明代服飾的文化內(nèi)涵與藝術(shù)展示

山東博物館收藏的明代傳世服飾色彩鮮艷、用料典型、紋飾華麗、工藝精湛、款式齊全、體系完整、保存完好，為“大禮服——明代服飾文化展”提供了良好的展覽基礎(chǔ)。只有深入研究和解讀這些文物，更好地體現(xiàn)明代服飾文化的深刻內(nèi)涵，才能策劃出有深度的展覽。

一、明代服飾分類及陳列單元劃分

“大禮服——明代服飾文化展”的單元劃分依據(jù)的是明代服飾文物的分類:

1.“世界由衣服統(tǒng)治”

說說這個官制里明確規(guī)定的服裝種類。明朝開國以來，制定了一系列的法律法規(guī)。從洪武三年(1370年)到洪武二十四年(1391年)，經(jīng)過多次修改，終于確立了服裝制度。明代服飾不僅繼承了漢唐宋元時期的基本形制，還被賦予了許多新的內(nèi)涵，突出了貴賤之分、優(yōu)劣之分的特點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的精髓。

2.《華金賈青史》

明朝中期以后，天下安定，休養(yǎng)生息。富足使寬松的管理成為人民的愿望，好的工人和熟練的工匠使華麗的奢侈成為時髦的服裝。用于季節(jié)性節(jié)日、生日、宴會、婚禮等吉祥場合的“吉?！背尸F(xiàn)出新的特點。衣服款式很多，圓領(lǐng)、直身、袈裟、里子、大衣裙等。用鮮艷的顏色，用大紅等喜慶的顏色；紋飾復(fù)雜，多采用吉祥圖案或題材，文化意蘊深厚。其中，蟒蛇紋等高檔圖案被朝廷作為榮譽的象征。姬服運用了大量的提花、化妝、織金、刺繡等技法，色彩斑斕，是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

2.徐憲清正史中的侍從階層。

3.“香入長架”

說說這個制度規(guī)定之外的相對自由的日常休閑服。明初的休閑裝比較簡單，明中后期的經(jīng)濟繁榮使得人們的審美觀念趨于多元化，休閑裝的款式也越來越多樣。男子休閑服主要包括袈裟、直身、里子、衣服等。，而女性的休閑服裝主要包括襯衫，夾克，裙子和夾克。這種單位分類既對應(yīng)了明代服飾的規(guī)定，又符合人們追求自由和平的從外在的、規(guī)則的到內(nèi)在的過程。

二。明傳服飾的特點及相應(yīng)的展示方法

由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和絲織業(yè)的進步，明代服裝在色彩、面料、款式、結(jié)構(gòu)、圖案等方面都達到了很高的水平。這些本質(zhì)特征應(yīng)該在展覽中突出出來。

1.顏色

與出土服飾相比，傳世服飾更有價值，因為傳世服飾忠實地保留了原有的色彩。比如山東博物館收藏紅袍?！睹鲗嶄洝酚涊d，洪武三年，明太祖科舉歷代，禮部曰:“歷代雖不同，但夏仍黑，商仍白，秦仍黑，漢仍紅，唐仍黃，旗仍紅，宋仍紅。今國家繼元之后，宜以法、周、漢、唐、宋為治?！泵o隨其后?！凹t”是一種朱紅色。甲骨文中，紅色的上面是“大”，表示成年，下面是火的形象，表示火。其本義是人在火堆旁跳舞，全身通紅?！墩f文解字》用五行學(xué)說解釋:“紅，從大，從火，南色也。”南方屬火，配紅色?！洞蠖Y服——明代服飾文化展》中的紅色紗袍就是明代的紅色樣本，通過它我們可以確切地知道什么是“紅”色。大宮廷會議在鄭丹、冬至和長生節(jié)舉行。據(jù)徐先慶《官志圖》(圖二)記載，參加大朝會(舉行鄭丹、冬至、長生節(jié))的各級官員，除了錦衣衛(wèi)、將帥外，都穿著紅色的朝服。從遠處看，紅衣服排列如云，場面壯觀，令人印象深刻。

