走近“納西風(fēng)情”，“走進茶馬古道”

七彩云南是彩云之南。山峰巍然聳立，森林蔥蘢，鮮花盛開，飛瀑流泉。云南的風(fēng)情就像一朵彩云追逐著另一朵彩云，一種感覺碰撞著另一種感覺；云南的色彩猶如紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫的彩虹，呈現(xiàn)出五彩繽紛的靈氣，流淌著各種動感。這是一個充滿神秘色彩的地方，有美麗的邊疆，美麗的城市，美麗的鄉(xiāng)村，同時展現(xiàn)出一種美麗而淳樸的民族風(fēng)情。讓我們看看納西族的民族風(fēng)情，領(lǐng)略一下“雄、奇、險、美、幽”的茶馬古道。

納西族服飾，節(jié)日和瀘沽湖邊不男不女的摩梭人阿霞結(jié)婚了。

納西服飾

《戴岳伴星》中的納西族

納西族是麗江人口最多的三個少數(shù)民族之一。納西族男子的古典服飾，身穿雙排扣馬甲，頭戴自卷氈帽，是代表性的服飾。

納西族女性以勤勞、能干、賢惠、善良著稱。他們的傳統(tǒng)服飾具有鮮明的民族特色，形成了自己獨特的風(fēng)格。羊皮披肩是麗江納西族婦女服飾的重要標(biāo)志。一般是用一整塊純黑羊皮，剪成上下兩個圓圈，上半部分縫上6cm寬的黑邊，下半部分釘上七塊彩色刺繡的圓形布板。兩條白色羊皮飄帶懸掛在圓心，代表北斗七星，俗稱“戴月帶星”，象征納西族婦女早出晚歸，戴月帶星以示勤勞。另一種觀點認(rèn)為，頂圓的羊皮是模仿青蛙的形狀裁剪的，而背圓的納西族人叫“巴苗”，意思是“青蛙的眼睛”。這是崇拜青蛙的麗江土著農(nóng)民和南方崇拜羊的古羌人融合形成納西族的結(jié)果。

納西節(jié)

納西族的主要節(jié)日有:每年農(nóng)歷二月初八舉行的三個節(jié)日，是納西族人民紀(jì)念民族英雄、保護神靈的節(jié)日。它們被稱為“納西大祭天”，現(xiàn)已成為納西族法定的民族節(jié)日。

七月半祭祖節(jié)(舊稱“中秋節(jié)”)，古城各族都要問候祖先——祭祖——送別。屆時，古城內(nèi)所有的大街小巷和今天沿河的河流小溪都將有河燈。隨著近年來旅游業(yè)的開放。七月半，以祭河燈、燒篝火的方式舉行納西族舞蹈，變成了古城的民俗觀光活動。

此外，還有正月十五的棒棒節(jié)，每年兩次的騾馬大會，以及農(nóng)歷六月的火把節(jié)。每年農(nóng)歷6月24日至6月26日火把節(jié)期間，麗江束河白沙大研鎮(zhèn)宰殺豬、羊，扎上宋明火把，并點綴一些野花，在房前、屋后或街邊店鋪前焚燒火把，以跳舞的方式慶祝。

瀘沽湖邊不娶女人的摩梭人阿霞結(jié)婚了。

瀘沽湖是一個清澈的湖，據(jù)說是女神的眼淚形成的湖。被稱為母系社會唯一的活化石，至今還保留著阿霞獨特的婚姻。

“阿夏”是一種古老的摩梭語，意思是親密的戀人。摩梭人中流行兩種阿霞婚姻形式，即“阿霞異族婚姻”和“阿霞同居婚姻”。阿霞的異婚——這種婚姻的特點是男不嫁女不嫁。與阿霞建立關(guān)系的男女雙方都住在自己母親家生產(chǎn)生活，但晚上男方主動住在女阿霞家。因此，這種婚姻也被稱為“走婚”。

阿霞同居婚姻——這種婚姻的特點是男女雙方不再住在娘家，而是共同生活在一個家庭里，或者男對女，或者女對男，共同撫養(yǎng)教育子女。

摩梭青年與阿霞交朋友時，流行互贈情信物。男人通常會送戒指、耳環(huán)、銀鏈或圍巾給女人。如果女方同意，接受男方禮物后，會回贈一條腰帶。即使雙方已經(jīng)確立了阿莎的關(guān)系。

茶馬古道

北方有絲綢之路，南方有茶馬古道。正是通過這條古老的道路，許多商隊騎手將茶葉帶到了中原的西部。它歷史悠久，享有盛譽，是中國古代文化符號的象征。當(dāng)我第一次去麗江海拉時，我發(fā)現(xiàn)在這片熱土上仍然有馬幫的足跡。亞洲的天堂走廊”——世界上最古老的貿(mào)易路線“茶馬古道”，讓我們跟隨歷史的長河回到最初的“茶馬古道”。

茶道是指中國西南地區(qū)的一條民間國際貿(mào)易通道，以商隊為主要交通工具，是中國西南地區(qū)民族經(jīng)濟文化交流的走廊。茶道古道分為陜康藏和滇藏線。在麗江古城海拉附近，有一處保存完好的茶馬古道遺址。

茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬貿(mào)易”。因為康藏是海拔三四千米以上的高山地區(qū)，巴贊、牛奶、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，要吃高熱量的脂肪，但是沒有蔬菜，又熱又干。過多的脂肪在人體內(nèi)不容易分解，而茶可以分解脂肪。所以藏族人在漫長的生活中創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。內(nèi)地公務(wù)員和軍事戰(zhàn)役需要大量騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川滇交界地區(qū)出產(chǎn)良馬。于是，一種互補的貿(mào)易，即“茶馬互市”就形成了。它在橫斷山脈的崇山峻嶺中由南向北流淌，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日益繁榮，形成了延續(xù)至今的“茶馬古道”。

茶馬古道和絲綢之路一樣，曾經(jīng)在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮過重要作用，隨著現(xiàn)代文明的到來，已經(jīng)逐漸消失在歷史的塵埃中。但它的歷史和價值將永遠(yuǎn)閃耀。

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