖解，墓地風(fēng)水怎么看從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位，達(dá)到長(zhǎng)效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?，尋找好墓地，越?lái)越受到人們的關(guān)注。
入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地 選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇?cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也 是水和土的選擇。
注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō) 就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的 原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。

怎樣由土質(zhì)看墓地風(fēng)水的好壞油潤(rùn)、細(xì)膩、粘稠、比重大就是好地方，粗糙、沙粒、板結(jié)、石質(zhì)一定不是好地方。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)......>>

如何看墳?zāi)癸L(fēng)水好的墳地能夠旺后嗣，興旺后代，保人丁興旺，家宅平安，還能興財(cái)運(yùn)，不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢(shì)和后人的人生命運(yùn)。所以祖墳風(fēng)水如果好的話，那么，子子孫孫的人丁都會(huì)很興旺，一朝及第，加官進(jìn)爵，榮華富貴都會(huì)隨之而來(lái)。相反，如果祖墳風(fēng)水有破局的出現(xiàn)，那么家族以及后人則會(huì)衰敗或是窮苦等等。怎樣看墳地風(fēng)水跟著我一起來(lái)了解一下吧！ （文章來(lái)源）家居風(fēng)水風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。找到一個(gè)好的墓穴，達(dá)到長(zhǎng)久的好風(fēng)水，那么就會(huì)庇佑后代的前程和富貴?，F(xiàn)如今，尋找好的墓地，越來(lái)越受到人們的重視。尋得一個(gè)風(fēng)水寶地，首先就是要看環(huán)境，我這里就給朋友們說(shuō)說(shuō)祖墳風(fēng)水怎么看以及祖墳風(fēng)水的注意事項(xiàng)。 而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)，一般看墓地風(fēng)水都會(huì)把土拈一點(diǎn)來(lái)看看，辨別一下土質(zhì)的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個(gè)重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大樹(shù)的茂密枝干把墓地遮蓋，但是遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣會(huì)影響墓地的風(fēng)水。
怎樣看墳地風(fēng)水寶地？墓地要怎么選擇，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

墳?zāi)癸L(fēng)水如何看？選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。

如何看墳?zāi)癸L(fēng)水尋龍點(diǎn)穴看向首，？生老病死，難逃宿命，祖先入土為安，入福地為安，因?yàn)閴災(zāi)癸L(fēng)水好壞對(duì)后代子孫的財(cái)、丁、貴、壽，有不可估量的影響；好墳風(fēng)水寶地難尋，如何利用風(fēng)水知識(shí)尋得一塊好穴呢？看墳?zāi)癸L(fēng)水墳?zāi)褂黾畡t發(fā)在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽(yáng)交合，水是非常重要的。出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見(jiàn)水則兇的過(guò)路陰陽(yáng)水法等等.水法多種，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無(wú)窮的災(zāi)難，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，否則會(huì)害人害已，危害社會(huì)，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低?？磯?zāi)癸L(fēng)水要點(diǎn)墓地風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得全局之勢(shì)，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。均為天地自然生成之物！看山先看水，有山無(wú)水休葬地，山管人丁水管財(cái)。1、靠山近水山主人丁水主財(cái)，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以前人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。2、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。3、屈曲蜿蜒直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。4、明堂開(kāi)闊登山看水口，入穴看明堂。明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。5、墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹(shù)木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹(shù)根則是長(zhǎng)得最快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。1．決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水一般為你出生時(shí)離自己最近的祖上墳?zāi)癸L(fēng)水。有些四世同堂的人，老爺爺還健在，就得分析上一代的墳?zāi)癸L(fēng)水了。這時(shí)決定你出生時(shí)的陰宅風(fēng)水的影響。而老爺爺、爺爺、父母的墳?zāi)癸L(fēng)水是決定你生存過(guò)程當(dāng)中的吉兇運(yùn)氣，包括你的配偶和子孫。爺爺如果在你出生前死亡，那么對(duì)你的影響最大。2．有些老爺爺死亡早，離自己相距五六十年，那么就屬于遠(yuǎn)水，由于時(shí)間還不算久遠(yuǎn)，對(duì)后世影響的作用力還較強(qiáng)，就這些作用力對(duì)對(duì)一個(gè)人的影響力在實(shí)際中的效果也是差別較大或很大的。3．有些人物的風(fēng)水磁場(chǎng)十分強(qiáng)烈，可以影響后世人幾百年或幾千年，主要為大正派人物和大反派人物，主要為開(kāi)國(guó)皇帝和功臣、大圣賢、大偉人、大惡人、祭奠成神仙的先人和古人。仔細(xì)分析它的風(fēng)水，便可知其后世子孫幾百、幾千年的盛衰。

