風(fēng)水堪輿是什么（風(fēng)水堪輿簡單介紹）

風(fēng)水堪輿是一門關(guān)于地理環(huán)境與人的關(guān)系的學(xué)問。風(fēng)水一詞源自中文，風(fēng)指地勢，水指地形，風(fēng)水即指觀察地理環(huán)境，根據(jù)地勢、地形、地貌等因素來分析對人的運(yùn)勢和福祉產(chǎn)生影響的學(xué)問。而堪輿一詞指的是研究地理環(huán)境、地形地物的學(xué)問，包括了地理學(xué)、地貌學(xué)、地球物理學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。

1、風(fēng)水堪輿的核心思想

認(rèn)為地理環(huán)境與人的命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。根據(jù)風(fēng)水理論，地理環(huán)境的布局和氣場能夠影響人的運(yùn)勢和福祉。通過觀察地勢、水流、山脈、建筑物的位置等因素，風(fēng)水師可以評估一個地方的好壞，以及對人們的影響。

2、風(fēng)水堪輿涉及的方面非常廣泛

在家居風(fēng)水方面，人們會注意房屋的朝向、門窗的布局、擺放家具的位置等，以營造一個良好的居住環(huán)境，使家庭成員的運(yùn)勢得到提升。在店鋪風(fēng)水方面，考慮到店鋪的位置、門面的裝飾、擺放商品的位置等，以吸引顧客和增加銷售業(yè)績。在建筑風(fēng)水方面，關(guān)注建筑物的形狀、高度、周圍的地形等，以確保建筑物的穩(wěn)定和居住者的平安。在風(fēng)水裝修方面，注重室內(nèi)的布局、色彩搭配、擺放物品等，以營造一個和諧、吉祥的氛圍。

風(fēng)水堪輿是一門復(fù)雜而深奧的學(xué)問，需要綜合考慮許多因素，并且在實(shí)踐中還有很多細(xì)節(jié)和講究。例如，風(fēng)水堪輿中常提到的一些規(guī)避或改變不良風(fēng)水的方法，如鏡子反射、水的運(yùn)用、擺放風(fēng)水物品等，這些都是為了調(diào)整環(huán)境氣場，以獲得更好的運(yùn)勢和福祉。

易學(xué)與堪輿又什么區(qū)別

問題一：風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有哪些區(qū)別？風(fēng)與玄的區(qū)別在于字的區(qū)別

問題二：風(fēng)水堪輿與易學(xué)論壇有什么區(qū)別風(fēng)水堪輿說的是具體操作，論壇是言論或者討論的一個平臺而已啦。一種是實(shí)踐一種是言論，根本不是一碼事的啦。很多理論是閉門造車，臆造出來的，不結(jié)合實(shí)踐的空想主義。很多論壇里邊錯誤的言論多的離譜的。風(fēng)水學(xué)是自然規(guī)律，是歸納總結(jié)出來的。不是憑空的發(fā)明創(chuàng)造出來的！

問題三：請問風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有何區(qū)別？這是易學(xué)中的一種說法
風(fēng)水風(fēng)水，就是形成風(fēng)現(xiàn)象的水！什么是易學(xué)里講的“水”？易學(xué)里有“水木火土金”五行，這個水就是五行之水，是水氣，不是我們所飲用的淡水。什么是五行水氣？就是我們現(xiàn)在所說的場能。場能是一種什么物質(zhì)？就是虛物體。簡單地說，風(fēng)水物質(zhì)就是虛物體。什么是虛物體？虛物就是空氣里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)。
我們知道，風(fēng)是空氣流動的結(jié)果。空氣是由什么組成的呢？西學(xué)認(rèn)為是由氣體分子組成的，易學(xué)認(rèn)為是由“氣”組成的，學(xué)揭示是由虛物和氣體分子組成的。虛物就是“氣”物質(zhì)，也就是“風(fēng)水”物質(zhì)，就是形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的物質(zhì)。在太空里沒有氣體分子存在，但是依然有風(fēng)存在，就是宇宙風(fēng)，例如太陽風(fēng)、地磁風(fēng)，其本質(zhì)就是星球產(chǎn)生的能量流，在易學(xué)里叫做“行氣、五行”。所以易學(xué)是正確的。風(fēng)是體流動的結(jié)果，不是空氣分子流動的結(jié)果，空氣分子的流動只是風(fēng)的現(xiàn)象，不是風(fēng)的本質(zhì)。
我們呼吸空氣有兩個目的，就是利用氧氣和體：氧氣提供氧化能（五行火氣），體提供經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)--元?dú)猓ň褪求w）。我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，會燒壞人的。那么太純的體會怎么樣呢？會使人休眠假死，進(jìn)入冬眠狀態(tài)。空氣對生命是十分重要的，就是因?yàn)轶w能夠補(bǔ)充人體的經(jīng)絡(luò)穴位里的氣物質(zhì)，也就是元?dú)馕镔|(zhì)。易學(xué)揭示，經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)（元?dú)猓┦菦Q定生命質(zhì)量的關(guān)鍵物質(zhì)，風(fēng)水決定了生物的命運(yùn)。
什么是命運(yùn)？就是陰陽五行之氣（現(xiàn)在叫做能量、力、信息）的運(yùn)動作用規(guī)律的學(xué)問。風(fēng)水學(xué)是易學(xué)的一個重要學(xué)科，就是研究風(fēng)水的分布、陰陽五行性能、對生命的影響作用的學(xué)問

