古代“服妖”文化——穿衣不能自己做主？

在多元化的現(xiàn)代社會，人們的著裝早已不再循規(guī)蹈矩，每個人的著裝風(fēng)格也大相徑庭。他們只需要遵循自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也構(gòu)成了現(xiàn)代個性化的時尚氛圍。但在古代封建社會制度下，人們不僅在工作和生活中有嚴(yán)格的等級制度，而且還必須根據(jù)統(tǒng)治者的規(guī)定穿著。

在古代，如果你敢按照自己的意愿著裝，就會被視為“走妖”。

“取妖”之說，最早見于《尚書·洪范·五行志》，其文曰:“不恭之相，指不加節(jié)制，狂于非難，受不斷雨之刑，極惡，有時取妖?！薄稘h書·五行》也說:“風(fēng)俗狂緩，易叛變，故俗奇，故妖奴?！薄笆B(tài)”和“狂慢風(fēng)俗”是“順從惡魔”的兩個重要標(biāo)志。前者是對著裝禮儀的蔑視；后者是對習(xí)俗和禮儀的背離。

不要以為帶妖只是被社會嘲笑。在古代，穿奇裝異服會受到政府的懲罰。今天我們就來了解一下古代的“服魔”文化，看看古人是如何定義“服魔”的。

“順從惡魔”文化的起源

服飾妖論的出現(xiàn)更多的是基于統(tǒng)治者對時局和當(dāng)時社會的倫理道德，把服飾作為誘發(fā)自然災(zāi)害和時局變化的風(fēng)向標(biāo)。更何況正是因為民間的奇裝異服，才是王朝走向的具體標(biāo)志。

所謂奇裝異服，更多的是統(tǒng)治者在儒家的基礎(chǔ)上，根據(jù)服飾來區(qū)分階級的工具。古語有云，“世人見其衣，知其貴”，正是這個道理。

唐朝以前，古人很少穿褲子，大多穿又長又寬的長袍。隨著北方民族的融合，胡夫人穿的褲子成了人們眼中的奇裝異服。

“胡夫”處于一個輝煌的時期，也就是在唐朝。李唐王朝是一個以出口為導(dǎo)向的王朝，它包容了外來文化。不僅唐力喜歡穿“胡夫”，就連唐朝的女人也喜歡穿。

“順妖”的本質(zhì)其實是統(tǒng)治者為了維護領(lǐng)土而進行的統(tǒng)治。統(tǒng)治階級認為“服魔”的進入是外來文化對中原文化的入侵，所以大多數(shù)朝代都采取壓制政策。

“順從惡魔”文化現(xiàn)象

有句歌詞是這么說的:“即使紅配綠，生活也要繼續(xù)”。但在古代，如果有人穿著紅綠相間的衣服，不僅活不了，還會坐牢。統(tǒng)治階級對民間服飾的色彩搭配有嚴(yán)格的要求。

古代服裝的顏色象征著一個特定的階級，也就是說，有些顏色的服裝普通人是不能穿的，只有皇帝和大臣才能穿。皇帝穿的黃色是古代宮廷的專屬配色。甚至在一些朝代，官員不能穿黃色的衣服。

《舊唐書》記載“因隋朝舊帝嚴(yán)復(fù)，又名常服，僅為黃袍加衫，后漸用紅黃，故禁止士子穿紅黃?！?/p>

如果在民間，有人敢穿黃色炫耀，他不僅會被路人嘲笑，還會被政府官員逮捕入獄。白色，象征純潔，空精神，也是古代服裝配色中的禁忌，因為古人認為白色的衣服是喪服，如果平日穿著白色，就被定義為“服魔”。

除了顏色的規(guī)定，衣服的款式也有相關(guān)的明示規(guī)定。西周時，政府規(guī)定了人們衣服的具體尺寸，包括各種款式和長度的要求?，F(xiàn)代社會經(jīng)?？吹饺藗兇┲L袖短褲出行，但在古代，不僅沒有人稱贊你出色的穿衣品味，你還會被抓到并受到懲罰。

《晉書》中有相關(guān)的記載，當(dāng)時有一位大臣緊急會見了魏明帝。匆忙中，魏明帝穿著短袖，戴著繡花帽子出來迎接他。大臣不顧皇帝面子，直言這是“奪妖”。你們國家的國王魏明帝沒有反駁，并且默認了這種說法。就算皇帝穿了“服妖”，也會被大臣指指點點，何況底層百姓。

除此之外，對于女性經(jīng)常佩戴的配飾也有專門的規(guī)定。統(tǒng)治者根據(jù)配飾上的紋路判斷是不是“妖仆”?！逗鬂h書》中記載，宋朝時，都城洛陽有一種木屐，穿上腳后非常舒服。當(dāng)時很多士大夫以穿木屐上街為榮，甚至很多民間女子也紛紛效仿。一時間，全城掀起了一股木屐熱。

朝鮮統(tǒng)治者對此忍無可忍，認為這是外族對統(tǒng)治階級的入侵，于是懲罰所有過木屐的文人，牽連九族。而那些喜歡跟風(fēng)的民間女子也不能幸免，都受到了懲罰。

在50年代期間，民間婦女習(xí)慣于將頭發(fā)卷曲，并把它扎成一個“天上的發(fā)髻”。統(tǒng)治者可以認為“天上做發(fā)髻”和“一步登天”在形式上是相似的，意在合謀對抗。所以這類飾品判定為“服妖”，一律禁止佩戴。

“順從惡魔”文化的本質(zhì)

原因是在科技水平和認知有限的古代社會，“天”從上到下都是被推崇的。人們往往認為一些無法解釋的自然災(zāi)害是上天對人類的懲罰。很多時候，對自然規(guī)律的認知是典型的“唯心主義”。

其中，“順從惡魔”文化的出現(xiàn)，是社會統(tǒng)治者和民眾一致認為的，是這一切作為災(zāi)難、局勢走向，乃至社會生產(chǎn)活動的暴露表現(xiàn)。所以古人的“攝妖”觀才會如此恐慌。

就像綠色在古代的地位極低一樣，這是因為綠色作為一種中間色，是由其他主色組成的，被稱為“天地?zé)o量色”，是厄運的象征。所以古代很少出現(xiàn)綠衣，穿綠衣的大多是地位低下的工人。

當(dāng)社會的發(fā)展進入了一個新的時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們在生產(chǎn)生活中需要的衣服的出現(xiàn)，基于人們認知水平的提高，“服妖”之說逐漸退出了歷史舞臺。當(dāng)一種服裝適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，就不再被視為異類，而是人們生產(chǎn)生活的一種常規(guī)服裝。

與古代相比，現(xiàn)代社會開放的社會氛圍和多元化的文化融合，賦予了人們在服裝上個性化的靈魂。人們不再拘泥于能不能穿，而是以“喜不喜歡”為基準(zhǔn)。這是一個穩(wěn)定繁榮的社會中人們所享有的權(quán)利，也顯示了個人獨特的一面。

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