北派丹法：重陽(yáng)真人《金關(guān)玉鎖訣》

重 陽(yáng) 真 人 金 關(guān) 玉 鎖 訣
終南山重陽(yáng)子王嚞譔
1  或問(wèn)曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除無(wú)名煩惱。第二休貪戀酒色財(cái)氣。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含養(yǎng)萬(wàn)物。萬(wàn)物所以盈天地間。其天地之高明廣大。未嘗為萬(wàn)物所蔽。修行之人。凡應(yīng)萬(wàn)事。亦當(dāng)體之。難曰。天有昏暗。地有動(dòng)搖。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病無(wú)常。如何治之。答曰。欲要治之。除是達(dá)太上煉五行之法。
2  問(wèn)曰。如何是五行之法。訣曰。第一先須持戒。清靜。忍辱。慈悲。實(shí)善。斷除十惡。行方便。救度一切眾生。忠君王。孝敬父母師資。此是修行之法。然後習(xí)真功。訣曰。第一身中東西。要識(shí)庚甲卯酉。第二身中南北。要識(shí)坎離鉛汞。訣曰。庚甲卯酉者。為晝夜。甲卯者。是肝之氣。八節(jié)中。立春。春分?？谥袨榻蛞病８险?。是肺之氣。八節(jié)中。立秋。秋分。口中為液也。坎離者。寒暑。離鉛者。是身中心氣。八節(jié)中。立夏。夏至。身中為血也。坎汞者。是腎中氣。八節(jié)中。立冬。冬至。身中為精也。精生魄。血生魂。精為性。血為命。人了達(dá)性命者。便是真修行之法也。訣曰。精血者。是肉身之根本。真氣者。是性命之根本。故曰。有血者。能生真氣也。真氣壯實(shí)者。自然長(zhǎng)久。聚精血成形也。
3  問(wèn)曰。既為人。因甚生死先後者。何也。答曰。先死者。為其人心著欲樂(lè)。貪戀境界。是男子者損精。婦人損血。白日不斷無(wú)名煩惱。夜中不斬三屍陰鬼。男子?jì)D人。已有無(wú)常也。
4  問(wèn)曰。不死之人。何也。答曰。不死者。為其人身。清靜無(wú)垢。惜真炁在丹田。精血不衰。其人不死也。難曰。多見(jiàn)今人清靜休妻。亦不能成道者。何也。答曰。雖是此人清靜。卻不達(dá)真清靜之功。其人雖是一身清靜。卻不能定於精血。養(yǎng)真氣。此人身清。心不清。其身靜。意不靜。豈不聞《清靜經(jīng)》云。夫道者。有清有濁。有動(dòng)有靜。清者濁之源。動(dòng)者靜之基。《經(jīng)》云。不垢不淨(jìng)。若論真清靜者。眼內(nèi)無(wú)淚。鼻內(nèi)無(wú)膿?？趦?nèi)無(wú)唾。不鍊大小便。男子養(yǎng)精。女子定血。萬(wàn)邪歸正。萬(wàn)病不生。方可是丹田清靜。今人說(shuō)清靜者。都是假名。夫修行。若內(nèi)外相應(yīng)。夫言大乘。先說(shuō)小乘。《心經(jīng)》云。能小能大。未言過(guò)去。先說(shuō)現(xiàn)在。過(guò)去者是果?，F(xiàn)在者是功。又云。功成果滿。未言真。是（「是」字或當(dāng)作「先」）說(shuō)假。惟一靈是真。肉身四大是假。相借煉假成真。感合為一。訣曰。現(xiàn)在一身安樂(lè)為小乘。都是大乘之根。初地法（「法」字或當(dāng)作「發(fā)」）心為小乘。結(jié)果為大乘。小乘為根。大乘為梢。訣曰。梢根相借。梢借根而生。今修行者。不知身從何得。性命緣何生。訣曰。皆不離陰陽(yáng)所生。須借父精母血。二物者。為身之本也。今人修行。都不惜父精母血。耗散真氣。損卻元陽(yáng)。故有老。老有病。病中有死。既有無(wú)常。何不治之。夫真道者?？罩杏袑?shí)。實(shí)中有空?！督?jīng)》云。大道無(wú)形。生育天地。大道無(wú)名。長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。從真性所生為人者。亦復(fù)如是。昔日老君煉金木水火土。留下三乘妙言。行行滅罪。句句長(zhǎng)生。第一。上有神仙抱一。第二。中有富國(guó)安民。第三。下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝。