2.紋理

在“大禮服——明代服飾文化展”中，大部分服裝面料是紗、絲、綢、妝面料和金面料等。這些材料有不同的組織結(jié)構(gòu)，不同的印象，甚至不同的觸感。只有提供真絲、錦緞、斜紋、真絲、真絲等織物的樣品(圖3至圖6)供觀眾觸摸，觀眾才能更好地識別和區(qū)分不同真絲織物的不同組織結(jié)構(gòu)。

圖5展覽中的服裝面料樣品

3.裝飾

中國人的禮儀觀念、倫理習(xí)俗和審美情趣構(gòu)成了服裝獨特的文化內(nèi)涵，這主要表現(xiàn)在服裝的圖案上。明代服飾的圖案極具象征性、象征性和意味深長。祥云、萬字紋、如意、龍鳳、花獸等圖案都蘊含著吉祥的寓意，寄托著安居樂業(yè)、夫妻和睦、兒孫滿堂、福壽多福等美好的向往和追求。

七芒模式

孔府舊藏明代服飾，無論是梭織還是繡花，都是華麗精致的。尤其是吉福的圖案，有著特殊的意義。無論是蟒蛇、飛魚、斗牛還是獨角獸，這些圖案從遠處看都有些類似于龍，它們的區(qū)分方法在于細微之處:龍與蟒蛇的區(qū)別(圖7)在于爪子的數(shù)量是五個還是四個；飛魚(圖8)和蟒蛇的區(qū)別在于它的尾巴是魚尾還是火焰；區(qū)別蟒蛇和斗牛的關(guān)鍵(圖9)在于角度是直的還是彎的；麒麟(圖10)可以很容易地與其他圖案區(qū)分開來，但蟒蛇形狀的麒麟只能通過其獨特的牛蹄來識別。

圖九斗牛圖案

這些知識，觀眾感興趣，也需要知道。采用傳統(tǒng)方法手工繪制展覽服裝的圖案，特別是衣領(lǐng)周圍柿子形狀的圖案(圖11)，讓觀眾看到圖案的全貌。還通過科技手段提取播放，在播放畫面周圍安裝鏡面，營造出萬花筒般的迷幻效果，將服飾之美和圖案的光彩展現(xiàn)得淋漓盡致。

4.過程

穿花織金是明代最有特色的工藝?；ú剂系奶攸c是顏色多，色彩變化豐富。在編織方法上，采用不同顏色的彩色天鵝絨緯管，在織物上局部編織圖案，顏色可以自由變換。所謂“織金”，是指織物上所有的花紋都是用金線或銀線織成的，統(tǒng)稱為“織金”。金線里有金塊和圓金塊。用化妝和黃金編織技術(shù)制作的織物非常華麗，展覽中詳細解釋了這些技術(shù)?！按蠖Y服——明服飾文化展”中的魯繡，讓人刮目相看。魯繡，也被稱為服裝線刺繡，不同于蘇繡，因為刺繡線使用的是一種不分裂的縫紉線。用這種刺繡方法繡出的花鳥裙，色澤淡雅，清新自然，深受姑娘們的喜愛。再現(xiàn)魯繡風(fēng)采，重塑魯繡輝煌，是展覽服務(wù)當(dāng)下、發(fā)揮作用的切入點。山東博物館魯繡研究中心臨摹的“清紗花鳥裙”陳列在實物旁邊，更加直觀明了。

圖1-1鑲嵌圖案

5.風(fēng)格

服裝的風(fēng)格是觀眾特別關(guān)心的，尤其是古代服裝的愛好者。但由于文物和展示柜的限制，展覽只能展示服裝的正面。為了彌補這一不足，我們會標注服裝的背面照片和結(jié)構(gòu)圖(圖12)，或者利用多媒體進行立體展示，讓觀眾自由觸摸、放大或360度旋轉(zhuǎn)，以便近距離觀看。對于一些重點展品，有剪紙圖，愛好者可以根據(jù)圖紙制作自己的明代服飾，真正做到衣服穿起來，讓文物活起來。