問題四：易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？易經(jīng)是我國三千年古人總結(jié)的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為五經(jīng)之首 內(nèi)容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有豐富的功活經(jīng)驗(yàn)。它包括有：風(fēng)水、卦術(shù)、面相、八字、 稱骨等各個領(lǐng)域。且每個領(lǐng)域都是那么博大精深 一個人很難很難精通倆個以上但各個領(lǐng)域之間皆有相通之處、相互聯(lián)系。而風(fēng)水葉只是其一而已。。

問題五：易學(xué)界有哪些大家當(dāng)代易學(xué)大家
1 唐明邦 重慶忠縣人 著名易學(xué)專家
2 宋韶光 廣東深圳人 著名堪輿易學(xué)專家
3 鐘義明 中國臺灣人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
4 朱廣錫 韓國人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
5 邵偉華 中國湖北人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
6 于希賢 中國北京人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
7 張志春 中國河北人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
8 彭永強(qiáng) 廣東佛山人 中洲派玄空風(fēng)水名家
9 許國楨 廣東潮陽人 著名楊公風(fēng)水學(xué)專家
10 杜新許 廣東羅定人 知名建筑風(fēng)水專家
11 李居明 中國香港人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
12 金倍成 韓國人 易學(xué)風(fēng)水專家
13 裴 翁 中國廣東人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
14 鐘浩天 廣東興寧人 廣東省情調(diào)研市副主任
15 金雍閎 浙江寧波人 教授、易學(xué)專家、風(fēng)水大師
16 李金錕 廣東汕尾人 著名易學(xué)風(fēng)水專家
17 張維祥 四川綿陽人 著名易學(xué)專家，一生酷愛《周易》
18 胡勇泉 粵惠來城人 傳百理今用之風(fēng)水銘師
19 王 華 四川重慶人 峨眉風(fēng)水大師、易學(xué)教授
20 潘汝 廣西柳州人 太易玄空學(xué)十三代傳人

問題六：易學(xué)與風(fēng)水易學(xué)閣下問易，在下不得不提，眾所周之的《易經(jīng)》。
對于《易經(jīng)》，我只想交流兩個想法，
一，易有《連山易》《歸藏易》《周易》《簡易》《不易》《變易》。有那么多(易),實(shí)在不(容易),。我有位老師說，看易經(jīng)，隨興取舍,有些只看大字報；
二，易經(jīng)，我們簡單去看它，把它當(dāng)作波浪線“~”來看，如果復(fù)數(shù)化，就當(dāng)它是約等于號“≈”來看，這么一來，您就會覺得易經(jīng)簡單多了。
一命二運(yùn)三風(fēng)水(微觀風(fēng)水,小風(fēng)水),
命理說明個人人生發(fā)展的一種趨勢和方向.這個方向的彈性大小可由運(yùn)來調(diào)整,風(fēng)水是一種改運(yùn)的工具和方法.

當(dāng)然國家的風(fēng)水,世界的風(fēng)水,這些都是大格局的東西,平民百姓為所難及.

個人意見,僅供參考.