5  問(wèn)曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之根本。一者。是萬(wàn)物之根本。一者為道也。昔為初一者。真水也。水中生氣。氣中生水。萬(wàn)物者從一生，萬(wàn)物是長(zhǎng)養(yǎng)。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。三中四智功五眼。恁起六根。掃蕩七魄。運(yùn)開(kāi)八卦。說(shuō)九思真道。憑無(wú)漏果圓融。意想自神。長(zhǎng)在丹田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。
6  問(wèn)曰。何者是富國(guó)安民。訣曰。男子女人身中。各有九江四海。龍宮庫(kù)藏中。有七珍八寶。莫教六賊偷了。此是富國(guó)安民。
7  問(wèn)曰。何者是強(qiáng)兵戰(zhàn)勝。訣曰。夫戰(zhàn)勝者。天下少人知。夫戰(zhàn)勝。是常之法。難曰。既論清靜之法。何得說(shuō)戰(zhàn)勝。理解曰。今人不達(dá)戰(zhàn)勝之法。又能治於病疾無(wú)常。戰(zhàn)勝者。第一。先戰(zhàn)退無(wú)名煩惱。第二。夜間境中。要戰(zhàn)退三尸陰鬼。第三。戰(zhàn)退萬(wàn)法。此者是戰(zhàn)勝之法。若人會(huì)得三乘者。變殃惱為福也。夫修行者。常清靜為根本。大乘之法。欲為大乘者。需索從小乘而起。清不離濁。動(dòng)不離靜。靜中便生動(dòng)。濁中便自有清。有天地。有日月。有水火。有陰陽(yáng)。謂之真道。經(jīng)云。純陽(yáng)而不生。純陰而不長(zhǎng)。陰陽(yáng)和合者。能生萬(wàn)物。今人修道 者。卻不修真道。道者。了達(dá)性命也。性命者。是精血也。人有萬(wàn)病。是病者。皆傷人之命矣。有疾病者。盡不干五臟之事。都是損了精氣血三寶。欲要安樂(lè)長(zhǎng)生者。除是持清靜之識(shí)?；蛴形闯黾抑?。年少時(shí)不能持清靜之果。從小乘入中乘上乘。初地達(dá)法心為小乘。覺(jué)悟者為中乘。了達(dá)者為上乘。第一是化城。第二市銀城。第三是金城。似一根大樹(shù)，先有其根。後有其梢。如常時(shí)只宜清靜。大為正道也。
8  問(wèn)曰。假令一身清靜。卻逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。請(qǐng)問(wèn)如何治之。答曰。波巡者。界也。境界皆有。只要識(shí)進(jìn)退。三要辨清濁。若逢陰陽(yáng)者。加火入水。卻濁不相煎之法。訣曰。假令魔軍來(lái)時(shí)。急須準(zhǔn)備檢三千強(qiáng)兵。訣曰。三千疏真功強(qiáng)兵者。為其氣也。有來(lái)無(wú)去千息數(shù)。積其氣在丹田不散。只教暖。不教冷。自結(jié)胎仙。為妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果滿。永得安樂(lè)長(zhǎng)生。一切修功之人。臨有難之日。小心準(zhǔn)備。
9  問(wèn)曰。如何治之。解曰。人臨有難之日。先見(jiàn)其死相。