三。修復(fù)服飾文物的實用功能

服裝有實用功能。應(yīng)該在展覽中明確誰穿，在什么場合穿，怎么穿，怎么建。

1.佩戴者的身份

佩戴者最基本的自然特征是性別。據(jù)此，服裝是男裝還是女裝必須在展覽中標明。對于明代服飾來說，穿著者的社會身份蘊含著更深的歷史文化內(nèi)涵。隋唐以前，官員的等級是以印綬帶的顏色來區(qū)分的。隋唐以來，印綬帶的制度被印綬帶的顏色所取代，社會上判斷等級地位的標準也逐漸從印綬帶轉(zhuǎn)向官綬帶。與前代相比，明代的服飾制度突出了皇權(quán)，強化了皇權(quán)，并以儒家思想為基礎(chǔ)，進一步強化了官服之間的平等秩序界限。在官服中，充分利用顏色、冠、圖案等。，最大限度地發(fā)揮官與官的差異，從而達到“見衣知官，知飾知貨”的效果。例如，眾所周知的用動物和動物作為補充來區(qū)分文官和武官的地位和等級的方法，在明代得到了進一步的改進并達到了頂峰。在展覽中，我們詳細介紹了互補圖案與官階的對應(yīng)關(guān)系，有助于觀眾理解等級平等的嚴格等級制度，這才是明代服飾華麗外表的真實內(nèi)涵(圖13)。

圖1-3運河方補充

2.穿著的場合

明代的服飾制度對穿衣服的場合作出了明確的規(guī)定，尤其是官服對穿衣服的場合有繁瑣而明確的規(guī)定:《明會典》記載，官員在大祭祀、慶典、鄭丹、冬至、圣節(jié)、公告、宣讀、圣旨、入傳等場合穿御服。公共服務(wù)。北京的文職官員和軍事官員早上穿公務(wù)員服，上課、感恩、看演講。外國文職和軍事官員早上穿公務(wù)員服。此后，在京的文武百官只在王朔當(dāng)天穿公服，而外國官員在王闕初上任時穿公服以示感謝。常服是明朝官員在日常工作中穿的衣服，由黑帽子、高領(lǐng)毛衣、腰帶和黑靴子組成。領(lǐng)衫最重要的特點是補子，也叫補衣。忠臣冠服，明代文武百官燕居服，定于嘉靖七年(1528)。明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的明朝的場合，而借助于官方的官跡圖來了解它是最好的選擇，如于的官跡圖。余(1545~1607)，明代文學(xué)家、詩人。他的經(jīng)歷可謂跌宕起伏，跌宕起伏。在于的官方步道圖中，可以看到他正端坐著，他正披著華麗的外衣返回故鄉(xiāng)。還可以看出他的長衫飄飄，云飄野鶴飄，在不同的場合穿著不同的衣服。以貌取人，假裝了解別人，不是錯誤的判斷。

3.穿衣順序

這也是觀眾非常感興趣的。文物不是死的，尤其是服飾，與人們的生活息息相關(guān)。服裝文物不能只在展柜里展示。讓觀眾知道怎么穿，怎么造就對了。比如皇袍的穿著順序:皇袍里面穿什么樣的單衣，怎么系皮帶，什么時候掛大皮帶，怎么戴束冠，穿什么樣的鞋等等。，都以多媒體的形式生動地展示出來。另外，圓領(lǐng)輔助服、腰封、里子一般是一套服裝，可以穿在對方身上，也可以用圖形表示的方式表現(xiàn)出來，讓觀眾一目了然。

圖15。藍章朝服肖像。

4.服裝搭配

明代官帶是明代服飾中的重要角色，按等級佩戴。除了明朝皇袍的皮腰帶后面沒有玉塊外，其他類型的玉帶鑲嵌的腰帶數(shù)量不少于20條。這些玉盤加起來比人們的實際腰圍還要長，所以很多明末的腰帶掛在腰上，就像裝飾一樣，寓意莊嚴、威嚴。玉帶很重。為了減輕重量，很多腰帶都是雕花的，既美觀又輕便。展覽中的山東博物館有一個清晰的玉雕玉帶盤(圖14)，有20件，包括麒麟、松竹和花鳥紋。腰帶寬5，總長75cm，分為兩段，一段重525g，一段重298g。目前，皮帶已經(jīng)損壞。如果加上皮帶的重量，估計已經(jīng)超過1000克了。指示板上標注的重量是為了回答預(yù)設(shè)的觀眾問題。

