齊家治國(guó)的意思,齊家治國(guó)的反義詞和近義詞,齊家治國(guó)成語(yǔ)接龍

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齊家治國(guó)的拼音

qí jiā zhì guó

齊家治國(guó)的基本釋義

整治家庭和治理國(guó)家。

齊家治國(guó)的詳細(xì)解釋

【解釋】：整治家庭和治理國(guó)家。【出自】：《禮記·大學(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?！薄菊Z(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指整治家庭和治理國(guó)家齊家治國(guó)的成語(yǔ)來(lái)源

《禮記·大學(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?！?/p>

齊家治國(guó)相關(guān)成語(yǔ)

上醫(yī)醫(yī)國(guó) 強(qiáng)兵富國(guó) 齊大非偶 齊天洪福 齊眉舉案

齊家治國(guó)的相似成語(yǔ)

第1個(gè)字是齊的成語(yǔ)：齊心并力、齊心戮力、齊量等觀、齊心協(xié)力、齊心同力、齊東野語(yǔ)

第2個(gè)字是家的成語(yǔ)：發(fā)家致富、打家截道、保家衛(wèi)國(guó)、棄家蕩產(chǎn)、當(dāng)家作主、東家西舍

第3個(gè)字是治的成語(yǔ)：分而治之、剸繁治劇、繕甲治兵、大禹治水、詰戎治兵、安邦治國(guó)

第4個(gè)字是國(guó)的成語(yǔ)：國(guó)將不國(guó)、興邦立國(guó)、殺身報(bào)國(guó)、病民害國(guó)、破家亡國(guó)、三徙成國(guó)

齊家治國(guó)成語(yǔ)接龍

國(guó)泰民安 安邦定國(guó) 國(guó)破家亡 亡國(guó)之社 社鼠城狐 狐鳴魚(yú)書(shū) 書(shū)囊無(wú)底 底死謾生 生齒日繁 繁文末節(jié) 節(jié)上生枝 枝分葉散 散馬休牛 牛衣夜哭 哭天抹淚 淚下如雨 雨順風(fēng)調(diào) 調(diào)兵遣將 將胸比肚 肚里淚下 下喬入幽 幽期密約 約定俗成 成家立業(yè) 業(yè)業(yè)矜矜 矜才使氣 氣決泉達(dá) 達(dá)官顯宦 宦海風(fēng)波 波駭云屬 屬辭比事 事無(wú)大小 小戶(hù)人家 家殷人足 足不窺戶(hù) 戶(hù)樞不朽 朽木糞墻 墻風(fēng)壁耳 耳聞目見(jiàn) 見(jiàn)棄于人 人煙浩穰 穰穰滿(mǎn)家 家見(jiàn)戶(hù)說(shuō) 說(shuō)千說(shuō)萬(wàn) 萬(wàn)頭攢動(dòng) 動(dòng)輒得咎 咎由自取 取巧圖便 便還就孤 孤陋寡聞 聞風(fēng)而逃 逃之夭夭 夭桃穠李 李廣不侯 侯門(mén)如海 海市蜃樓 樓船簫鼓 鼓舌搖唇 唇齒相依 依草附木 木訥寡言 言歸和好 好好先生 生花妙語(yǔ) 語(yǔ)妙天下 下不為例 例直禁簡(jiǎn) 簡(jiǎn)傲絕俗 俗不可醫(yī) 醫(yī)時(shí)救弊 弊衣蔬食 食古不化 化民易俗 俗下文字 字正腔圓 圓顱方趾 趾踵相錯(cuò) 錯(cuò)彩鏤金 金門(mén)繡戶(hù)

齊家治國(guó)的英文翻譯

to regulate the family and rule the state (idiom)

修身齊家治國(guó)什么意思??？

原文是：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

白話文翻譯：

通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后 意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心志才能端正；心志端正后才能修養(yǎng)身心；身心修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族。

管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能天下太平。上自一國(guó)之君，下至平民百姓，人人都要以修身養(yǎng)性為根本。

這句話出自古籍《禮記·大學(xué)》。

擴(kuò)展資料：

《禮記·大學(xué)》在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為孔子弟子曾參(前505~前434)所作。唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》、《中庸》看作與《孟子》、《易經(jīng)》同等重要的"經(jīng)書(shū)";宋代"二程"、朱熹祖述這種觀點(diǎn)，竭力推崇其在經(jīng)書(shū)中的地位，旨在弘揚(yáng)理學(xué)。

朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)"四書(shū)"，于南宋紹熙元年(1190)刊刻成《四書(shū)章句集注》，因《論語(yǔ)》記載孔子言行，《大學(xué)》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱(chēng)"四子書(shū)"。元延佑年間，以《四書(shū)章句集注》試士子，懸為令甲，從此，"四書(shū)"成為蕓蕓士子干祿之必讀經(jīng)典。

修身齊家治國(guó)平天下什么意思

　　1、修身：指完善自己，行為有規(guī)范。

　　2、齊家：就是管理好一個(gè)家族、成為宗族的楷模，效仿學(xué)習(xí)的樣板。

　　3、治國(guó)：就是治理好一個(gè)的諸侯國(guó)，而不是我們現(xiàn)代意義的國(guó)家。要知道，古代的諸侯國(guó)是要對(duì)周王室負(fù)責(zé)的，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的邦。

　　4、平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)，而不是用武力平定天下。

　　5、這句話出自《禮記·大學(xué)》。原文：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而治，國(guó)治而后天下平。

齊家治國(guó)平天下的意思是？

齊家，就是要整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。 治國(guó)，就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國(guó)中。君主要像保護(hù)初生的小孩那樣保護(hù)人民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。統(tǒng)治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛(ài)之風(fēng)充滿(mǎn)全國(guó)，國(guó)治而后天下平。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣。由于平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌，恤孤愛(ài)民，布行仁政。君主要實(shí)行恕道（己所不欲，勿施于人），坦誠(chéng)至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開(kāi)源節(jié)流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。

齊家治國(guó)平天下的真正含義 大概意思是什么

1、原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?br>
2、大意是說(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。

3、這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。然而實(shí)際上，成功的機(jī)會(huì)少，失望的時(shí)候多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。

4、“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，幾千年中影響始終不衰。

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