癸山丁向桃花位旺在那兒,什么是二十四山,什么是向山,向水,來(lái)龍

1、二十四山法 原理中國(guó)風(fēng)水學(xué)最大科學(xué)命題是天地人合一。

中國(guó)風(fēng)水在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合概括在一個(gè)完整的操作工具之中棗羅盤(pán)。操作方法 天運(yùn)即宇宙氣場(chǎng)棗宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性。

按照天體時(shí)空演變，中國(guó)風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)概括為三元九運(yùn)說(shuō)。地運(yùn)即地球氣場(chǎng)棗地球受日月星光之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場(chǎng)，因地理位置而千差萬(wàn)別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為龍穴、砂水說(shuō)。人運(yùn)即人體氣場(chǎng)棗人出生的年月日時(shí)和地理位置，受宇宙氣場(chǎng)和地球氣場(chǎng)的綜合影響，產(chǎn)生了人的不同性格。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)將人運(yùn)概括為四柱說(shuō)，即年月日時(shí)的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開(kāi)業(yè)、喬遷等和人類(lèi)活動(dòng)，諸如：婚喪嫁娶、開(kāi)業(yè)等的年月日時(shí)擴(kuò)展為事物時(shí)運(yùn)。

綜上所述，中國(guó)風(fēng)水的具體操作，就是排布天運(yùn)、地運(yùn)、人運(yùn)之間的相互關(guān)系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽(yáng)平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇。

如果說(shuō)中國(guó)風(fēng)水的操作技術(shù)因歷史科技水平的限制，其中有不科學(xué)的成份，那么，中國(guó)風(fēng)水將宇宙氣場(chǎng)、地球氣場(chǎng)和人體氣場(chǎng)納入了一個(gè)大系統(tǒng)中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)分析，這都是極其科學(xué)的。

開(kāi)展中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究，就是要求證出中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)性。注意事項(xiàng)應(yīng)注意，中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的操作方法，很大成分由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)棗理論概括棗實(shí)踐驗(yàn)證而得，這就為風(fēng)水學(xué)上升為科學(xué)理論提供了豐富的基礎(chǔ)材料和可能。

現(xiàn)代科學(xué)的形成過(guò)程：試驗(yàn)棗經(jīng)驗(yàn)公式棗理論定理?xiàng)椩僭囼?yàn)，正是由此過(guò)程不斷完善的。 《青囊?序》曰："先天羅經(jīng)十二文，后天再用干與維。

"這里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù)，就是指羅經(jīng)上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會(huì)合相沖，而有吉兇之別。

1）二十四山中套用十二地支 中國(guó)風(fēng)水學(xué)的實(shí)用操作方法中，因研判對(duì)象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天為體，后天為用"。 地支中，子午卯酉在后天八勢(shì)的四正位，分別代表坎（正北）、離（正南）、震（正東）、兌（正西）四個(gè)方位。

十二地支，由坎位開(kāi)始隔位依順時(shí)針?lè)较蚺帕?，根?jù)十二節(jié)月運(yùn)，由寅開(kāi)始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。 十二地支對(duì)沖關(guān)系，在圓圈中相對(duì)的就是對(duì)沖，有六個(gè)組合： 子午相沖（鼠馬相沖）；卯酉相沖（兔雞相沖） 辰戌相沖（龍狗相沖）；丑未相沖（牛羊相沖） 寅申相沖（虎猴相沖）；巳亥相沖（蛇豬相沖）2）二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。

甲、乙為木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽(yáng)，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。

同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽(yáng)土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。

為什么陽(yáng)干要排在地支的左方呢？因?yàn)?陽(yáng)"從"左"邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的緣故；而陰干排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉(zhuǎn)相通了。3）二十四山中套用八卦位 《青囊?序》謂："后天再用干與維"。

干是指天干，前面已論述；維者是指四維。 將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。

或問(wèn)為何只用四維填二十四山內(nèi)，而四正卦則不用呢？原來(lái)四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi)。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個(gè)方位。

不影響八卦含義在其中的運(yùn)用。二十四山，便將八卦的八方擴(kuò)充為二十四個(gè)方位，用現(xiàn)方位名詞相配。

二十四山，精細(xì)地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關(guān)系，并由此，可展開(kāi)明陽(yáng)五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關(guān)系的論證。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，二十四山應(yīng)用比較普遍，既可論門(mén)、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽(yáng)宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因?yàn)樽尤諞_坐山的緣故。