問題七：中國風(fēng)水學(xué)系統(tǒng)理論古代環(huán)境學(xué)
風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒?！边@是《詩經(jīng)》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個研究對象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價值?？上г谔扑魏?，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè)。
建筑學(xué)的風(fēng)水
風(fēng)水原來是建立在環(huán)境對建筑物群的影響作為基礎(chǔ)的。建筑學(xué)上的風(fēng)水（環(huán)境影響）源自于皇家宮廷建筑。以中國古代封建社會的御用建筑師為代表，成立了一套趨于完整的風(fēng)水體系（對于環(huán)境影響的成文守則）。很可惜，現(xiàn)在由于中國御用建筑師采取的都是代代相傳的體系，風(fēng)水在中國并沒有得到廣泛的認(rèn)同，故了解風(fēng)水的人存世極少，風(fēng)水面臨失傳的窘?jīng)r。建筑學(xué)上的風(fēng)水，是隨逐自然，力求將建筑和自然融為一體，使整體環(huán)境美化。并且，根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。
信仰風(fēng)水術(shù)
風(fēng)水在秦漢時開始與民間方術(shù)聯(lián)系起來，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風(fēng)水一詞早見于晉朝郭璞：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風(fēng)水術(shù)」的主要理論建基于傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說。他們借用中國最早的充滿哲學(xué)思想的周易這儒家經(jīng)典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋（主張因果報應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對人的影響），促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物?！疤珮O生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照―如夏季），太陰（短日照―如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經(jīng)哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場。這就是天地人合一。 簡單來說，風(fēng)水理論主要是以玄學(xué)的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環(huán)境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運(yùn)盛衰、萬物之生老病死），可惜后來被方士生硬地配上五行干支術(shù)數(shù)各種所謂克應(yīng)，形成了祈求達(dá)致好運(yùn)的一門民間信仰。
范疇
主要分為陽宅風(fēng)水及陰宅風(fēng)水： 陽宅風(fēng)水以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內(nèi)的單位堪察，稱之為陽宅風(fēng)水。當(dāng)然也因罕見的地理因數(shù)而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風(fēng)水原理。陽宅風(fēng)水只關(guān)系一戶人之興衰。 陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)的風(fēng)水選擇，選擇要領(lǐng)包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴(yán)格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數(shù)。當(dāng)中竅......>>

問題八：怎么識別易學(xué)風(fēng)水騙子實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評估。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級 *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級 *** ，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？――回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的......>>

問題九：什么是玄學(xué)和易學(xué)？什么是易學(xué)呢? 簡而言之, 就是從觀察日月運(yùn)行及其所產(chǎn)生的陰陽變化中發(fā)現(xiàn)的一整套認(rèn)識, 分析, 處理問題的方法和規(guī)律, 它好象一把打開科學(xué)寶庫的通關(guān)鑰匙, 也可以稱之為一部宇宙代數(shù)學(xué). 易學(xué)中的太極, 八卦, 河圖, 洛書等圖象, 又相當(dāng)于這部代數(shù)學(xué)里的萬能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代進(jìn)去. 為什么這樣說呢? 因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn), 在觀察天, 氣象當(dāng)中記錄下來的符號, 形成了太極, 八卦, 河洛等圖象, 既然天體運(yùn)行, 氣象變化都是按照這個規(guī)律在進(jìn)行, 那么, 在這個天體當(dāng)中, 受到這些氣象影響的所有事物, 是否也有共通規(guī)律, 彼此相互影響, 于是把這些規(guī)律用于各種事物中去觀察, 證實(shí)了確實(shí)是如此, 這樣才把它肯定下來的. 由此可見, 中國人是世界上最早脫離神權(quán)統(tǒng)治的民族, 它不需依靠神的幫助, 它只要按照這些規(guī)律, 就可以認(rèn)識宇宙間的事物, 找出解決問題的方法來.前人對'易'字的含義作了三方面的解釋:
1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地萬物普遍的理論現(xiàn)法則, 是分判一切事物的準(zhǔn)則.
2.易者, 變易也, 作推衍解. 天地之大, 萬物之多, 變化莫測, 但可通過易理之推衍, 鉤深致遠(yuǎn), 達(dá)到對層出不窮的事物變化,能唯變所適.
3.易者, 簡易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是無窮的, 必須通過易學(xué)來執(zhí)簡御繁.古代行民們在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐的斗爭中, 發(fā)現(xiàn)氣候?qū)θ撕娃r(nóng)作物的影響最大, 而氣候的變化又與太陽和月亮的運(yùn)行密切相關(guān), 要掌握日月運(yùn)行和氣候的變化, 就必須進(jìn)行仰觀俯察, 因而便產(chǎn)生了古天文學(xué). 所以, 易學(xué)是從古天文學(xué), 古氣象學(xué)觀測中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出來的一整套規(guī)律. 易學(xué)博大精深, 多擺在分析處理問題的方法上, 它的內(nèi)容, 包括大法, 心法和師法. 大法指所依據(jù)的客觀存在的自然規(guī)律; 心法指挈其事物的綱領(lǐng); 而師法則依靠口耳相傳.