此外，禮服是季節(jié)性的，展覽不僅挑選了薄紗如蟬翼的夏裝，還有加里里料的冬裝。衣服的整理和收納也在展覽中有所涉及，比如藏品中的香和熨斗。

圖16:藍四祖俞夫人雕像。

四。一張圖有一個道理

歷史是人創(chuàng)造的，衣服是人穿的。離開人，展覽就沒有靈魂?！懊鞔椗c服飾文化展”中有幾個栩栩如生的歷史人物，給觀眾留下了深刻的印象。這里有等級相對較低，只能佩戴兩個橫梁和皇冠的即墨藍印，以及作為二品價格昂貴的奎里公爵盛宴。

張瀾(1453~1525)，字文秀，號大老山翁。宮廷畫像(圖十五)中，藍章頭戴梁冠，身穿宮廷禮服，腰間掛著玉佩，雙手持水桿。冠為兩根橫梁，冠額用山楂裝飾。藍章是貴州道的御史，是御史執(zhí)法官的標志。展覽還選擇了鳳冠和夏夏形象的藍章母親(圖16)來說明明傅的著裝。卞公(1476~1532)，歷城(今山東濟南)人，明代著名詩人、文學(xué)家。畫像中，卞公頭戴長腿，頭戴圓領(lǐng)，身穿右袍，身穿紅裙。他像鱖魚一樣直立著，雙手拿著一個水瓶，穿著一條單酸尾巴的皮帶(圖17)。展覽還選取了畢的兩幅畫像，一幅是普通服裝配紅色補服，另一幅是課畫配方巾藍袈裟(圖十八)。

明末的肖像畫在官宦家庭中特別流行，許多人都穿著蟒蛇和龍的服裝。盛宴公爵的肖像是“穿著華麗的衣服-明代服飾文化展”不可或缺的選項，該展覽集中展示了孔子的舊西藏服飾。第64代盛宴公爵孔尚賢穿著一件大紅色齊肩繡花長袍，腰間系著一條皮帶，腳蹬皂靴。與他的繼妻張，身穿珠繡翟關(guān)，云肩、袖及膝的大紅繡袍，豎領(lǐng)的黃色長衣，領(lǐng)上有白領(lǐng)，衣內(nèi)有官綠裙，海水河崖上有云蟒紋，腰間有寶石皮腰帶。

另一條大紅色過肩蟒蛇(圖19)被佩戴不僅僅是因為它美麗的形象，還因為形象主人的身份是皇家衛(wèi)隊。黃培(1604~1669)，本名孟建，山東即墨人。崇禎年間，他擔(dān)任錦衣衛(wèi)都督，以前的官員都是都督，給吳金將軍做了榜樣?？杀氖?，當(dāng)年被董其昌題寫在遺像上的盛世黃培，入清后卻以反清復(fù)明的罪名被處死，“穿寬袍大袖，把持前朝政權(quán)”也是對他的罪名之一。

數(shù)字200000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

人像的升級版就是激活人像，比如錢復(fù)畫的興杰(圖20)。邢俊(1540~1612)，字夷伯，山東宜都(今青州)人。到了兵部，他曾率領(lǐng)數(shù)萬將士抗美援朝。畫像中，邢俊身披華陽巾，身穿云肩袖膝藍繡袍，腰系鉤帶，腳穿紅鞋，手執(zhí)如意。在展覽中，這一場景將被還原為現(xiàn)實，邢俊將被制作成蠟像，是有圖有真相的加強版，更加真實直觀。

服飾是中華文明的具體載體，是中華民族智慧的結(jié)晶。它不僅反映了外在的規(guī)范，也反映了內(nèi)在的品質(zhì)?！按蠖Y服——明代服飾文化展”的策劃設(shè)計是基于明代服飾所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和深厚歷史傳統(tǒng)。展覽之所以有如此強大的生命力，是因為它根深葉茂，服飾文化源遠流長。

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