《諏吉便覽》一書(shū)將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標(biāo)示星位，代表了象征意義。這種方法在陽(yáng)宅風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)中，沿用甚久而屢見(jiàn)奇效。

二十四山法常常與東西四宅法混合使用?！抖纳酵辽駭唷啡勺庸铮?（5.4尺上紫土，下紅砂石止）主富貴； （4.5尺下有赤斑土）； （3.6尺黃砂土止）； （2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚(yáng)）. 丑艮寅 （8.1尺紫色間白土）丁財(cái)并旺； （5.8尺合砂土止）主富貴； （4.53尺牛肝石紫色砂石） 丁財(cái)興旺；（3.5尺金必土）主富貴. 甲卯乙 （7.2尺金銀石黃紫色）主富貴； （5.4尺銀珠石土色樣）主雙生貴子； （3.8尺牛腦石砂）人丁旺； （2.7尺白砂土）主世代富貴. 辰巽巳 （7.2尺紫云石）雙生貴子； （5.4鳳凰砂石）主出三公； （3.67尺鐵石色硬土）人財(cái)兩旺； （2.7尺魚(yú)鱗石砂土）主富貴. 丙午丁 （6.7尺白石一塊黃砂土止）父子狀元； （4.57尺烏卵石紅砂土）主生貴子； （3.67尺牛腦石砂土）丁財(cái)興旺； （2.8尺魚(yú)鱗砂土）人財(cái)兩。

二十四山法

二十四山法的原理中國(guó)風(fēng)水在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合概括在一個(gè)完整的操作工具之中棗羅盤(pán)。研究風(fēng)水必須了解方位,八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等?！罢稹瘜m主東,“巽’宮主東南,“離’宮主南,“坤’宮主西南,“兌’宮主西,“乾”宮主西北,“坎’宮主北,“艮’宮主東北。除了八宮方位之外,風(fēng)水師還會(huì)以二十四個(gè)方位去判斷吉兇,每個(gè)方位占15°,風(fēng)水上稱(chēng)為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、?。晃?、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤(pán)以“卯”代表東方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正東南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正東北。

二十四山法的注意事項(xiàng)應(yīng)注意，中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的操作方法，很大成分由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)――理論概括――實(shí)踐驗(yàn)證而得，這就為風(fēng)水學(xué)上升為科學(xué)理論提供了豐富的基礎(chǔ)材料和可能?，F(xiàn)代科學(xué)的形成過(guò)程：試驗(yàn)――經(jīng)驗(yàn)公式――理論定理――再試驗(yàn)，正是由此過(guò)程不斷完善的?！肚嗄?序》曰：先天羅經(jīng)十二文，后天再用干與維。這里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù)，就是指羅經(jīng)上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會(huì)合相沖，而有吉兇之別。 二十四山中套用十二地支 中國(guó)風(fēng)水學(xué)的實(shí)用操作方法中，因研判對(duì)象是后天的，一般采用后天八卦，即先天為體，后天為用。地支中，子午卯酉在后天八勢(shì)的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個(gè)方位。十二地支，由坎位開(kāi)始隔位依順時(shí)針?lè)较蚺帕校鶕?jù)十二節(jié)月運(yùn)，由寅開(kāi)始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。十二地支對(duì)沖關(guān)系，在圓圈中相對(duì)的就是對(duì)沖，有六個(gè)組合：子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖)辰戌相沖(龍狗相沖)；丑未相沖(牛羊相沖)寅申相沖(虎猴相沖)；巳亥相沖(蛇豬相沖) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。甲、乙為木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽(yáng)，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽(yáng)土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。為什么陽(yáng)干要排在地支的左方呢?因?yàn)殛?yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的緣故；而陰干排在地支的右方，便是陰從右路轉(zhuǎn)相通了。 二十四山中套用八卦位 《青囊?序》謂：后天再用干與維。干是指天干，前面已論述；維者是指四維。將四維卦排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了?；騿?wèn)為何只用四維填二十四山內(nèi)，而四正卦則不用呢?原來(lái)四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內(nèi)。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個(gè)方位。不影響八卦含義在其中的運(yùn)用。二十四山，便將八卦的八方擴(kuò)充為二十四個(gè)方位，用現(xiàn)方位名詞相配。二十四山，精細(xì)地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關(guān)系，并由此，可展開(kāi)明陽(yáng)五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關(guān)系的論證。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，二十四山應(yīng)用比較普遍，既可論門(mén)、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽(yáng)宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因?yàn)樽尤諞_坐山的緣故?！墩尲阌[》一書(shū)將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標(biāo)示星位，代表了象征意義。這種方法在陽(yáng)宅風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)中，沿用甚久而屢見(jiàn)奇效。二十四山法常常與東西四宅法混合使用。