怎么看墳?zāi)沟娘L(fēng)水 墳?zāi)沟娘L(fēng)水有什么講究怎樣看墓地風(fēng)水
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇?cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山;明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
3、人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。

農(nóng)村墓地的選擇風(fēng)水
在風(fēng)水學(xué)中，風(fēng)水師選擇墓地時(shí)首先看的就是依山傍水，“山管人丁水管財(cái)”這句話說(shuō)的就是墓地周圍的山、沙土影響著后代人丁的興旺，而墓地周圍的水則影響著后代人的財(cái)運(yùn)，因此在選擇墓地時(shí)應(yīng)看清楚水是從什么方向來(lái)又流向什么方向去，同時(shí)也要選擇沙土好的墓址。
在選擇好墓址，準(zhǔn)備建造墳?zāi)箷r(shí)，要先確定墓地的土地神位。在風(fēng)水學(xué)中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^(guò)墓地周圍水的流走方向來(lái)確定土地神位的大致位置，再根據(jù)墓地周圍的環(huán)境確定土地神位的準(zhǔn)確方向，這樣的土地神位既符合陰宅的風(fēng)水形勢(shì)，又符合理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，能地庇佑子孫后代。
在選擇墓地風(fēng)水時(shí)首先要遵循的就是依山傍水的原則；其次就是四面環(huán)山的原則，而這也就是所謂的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位；然后墓穴前面要有一片平整寬闊的地方，這樣有利于后代人事業(yè)的發(fā)展，而這個(gè)在風(fēng)水學(xué)中叫做明堂開(kāi)闊原則；最的一點(diǎn)就是屈曲蜿蜒的原則，目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

農(nóng)村墓地風(fēng)水怎么看怎么找
農(nóng)村一般都是地域比較廣闊，環(huán)境又好，因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時(shí)難以圓滿，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。
要想看到一塊好的墓地，那么首先就是看水是從何處而來(lái)，又要流向何處，同時(shí)還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周圍的水好壞也是影響著子孫后代的財(cái)運(yùn)，因此墓地的選擇，首先是水和土的選擇。
農(nóng)村的墓地風(fēng)水如果沒(méi)有合適的，那么也可以通過(guò)修橋來(lái)改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但是方位一定要正確，否則就會(huì)破壞風(fēng)水，造成更不好的后果。
那么墓地的選擇，還包括依山旁水的原則，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四門環(huán)山，名堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
農(nóng)村的墓地還有半夜來(lái)的說(shuō)法，一般陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。半夜子時(shí)陰氣太重，有句話就是說(shuō)半夜看林地，四處找不到邊，如果說(shuō)半夜這里的林地沒(méi)有霧，那么此處必然沒(méi)有地氣，就不是好墓地。

如何看墓地風(fēng)水
1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；
5.中間要有水系環(huán)繞。
作為一個(gè)好......>>

看墳地最佳方法

1、“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇?cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則；前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山；明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

看墳地五口訣 怎么看準(zhǔn)

看墳地五口訣

1、破土口訣：
天上三奇日月星。諸神咸見(jiàn)低頭拜，惡煞逢之走不停。天靈靈，地靈靈，六甲六丁聽(tīng)吾號(hào)令，金童玉女首領(lǐng)天兵，何神不伏，何鬼不驚，欽吾符令掃除妖精，時(shí)到奉行，

2、下羅經(jīng)口訣：
精精靈靈，頭截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，順吾者生，

3、進(jìn)金口訣：
伏以，日吉時(shí)良，天地開(kāi)昌，進(jìn)金萬(wàn)事大吉昌。進(jìn)行完代代子孫中狀元，進(jìn)得好代代子孫中果老，大富大貴，富貴雙全。進(jìn)呼，發(fā)呼。