10  問(wèn)曰。如何是死相。訣曰。天柱動(dòng)搖。樹(shù)倒山摧。六神俱亂。性命不能保。精神恍惚。天地闇。日月無(wú)光。便是無(wú)常之苗也。有漏之身為地獄。無(wú)漏之果為天堂。人有漏之身。須證無(wú)漏之果圓者。皆共成於道果。
11 問(wèn)曰。假令白牛去時(shí)。如何擒捉。訣曰。白牛去時(shí)緊扣玄關(guān)。牢鎮(zhèn)四門(mén)。急用先人釣魚(yú)之法。又用三島手印。指黃河逆流。掩上金關(guān)。納合玉鎖。如人斬眼。白牛自然不走。名機(jī)出水登彼岸之法。有十般定性命之法。訣曰。一名金關(guān)玉鎖定。二名三島回生換死定。三名九曲黃河逆流定。是名無(wú)漏果圓者。皆共成於仙道。若定了寶時(shí)。休教滯了腰腳。昏了眼目。此是定三寶之法。
12  問(wèn)曰。若有人收定三寶。搬運(yùn)歸寄何處。先用蘆茅穿膝之法。烹氣衝寶爐骨。運(yùn)氣直至湧泉。補(bǔ)於二足。然後七返還丹之法。如氣滯定腰腳時(shí)。便行鐵車黑牛功。然後開(kāi)宰門(mén)。如得元炁壯實(shí)者。先行肘後飛金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三島之法。便行肘後搬精補(bǔ)腦之法。望長(zhǎng)生不老。今人行功。顧上不顧下。如小兒建塔。下不堅(jiān)牢也。如何是。中炁實(shí)要堅(jiān)牢也。又於坎宮。便用羊鹿大牛三車。搬從荊山運(yùn)寶。訣曰。荊山卻近。有一人姓卞名和。有一日。荊山打柴。卻見(jiàn)一鳳凰落於一塊石上。卞和便知石中有寶。將來(lái)獻(xiàn)帝。帝大怒。刖了卞和雙足。訣曰。卞和者。識(shí)也。意。頑石也。鳳凰者。是真氣成是身。玉者。是骨中精髓。刖者。是兩足不行穿膝之法。訣曰。善清靜。名曰下元寶成。如日月相似。便用三車搬運(yùn)上崑崙頂。嘆曰。今人能道不能造。能說(shuō)不能訣。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身體。第一。神性是大牛之車。須索動(dòng)青牛拽車。車中載寶是鹿車。第二。行白牛拽車。車中載寶。第三。暖氣行大是羊車。赤牛拽車。車中載寶。三車行時(shí)，初離荊山尾閭。中入地軸。過(guò)天關(guān)。過(guò)下雙關(guān)。腎俞二穴是腰。腿入曹溪地。夾脊止雙關(guān)。夾脊是也。雙射上苑巖分水嶺。二名天臺(tái)嶺。三名女子運(yùn)寶。前安乳香。頻進(jìn)真火。如行此功。一年令婦人如童男。意想鉛汞二珠。射蓬萊腦後開(kāi)。天門(mén)自開(kāi)透紅霞。真炁入髓海自暖。令人頭白再黑。名曰肘後飛金晶之法。我?guī)熝栽?。皆?jiàn)提井人。不見(jiàn)用繩兒無(wú)。雖後生有神水還丹田。夫行功之時(shí)。子午起。跏跌坐。搓手。如真氣煎體。過(guò)天橋。過(guò)額顱是也。只教上腮下腮。上用意分。真氣兩下流轉(zhuǎn)。太陽(yáng)元。中落於腮。上流牙齒。從左口角。右口角取液。又為玄珠甘露。用赤龍攪得勻停。漱為雪花白。有甘味也?？谑前松鹆Ｒ恢邪宋端?。二水中能生八識(shí)?？诤卣鏆?。真氣中分八卦。艮為立春。震為春分。巽為立夏。離為夏至。坤為立秋。兌為秋分。乾為立冬 . 坎為冬至。八卦中各生陰陽(yáng)。陰陽(yáng)中各分寒暑。訣曰。咽津?yàn)殛?。隨後行氣。乃為陽(yáng)。須索陰陽(yáng)水火停分二。清津分三兩咽。常留二停?？謽?shù)枯竭。又云。惜水流。不得江河斷絕。又問(wèn)七返。訣曰。咽神水。到氣顙中肺?；癁橐?。善治諸咳嗽。漸生於魄。又云。咽津到心上。令人心開(kāi)悟解。又是洗心神水。洗心見(jiàn)性頌曰。見(jiàn)花五葉開(kāi)。