問題十：玄空風(fēng)水和楊公風(fēng)水哪一種比較好 5分 何為“玄空”不知大家是否清楚，沒聽老師講過楊公。記得以前有老師講過 玄空飛星是很少用到的，在風(fēng)水上講是一種死地而后生的用法，對屋宅風(fēng)水來說是沒有辦法了才用到的一種技法，就像給人看病 以毒功毒的方法。比喻鶴頂紅是毒藥吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后來用人改進(jìn)才普遍的，但具體的不太清楚。。?？赡芪覀儸F(xiàn)在所學(xué)9是 楊公風(fēng)水吧，。。。

儒家思想中的與風(fēng)水堪輿有關(guān)的內(nèi)容有哪些？

堪輿包含的就廣泛了：大體分為陰陽二宅。巒頭為體，理氣為用。擇日，命理，奇門等等很多東西都包含了。具體可以去無意易壇欣賞學(xué)習(xí)。/bbs/forumdisplay.php?fid=30

鬼谷八荒風(fēng)水堪輿怎么用？鬼谷八荒風(fēng)水堪輿怎么使用

鬼谷八荒風(fēng)水堪輿怎么使用,相信很多小伙伴對這一塊不太清楚，接下來小編就為大家介紹一下鬼谷八荒風(fēng)水堪輿怎么使用，有興趣的小伙伴可以來了解一下哦。
鬼谷八荒風(fēng)水堪輿使用攻略
當(dāng)玩家們在鬼谷八荒的大地圖上移動的時候，可以看到右下角有四個選項(xiàng)，分別是：修、堪、采、挖。
這四個選項(xiàng)分別對應(yīng)在當(dāng)前地點(diǎn)修煉(吸收靈氣)、堪輿(觸發(fā)風(fēng)水事件)、采藥(獲取藥材)、挖礦(獲取金石)四個功能。
所以如果玩家需要進(jìn)行堪輿的操作，前往相應(yīng)的地點(diǎn)之后點(diǎn)擊下面的堪就可以完成了。
比如有時候玩家會遇到一些尋找洞穴的任務(wù)，這時候就需要使用堪才能夠發(fā)現(xiàn)洞穴的位置。
另外，官方還有一個彩蛋葫蘆是在特定坐標(biāo)出現(xiàn)并且需要利用堪輿才能夠找到的。
彩蛋坐標(biāo)在69，95，這個坐標(biāo)是不會隨著地圖的隨機(jī)生成而改動的。
玩家前往特定地點(diǎn)之后通過堪輿的操作就可以觸發(fā)這個彩蛋事件了，注意需要用堪輿來觸發(fā)，不是直接點(diǎn)地圖的。

風(fēng)水堪輿術(shù)效果怎么樣

生活中很多人都以為富貴在于命，卻不明白好命來于好風(fēng)水，風(fēng)水才是富貴之源。留得千萬遺產(chǎn)未必如有助后代成材的風(fēng)水！
風(fēng)水本是客觀科學(xué)的，只不過是些不學(xué)無術(shù)之人吹得神乎而具欺騙性罷了，甚至有些人用迷信的心眼看待風(fēng)水，認(rèn)為想什么是什么，真是自欺欺人。因此提醒人們，用陽宅風(fēng)水師就看他會不會八宅風(fēng)水與依據(jù)地理立向。用陰宅風(fēng)水師，可以帶他去一個名墓山頭，看他能不能把名墓找出來?？吹降臇|西都說不出來了，看不到東西他還能找出來嗎？
風(fēng)水分為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水，陰宅與陽宅宅地都是以龍丶水丶向三方面合局論吉，但陽宅結(jié)構(gòu)以門丶主丶灶丶灶口丶命宮五方面論吉。
不管陰宅與陽宅，吉兇關(guān)健在立向，立向的依據(jù)在于宅地環(huán)境，有些擇日師不依據(jù)宅地環(huán)境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實(shí)的兇宅。本人在多地實(shí)地勘察了很多墳?zāi)购痛迩f的房屋，很多就出現(xiàn)了這個問題。由于地理環(huán)境是科學(xué)的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推理得出的結(jié)果，只能是不現(xiàn)實(shí)的和可悲的。因此一個擇日師，不懂地理，不實(shí)地勘察就擇日，是不稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯誤！
所以建設(shè)陽宅第一步就是要依據(jù)地理環(huán)境，通過硝砂納水選局立向，第二步是根據(jù)門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時考慮通風(fēng)采光以及避免門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設(shè)計(jì)房屋結(jié)構(gòu)，第三步才能根據(jù)局向與主人與家人命宮進(jìn)行選吉日。

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