4、點(diǎn)墓碑口訣：
我今把筆對(duì)天庭，二十四山作，孔圣賜我文章筆，萬(wàn)世由我能作成。點(diǎn)天天清，點(diǎn)地地靈。點(diǎn)人人長(zhǎng)生，點(diǎn)主主有靈。點(diǎn)上添來(lái)一點(diǎn)紅，代代兒孫狀元郎。進(jìn)呼，發(fā)呼。

5、驅(qū)龍喝山口訣：

手把羅經(jīng)八卦神，盤古初分天地人。九天玄女陰陽(yáng)法，曾度凡間楊救貧。南山石上鳳凰飛，正是楊公安葬時(shí)。年通月利無(wú)禁忌，今日打開(kāi)生龍口，輕輕引進(jìn)大封君（男性稱大封君，女性稱太孺人）。前面有山山拱秀，背后有屏鎮(zhèn)墓基。手把羅經(jīng)搖一搖，二十四山都來(lái)朝，手把羅經(jīng)照一照，二十四山都榮耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武鎮(zhèn)明堂。左有青龍送財(cái)寶，右有白虎進(jìn)田莊。祿到山前人富貴，馬到山后旺兒孫。此是我葬聽(tīng)我斷，一要人丁千萬(wàn)口，二要財(cái)寶自盈豐。三要子孫螽斯盛，四要頭角倍崢嶸。五要登科及第早，六要牛馬自成群，七要南北山府庫(kù)，八要壽命好延長(zhǎng)，九要家資石崇富，十要貴顯永無(wú)疆。

怎么看準(zhǔn)

1、看龍，主人丁健康
在風(fēng)水學(xué)中，凡家族中不出長(zhǎng)壽之人，男性體弱多病，或者不生男丁、男丁有損，則需要重點(diǎn)觀察墳?zāi)贡澈笞教幱袩o(wú)出現(xiàn)低洼、開(kāi)山、修路、水沖等格局變化。

2、看穴，風(fēng)水佳，后人卻不好，點(diǎn)穴出誤差
穴即為所葬之地，俗話說(shuō)風(fēng)水師三年看地、十年點(diǎn)穴，同樣的山川格局，葬的棺木深一寸淺一寸結(jié)局卻千差萬(wàn)別，分金不對(duì)也會(huì)吉兇難測(cè)，這里說(shuō)的就是“差之毫厘，謬以千里”。

3、看砂，主文武、男女及社會(huì)關(guān)系
如果生活中多遇小人、官事、事非纏身或家族中多離婚、女性運(yùn)程低下、出惡妻潑婦，則需注意墳穴的右手位是否有如醫(yī)院、垃圾、電塔、水路沖射等兇煞、缺陷存在。

如果后代學(xué)業(yè)無(wú)成、子孫不成材、難以管教甚至多走下坡路等，則需注意左手方格局是否存在臟亂、明顯低洼、污水兇煞等現(xiàn)象。

4、看水，主貧富榮耀、財(cái)富人丁
在風(fēng)水學(xué)中就有“入山觀水口，登穴看明堂”的說(shuō)法，意思就是凡水相結(jié)、相織、相交、匯合之地多為吉地，主后人富貴有才。

而水流相沖、反弓、直射、急流、污水、不聚之水多為兇水，則后人貧苦多災(zāi)。

但因水法講究專業(yè)、格局眾多，難以簡(jiǎn)述，所以大家只要注意近些年墳穴周邊有沒(méi)有出現(xiàn)污水、直沖過(guò)來(lái)的河或路、流動(dòng)過(guò)快的河或路皆可。

5、看向，主后代發(fā)展及富貴

所謂的看向，主要是指墳穴正前方的位置，又分為案山與朝山，案山與朝山皆要寬廣、明亮無(wú)遮擋，明堂寬闊后代才能看的高走的遠(yuǎn)，思路遠(yuǎn)大，人才輩出。

但又要遠(yuǎn)處見(jiàn)山，不可一泄千里，不然旺氣、財(cái)氣兜不住，也不會(huì)長(zhǎng)久，導(dǎo)致散漏福氣不聚。通常在生活中事事不順，運(yùn)程受阻，一事難成，多是因?yàn)轱L(fēng)水上向口被遮擋。

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