步步入仙臺(tái)。神水化血。又咽神水到肝。肝為木。假名為青龍。龍得水時(shí)必旺。善治一切眼。氣化為津。又咽神水到脾。脾為土。土得水者。能生黃芽。腹為大小腸。九曲至臍中一寸三分。方圓一寸。左青右白。前赤後黑。中黃戊己。名為丹田。田內(nèi)一座宮。宮中名曰黃庭。宮中有一罏。名曰丹罏。罏上坐定一隻金鼎。下頻進(jìn)真火。上頻添神水。水火者?？搽x也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。為真味也。心性意是也。今人未了達(dá)三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人達(dá)三般者。三明六通也。進(jìn)火時(shí)。上用水洗。下用火煅。經(jīng)云，身下出火。身上出水。其上合下閉。乾坤相合。教龍盤(pán)金鼎。使虎遶丹田者為妙。名曰罏刀圭也。若人行此功者。永得安樂(lè)長(zhǎng)生也。問(wèn)曰。既刀圭。何者言為一粒刀圭。何者自飲刀圭。何者為鐵離刀圭。訣曰。三刀圭者。為寶也。是精氣血也。訣曰。一粒刀圭者。津液。自飲刀圭者。咽津服炁。鐵離刀圭者。是真炁。行功不退。變?nèi)f邪皈正。如行功時(shí)。飢食金飰?？曙嬘駶{。冷時(shí)進(jìn)火。熱時(shí)進(jìn)水?；鹫呤钦骊?yáng)。水者是真陰。此功者。是抽添加減之法。訣曰。抽者。從上收真炁。添者。從下進(jìn)暖炁入丹田。若人腎宮暖者。萬(wàn)病消除。
13  問(wèn)曰。男子女人。忽時(shí)便有疾病無(wú)常。何如也。答曰。為一切男子女人。心著慾樂(lè)。貪戀境界之爭(zhēng)。白日不斷無(wú)名煩惱。夜間靜中。不能斷三尸陰鬼。男子損卻精。女人損卻血炁。三寶走卻元陽(yáng)。故乃人有疾病無(wú)常也。不聞神仙之語(yǔ)。人似破漏房屋。主人不修補(bǔ)者。宮殿倒塌。壞其梁柱。是人有疾病無(wú)常者。難曰。因甚小兒清靜。不損三寶。亦有疾病無(wú)常者。因母血?dú)馓澣簟Ｊ苣甘绿獠蛔?。又或犯風(fēng)淫暑濕。四集不忌。受胎小兒。故有疾病無(wú)常也。
14  問(wèn)曰。因甚有醜好之人。何謂也。訣曰。貌正者。是日父母二氣。感應(yīng)日月。午時(shí)以前。丑時(shí)以後。便得端正。真實(shí)長(zhǎng)命。有衣祿。貌正得父母喜悅之心。午時(shí)以後。丑時(shí)以前。受胎有一貌不正者?；虿∶@喑瘂。多性劣。不得人意。命窮無(wú)衣祿。壽命不長(zhǎng)也。此是造化之根本也。
15  問(wèn)曰。假令逢冤魔者。如何治之。訣曰。宜清靜。忙中偷閑。閑中取靜。若人有難之時(shí)。急須回避。心王須用灌想之法。急驅(qū)神意入上泥丸。神宮正坐。意想眼前見(jiàn)仙男仙女。各動(dòng)仙樂(lè)。叩齒定意?？磵媿懮骄耙?jiàn)上。牛羊鹿馬玉兔。意想上。拿住繫定功時(shí)。忽思上有一寶樹(shù)。樹(shù)上有花?；ㄩ_(kāi)結(jié)子。意摘取吞之。是喫了此物者。永得安樂(lè)長(zhǎng)生。此是修正法。一句了然。大牢鎮(zhèn)四門(mén)。訣曰。血海命門(mén)氣定。無(wú)開(kāi)閉戶精定。不思外境神定。精血散者。性命也。一意者。為真主人也。齒是為玄關(guān)，閉丹田者。為下玄關(guān)。提金精上玄者。為金關(guān)。緊叩齒者。為玉鎖。六根不動(dòng)者。是六度。號(hào)都關(guān)。下納氣。為勒陽(yáng)關(guān)。上腮為頂陽(yáng)關(guān)。鼻為天門(mén)。夾眷為雙關(guān)。行功之時(shí)。一齊開(kāi)鎖。神不動(dòng)者。意不亂也。意者?；秀币病４耸乔屐o之法也。及春夏秋冬。但小兒小便黃色者。是丹田虛敗。失卻下元存真炁。急用穿九曲之法。又名九轉(zhuǎn)穿小腸。九透真炁入腎堂。小便自然清白色也。一身便得安樂(lè)。