什么叫做“二十四山”？？？風(fēng)水上，將方位分為二十四方，每個(gè)方位占十五度。由于二十四個(gè)方位是應(yīng)用在確定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
二十四山向的表示方式是十二地支加八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來(lái)共二十四山。
二十四山向與八卦配合時(shí)，八卦即是八個(gè)方位，每個(gè)方位統(tǒng)轄三個(gè)山向。南方離卦統(tǒng)轄丙午丁，東南巽卦統(tǒng)轄辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙，東北艮卦統(tǒng)轄丑艮寅，北方坎卦統(tǒng)轄壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申。
二十四山向的實(shí)際應(yīng)用非常廣泛，除了代表方位外，還包含了五行、天干、刑沖、合會(huì)等內(nèi)容。

二十四山法的土色神斷壬子癸： (5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黃砂土止);(2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚(yáng)).丑艮寅 (8.1尺紫色間白土)丁財(cái)并旺;(5.8尺合砂土止)主富貴;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁財(cái)興旺;(3.5尺金必土)主富貴.甲卯乙 (7.2尺金銀石黃紫色)主富貴;(5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;(3.8尺牛腦石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富貴.辰巽巳 (7.2尺紫云石)雙生貴子;(5.4鳳凰砂石)主出三公;(3.67尺鐵石色硬土)人財(cái)兩旺;(2.7尺魚(yú)鱗石砂土)主富貴.丙午丁 (6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;(4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;(3.67尺牛腦石砂土)丁財(cái)興旺;(2.8尺魚(yú)鱗砂土)人財(cái)兩旺.未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺綠黃云土色)登朝富貴;(4.5尺黃砂空窟)主富貴;(2.7尺白砂土)世代富貴.庚酉辛 (8.1尺白煙砂一磚)主貴;(4.4尺紅黃砂土)主吉;(3.5尺干窩砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富貴.戌乾亥 (7.5尺黃紅石'牛肝石)主貴;(4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;(3.5尺黃砂斑土)財(cái)旺;(3.1尺生氣色土)丁旺.

怎樣解析二十四山放水法？放水方法，也根據(jù)不同的學(xué)派，方法不同。陽(yáng)宅開(kāi)門(mén)放水，是將宅院聚注之水按照一定方位，排出院外。 陽(yáng)宅放水有許多不同的方法，如:二十四山放水法、八宅放水法、三合放水法、九星放水法、天父卦放水法、六廟水法、御街水法等。下面就介紹一下二十四山放水法。 二十四山放水法，又名陰陽(yáng)捷徑陽(yáng)宅放水法。其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽。子山，水宜放丁甲辛，煞在坤。 癸山，水宜放丙丁甲，煞坤。丑山，水宜放庚丙，煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁。寅山，水宜放乾丁，煞坤酉。 甲山，水宜放庚丁，煞坤申。卯山，水宜放辛丙，煞乾坤。 乙山，水宜放庚辛，煞戌乾。辰山，水宜放辛丁，煞乾。 巽山，水宜放癸庚，煞壬乾。巳山，水宜放庚辛，煞乾壬。 丙山，水宜放壬辛，煞乾。午山，水宜放癸，煞乾。 丁山，水宜放壬辛癸，煞乾艮。未山水，宜放甲，煞艮丑。 坤山，水宜放艮丙，煞甲癸。申山水，宜放甲，煞艮。 庚山，水宜放甲壬，煞艮巽。酉山，水宜放乙，煞巽巳。 辛山，水宜放甲乙，煞巽巳。戌山，水宜放甲乙，煞巽巳。 乾山，水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水，宜放甲乙，煞巽坤。 從以上各山之放水方位來(lái)看，主要都是八天干，偶而出現(xiàn)四維，至於十二地支則從未看過(guò)，為什么從天干出水?有人說(shuō)是因?yàn)楹訄D歌說(shuō)天一生水，故放水也要從天干而去。 此說(shuō)太牽強(qiáng)，而且天一生水的天是指陽(yáng)而言，根本不是指天干。為什么不從地支出水?有人說(shuō)地支逢流年易有沖克，地支不放水為妙。不可以放水的方位一般都是在下位，例如黃泉煞、八曜殺等。煞方、煞位不放水是合理的，避免沖煞也。 事實(shí)上，吉方位也不宜放水呢!以先后天水法為例，流破先后天消亡敗絕是很?chē)?yán)重的事，而先后天位即是吉位。這樣說(shuō)來(lái)，到底是吉方還是兇方宜放水?問(wèn)題的確很復(fù)雜，自古以來(lái)陽(yáng)宅放水最重要的一條法則是宜放天干水，如是而已。從八天干當(dāng)中再去除黃泉煞、先后天位等，大概就是最適合之放水方位了。 因此，到底是是吉位放水或兇位放水，并非最重要的考量因素。若把陽(yáng)宅放水?dāng)U大到陰陽(yáng)宅的來(lái)去水，則更加難解。四墓九星水法的原則是吉方宜來(lái)水、兇方宜去水，其他別的水法也有類(lèi)似的原則。相關(guān)閱讀：陽(yáng)宅陰宅看法一致么 陽(yáng)宅風(fēng)水大忌 六爻斷陽(yáng)宅