16  問(wèn)曰。何者是三乘之法。訣曰。下乘者。如新生孩兒。中乘者。如小兒坐地。上乘者。如小兒行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。無(wú)色界。是心性意。顯具三身。清靜法身。圓滿報(bào)身。三昧化身。三者。各有顯跡之神。第一會(huì)。太上煉甲乙木。是虛坦會(huì)。老君著青衣。度三千青衣道士者。轉(zhuǎn)青神黃卷三十六部靈寶尊經(jīng)。留下九轉(zhuǎn)丹。黃芽穿膝之法。絕國(guó)第二會(huì)。釋迦佛留下。煉南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊經(jīng)。射九重鐵鼓之法。蘆芽穿膝之法。龍華三會(huì)。夫子在魯國(guó)之習(xí)學(xué)堂。煉西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷論語(yǔ)。并穿九曲明珠。蘆芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同歸一。無(wú)二無(wú)三。三教者。不離真道也。喻曰。似一根樹(shù)生三枝也。
17  問(wèn)曰。大道 之中。離幾等神仙。解曰。聞《傳道集》中。有五等神仙。第一。不持戒。不斷酒肉。不殺生。不思善。為鬼仙之類。第二。養(yǎng)真氣長(zhǎng)命者。為地仙。第三。好戰(zhàn)爭(zhēng)。是劍仙。第四。打坐修行者。為神仙。第五。孝養(yǎng)師長(zhǎng)父母。六度萬(wàn)行。方便救一切眾生。斷除十惡。不殺生。不食酒肉。邪非偷盜。出意同天心。正直無(wú)私曲。名曰天仙。當(dāng)日初發(fā)善心處。便是吉祥之地。為善法大修行人。後有禁忌之文。訣曰。男女五月六月宜清靜。大忌。十一月十二月宜清靜。又男子五月六月大殺之月。勿近婦人。為五勞七傷。男損性命。女人損性者。是精血?dú)庖?。損者令人左癱右瘓。赤白帶下。若損五行真氣為勞。損七寶為傷。萬(wàn)病者。各有來(lái)處。
18  問(wèn)曰。病從何生。訣曰。萬(wàn)病皆從八節(jié)不正之氣而生。
19  問(wèn)曰。何者八邪。訣曰。八卦中陰陽(yáng)不順。是八節(jié)中氣。令人入邪者。是飢飽勞役。風(fēng)寒暑濕。飢來(lái)痛飽。寒極憂心。遠(yuǎn)行困倦。及冷熱身醉。亦不可行功。變成大病也。宜清靜行之。行時(shí)。舌上收玉液丹。鼻中收元陽(yáng)丹。腎堂中收金液丹。如精髓滿。骨實(shí)者。死經(jīng)百年。筋骨不解。名為連子環(huán)鎮(zhèn)骨。訣曰。二十四忌大丹者。是一年二十四炁上。令告我?guī)?。?yuàn)求妙訣。須索意自息?？蠏沃亟饻Q(jìng)財(cái)。第一捨身佈施。第二將花獻(xiàn)師。第三令膳而供養(yǎng)。解曰。捨身佈施者。若見(jiàn)師長(zhǎng)父母危時(shí)。捨命求命。將花獻(xiàn)師者。若師長(zhǎng)須打罵。須將喜笑迎之。面上無(wú)嗔怒。令膳而供養(yǎng)者。食有好味。先奉其師。此名三佈施也。仙人言曰。堅(jiān)者為道。歡喜者為緣。若求師不勤。豈至於道。呂翁曰。不因師指。此事難知。又云。學(xué)而不知者。不學(xué)而悟之。學(xué)而不從師。名為盜學(xué)也。是法中賊。若掩祖上師。得促自己壽。與常人同例。自揚(yáng)己得。是斷行做作。此人可以成道乎。其人謂輕師慢法。不堪為師。未學(xué)修行。先持救濟(jì)他人者。為救自己者。憑功德。行人各認(rèn)祖宗科牌。太上為祖。釋迦為宗。夫子為科牌。自從三教既寂以後。一切男女。在愛(ài)河內(nèi)煎煮。苦海漂沉。受其煩惱。六道沉淪。不生不落。去住，三教聖主。三界聖母。卻來(lái)救度。兒女名號(hào)記。顯現(xiàn)分明。壽印信。為其勘同。解曰。一身為全受戒者為記。心悟了達(dá)者為火。隨求經(jīng)云。如意寶印。從心顯名為號(hào)。有十號(hào)者為十善。十號(hào)者為能人。一號(hào)元修。二號(hào)轉(zhuǎn)分明。三號(hào)通三界。四號(hào)長(zhǎng)生。五號(hào)光明現(xiàn)。六號(hào)意通。七號(hào)全身主。八號(hào)福祿增。九號(hào)天元修。十號(hào)者為能人。一加性十號(hào)。無(wú)漏功德自然成。三教者。是隨意演化眾生。皆不離於道也。古人言曰。世間性命事大。修行者生老病死苦。今人各不曉真道。往往著空盡落空，現(xiàn)在亦不能了。何言過(guò)去之事。又聞達(dá)摩經(jīng)云。過(guò)去非言實(shí)。未來(lái)不為真。太上煉九轉(zhuǎn)還丹。令人去病疾。了生死。夫子教仁義禮智信?？秩苏袠I(yè)在身。令人修此。亦能治其疾病。
20  問(wèn)曰。如何治於病疾。訣曰。除眼大良藥。解曰。長(zhǎng)大歡為良藥。訣曰。歡喜者。是藥之根本。常煩惱者。是萬(wàn)病之根本?；虺Ｇ屐o者。是大道之苗。但見(jiàn)今人修行?；蛏牢褰淠凶?jì)D人。卻因甚病疾無(wú)常?；蚰凶优擞蟹驘o(wú)婦者。丹田走卻靈龜。耗散真炁。下元虛冷。漸生萬(wàn)病。男子清靜六十四日。精炁滿。女子清靜四十九日。血炁滿。物極者則返。清為濁返。靜為動(dòng)返。心意散失。九竅走卻真氣。炁濁令女子月水多。男子夜夢(mèng)陰境。盜了七珍八寶。故人有疾病也。
21  問(wèn)曰。陰鬼如何治之。答曰。用刀圭之法。曰。何者為刀圭。訣曰。刀圭者。一也。有水有氣。能生萬(wàn)物也。炁為圭。為雲(yún)。水為雨。又曰。出炁為刀。入炁為圭。行功為萬(wàn)有驗(yàn)者。為刀圭。是返老還童也。經(jīng)云。身下出火。身上出水。水火為藥。訣曰。蘆芽穿膝。上下河車。安罏竈是紫河車。搬精補(bǔ)腦之上車。進(jìn)火時(shí)水暖。進(jìn)水時(shí)火涼。水火雙行者。是溫溫鉛鼎。鼎中入氣起休交上隨車火時(shí)。散入百脈。皮膚滋潤(rùn)。身體光澤。此是修養(yǎng)之法。難曰。因何人肥者先衰。訣曰。肥人者修外不修裏。骨中無(wú)髓。丹田走卻真炁。故衰病也。修內(nèi)道者。安樂(lè)長(zhǎng)生之苗。訣曰。長(zhǎng)教龍盤(pán)金鼎?；⑦v丹田。震卦起雷。巽卦起風(fēng)。行功時(shí)。漱津一大口。分三度咽。按氣下行三遍。自然有龍吟虎嘯之聲。亦能除腹中萬(wàn)病。耳聽(tīng)之。如雷搥畫(huà)鼓。上者為昇。下者為降。頌曰。真空妙理無(wú)人知。曲江端坐看烏飛。震地雷聲驚鬼魅。正是陰陽(yáng)造化時(shí)。子後午前加減用。水火烹煎龍虎隨。金公帶酒黃婆醉。拽定王公問(wèn)是誰(shuí)。
22  問(wèn)曰。金公是神。黃婆是炁。陽(yáng)炁是嬰兒。陰炁是奼女。青龍者。是肝之炁也。白虎者。是肺之炁也?？搽x者。是精血。訣曰。行功時(shí)。坐如泰山。立如寶塔。牢鎮(zhèn)四門(mén)。緊叩玄關(guān)。漱津一口。為猛三咽下。接炁過(guò)離隔?；钭魅龋匀积埢⒅疄裴?。如行住坐臥。禁口閉目。耳不聽(tīng)聲。眼視內(nèi)景。一日正觀丹田。意中想見(jiàn)。隨呼炁下降。隨吸炁上昇。不過(guò)離隔。不教注面目上。六炁各到中元相見(jiàn)。清炁右行。濁氣左行。各轉(zhuǎn)九遭。炁上下不能出。左右結(jié)成罏竈。號(hào)龍盤(pán)虎遶。氣自然和會(huì)。又嬰兒奼女為夫婦之法。炁聚於脾上安罏。號(hào)黃婆匹配之法。又名天地交泰之法。又名坎離交媾是體交神不交之法。神不交者。是清靜之法。千遍不搖不動(dòng)之法。今人者。多修外道。不修內(nèi)道。見(jiàn)在道過(guò)去法。夫修行者。外有條大道教。內(nèi)有正路無(wú)人知。處大眾前。行三里。見(jiàn)三條大澗。亦無(wú)底。怎生過(guò)去。訣曰。三條大澗者。是三教。三乘。起三屍。定三寶。超三界。向前又行三里。見(jiàn)六條深溝。不能前進(jìn)。是何門(mén)。訣曰。是六度萬(wàn)行。六根清淨(jìng)。斬六賊。戒六欲。樹(shù)六梯。向前又行三里。見(jiàn)三產(chǎn)枋。是寶淨(jìng)枋。七林屍多。便是臨作用。行三里。又見(jiàn)一座園。名為舍果園。一翁看定園門(mén)。有緣者空手得過(guò)。向前園又行三里。見(jiàn)一根大樹(shù)上。繫定金牛。河邊上。有座臺(tái)。男子黃金臺(tái)。女子鳳凰臺(tái)。神仙釣魚(yú)臺(tái)。安樂(lè)千花臺(tái)。若無(wú)常。望鄉(xiāng)臺(tái)。河口有三箇女子。渡口便是魔女。眾滿舟船。過(guò)此河。又行三里。見(jiàn)一座大山。名是須彌山。山東坡有一隻青羊。是老君之炁。西坡見(jiàn)一隻白羊。是夫子之炁。正南見(jiàn)一隻黃羊。是大覺(jué)金仙之炁。三箇羊兒。引接大眾入山。名三陽(yáng)聚鼎山。山中有一座城。名為北城。有四門(mén)。門(mén)上有牌。牌上有字。東是開(kāi)光門(mén)。西是長(zhǎng)生門(mén)。南是金光門(mén)。北是大淪門(mén)。此是眼耳鼻口。入得四門(mén)。見(jiàn)四洞府。天樂(lè)洞。白雲(yún)洞。竹國(guó)洞。長(zhǎng)生洞。入得四洞。見(jiàn)四寺。無(wú)淨(jìng)寺。玄空寺。竹林寺?！酢跛隆Ｓ兴墓捕U羅漢。阿那舍。斯陀舍。須陀洹。阿羅漢為四寺主。此是四果仙人也。向前又見(jiàn)五觀。第一功名觀。第二醫(yī)藥觀。第三安陽(yáng)觀。第四真如觀。第五兜率觀。五觀中。有五宮。雙女宮是眼。大龍宮是口。上白宮是鼻。水晶宮是耳。天秤宮是心。內(nèi)坐大樓閣。上下十二呼吸。名曰十二重樓也。有中宮樓。月宮樓。天仙樓。取寶樓。聖井樓。法炁樓。妙音樓。識(shí)道樓。禪頂樓。景陽(yáng)樓。鐘鼓樓。二聖樓。每年十二月一日十二時(shí)。人身中有十二樓。樓者。按經(jīng)十二經(jīng)。十二支干。四面又見(jiàn)九宮。是人有九竅也。夫九竅宮者。東有風(fēng)雷宮。雙林宮。南有紫微宮。牟尼宮。西有聖母宮。惠羅宮。北有梵宮。水晶宮。中央號(hào)安宮。此名九宮。猶地列九州也。又微府元。共計(jì)十州。也是十國(guó)。焦祖國(guó)。牟尼國(guó)。開(kāi)花國(guó)。鹿巖國(guó)。金色國(guó)。琉璃國(guó)。舍衛(wèi)國(guó)。南禪國(guó)。天竺國(guó)。重陽(yáng)國(guó)。十國(guó)者。便是十地。每一地中。一座泰山。身有四大海，津?yàn)闁|海。血為南海。髓為西海。氣為北海。更有九洲。小腸是也。更有五湖。身是洞庭湖。精是玉湖。甘露是醍醐。心為玄湖。小腸為江湖。日月星辰三消。血?dú)饩ヒ?。三消是山崩。海竭。地裂。一日十二時(shí)辰中。得坐莫越。其人功成果滿。男子鍊形如童男。女子鍊形如童女。經(jīng)云。形神俱妙。與道合真。此是抽胎換骨之法。陰陽(yáng)顛倒五行真訣。五行含金木水火土。春木旺。內(nèi)木不旺。人多病眼疾。夏火旺。內(nèi)火不旺。人多瀉痢。秋金旺。內(nèi)金不旺。人多咳嗽。冬水旺。內(nèi)水不旺。人多疝氣。脾為土。四季分了脾氣。陰陽(yáng)顛倒。返復(fù)也。五行各有相剋。金剋木。木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。水火者。是陰陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)。真道也。精血也。人有萬(wàn)病。盡不干五臟之事。都是損了父母精血。丹田弱。便生病疾也。急收神定性。九仙經(jīng)云。道者。一也。人得一者。萬(wàn)事必成。行功時(shí)。神氣轉(zhuǎn)。炁逐意行。運(yùn)時(shí)。前趕前衝為陰。左將陰神六甲。驅(qū)轉(zhuǎn)六相八識(shí)?？镆徽媪?。內(nèi)遊九宮?？绰D十國(guó)。長(zhǎng)生降臺(tái)。使嬰兒奼女。丹田安罏竈。進(jìn)火燒藥。意想見(jiàn)爐紅竈熱。丹藥方成。意想青龍?jiān)谧?。白虎在右。朱雀在前。玄武在後。四座大神。各手?zhí)長(zhǎng)槍闊劍?？炊ㄋ帬t。自服妙藥。若人累行此功。永得長(zhǎng)生。令邪氣自散。真氣自生?？谌麸嬊G山玉泉?？谥凶匀幌闾鹨病６卵ㄍㄟ_(dá)腎堂。隨呼氣取之。寶氣入口。嗽三十六遍。為雪花。咽入丹田。為雪也。隨後便上合下閉。乾坤相合。真氣滿足。脾暖者。萬(wàn)病消除。似竈中燒瓦。時(shí)到自然成。如雞抱卵。婦人懷胎。不計(jì)時(shí)候。但覺(jué)身中疼痛者。便是鐵黑牛搬車也。是真一氣。真一性。黑者。是下氣也。痛氣大便出。腫氣小便出。又有降天關(guān)地軸法。望頂陽(yáng)關(guān)。泥丸宮。鼻中長(zhǎng)引真氣入口。大呵作六遍。天關(guān)地軸。如死不動(dòng)。每日行功者。長(zhǎng)調(diào)和陰陽(yáng)。冬至日一陽(yáng)生。夏至日一陰生。冬至者。是子時(shí)以後。望東方日出為陽(yáng)。夏至者。午時(shí)以後。日沒(méi)是陰也。陰陽(yáng)返復(fù)之理也。地氣上騰。天雨下降。三日一風(fēng)。十朝二雨。風(fēng)雨順時(shí)。人民便快樂(lè)。便是一身快樂(lè)。無(wú)病長(zhǎng)久也。人有萬(wàn)病者。每一病。各一般真功治其病。自應(yīng)也。第一大煉九轉(zhuǎn)還丹之法。有黃芽穿膝之法。射九重鐵鼓之法。太子遊四門(mén)之法。有金鞭指輪之法。有蘆芽穿膝之法。有軒轅跨火之法。有玉女摸身之法。有鍾離背劍之法。有呂翁釣魚(yú)之法。有陳希夷大睡之法。三教內(nèi)行法門(mén)者。盡各治於疾病也。更有能超生者。人行轉(zhuǎn)此功。丹田養(yǎng)熱真氣。夜間多夢(mèng)見(jiàn)山上放牛。其牛者是赤牛?；蚯嗯！；蛳扇说朗?。宮觀寺院。大道好房。高車好樹(shù)。夜見(jiàn)小兒女。並大官人者。並是丹田氣壯。若夢(mèng)見(jiàn)小道荒棘。惡人趁破房屋。塔墓樹(shù)倒河渡?？峙聛K是丹田氣衰弱。宜用補(bǔ)之。訣曰。對(duì)三人休言說(shuō)六耳。恐漏神仙之機(jī)。訣曰。此三人者。第一。對(duì)夫不孝之人。第二。對(duì)夫不敬信之人。第三。對(duì)夫不傳戒不善之人。莫說(shuō)此訣。除此等人外。不分男子女人。僧道官人。皆諸經(jīng)為祖對(duì)。安樂(lè)者。是小乘之法。雖是小乘。卻是大成根本。因果經(jīng)中俱言。修行有八般福田。救苦看病。福田者是第一。救生性強(qiáng)。如南寺燒香。北院送供。救一人之命。如造七級(jí)寶塔。若男子女人。收得此訣。勿可亂傳。如有亂傳者。輕泄仙人妙機(jī)。九祖盡墮於沉淪。永鎮(zhèn)酆都。不得人身。慎之戒之。信受奉行。

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