二十四山向水法二十四山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉(zhuǎn)載
分類(lèi)： 風(fēng)水堪輿
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)，合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無(wú)異，發(fā)福綿遠(yuǎn)。若得旺山肥滿(mǎn)，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來(lái)。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚(yú)。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門(mén)，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產(chǎn)，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒、敗財(cái)、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財(cái)稍利，久則敗絕。此名過(guò)宮水，有壽無(wú)財(cái)。
8、水出乾亥方，名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產(chǎn)、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門(mén)，有丁無(wú)財(cái)，有財(cái)無(wú)丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門(mén)，次入別門(mén)。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)，富而無(wú)子，十有九絕。先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變?yōu)樯鷣?lái)破旺，有丁無(wú)財(cái)，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街。丁財(cái)兩旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門(mén)尤盛，并發(fā)女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書(shū)云：“丁坤終是萬(wàn)斯箱”即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭(zhēng)斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發(fā)丁不發(fā)財(cái)，亦無(wú)大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
6、水出艮寅方，主退財(cái)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡，乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出乾亥方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財(cái)不發(fā)。
10、水出庚酉方，為情過(guò)而亢。予驗(yàn)過(guò)舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無(wú)財(cái)。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫(kù)?；虍?dāng)面直去，不能百步轉(zhuǎn)欄，又為牽動(dòng)土牛，立主敗絕。
12、丁水來(lái)朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚(yú)。發(fā)福發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發(fā)，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿(mǎn)，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿(mǎn)朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉(zhuǎn)壬字而出，必是前高后低，合“臂風(fēng)吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉(zhuǎn)欄，間有發(fā)富發(fā)貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊......>>

二十四山長(zhǎng)生水口算起法納水法的羅盤(pán)操用
（1）地理羅盤(pán)的天盤(pán)和地盤(pán)比較，天盤(pán)相對(duì)于地盤(pán)順時(shí)針旋過(guò)半格角度。天盤(pán)用于覓龍察砂后的納水，即勘定水勢(shì)陰陽(yáng)五行之氣局----務(wù)要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（2）天盤(pán)的24山分成12 雙山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之氣的生旺墓三方位。
（3）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無(wú)非陰陽(yáng)五行十二長(zhǎng)生之理。
a，四陽(yáng)干的長(zhǎng)生位在四隅，帝旺位在四正，庫(kù)墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四陰干的長(zhǎng)生位在四正，帝旺位在四隅，庫(kù)墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個(gè)字代表兩個(gè)字。②陰干的生位系陽(yáng)干的死位上。
（4）三合局的十二長(zhǎng)生位就落在十二雙山的位上，所以也表明了各雙山的十二長(zhǎng)生階段。順序長(zhǎng)生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養(yǎng)；按陽(yáng)局順時(shí)針排列，陰局逆時(shí)針排列。
（5）用地盤(pán)堪定某山某向，查看此線(xiàn)從天盤(pán)的哪一山穿出，所穿過(guò)的方位便是判定屬于哪
一局的依據(jù)。例如：
a， 地盤(pán)上子山午向，天盤(pán)上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。
d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
注：辰支在陰陽(yáng)局中皆是墓，不可入局立向，否則長(zhǎng)生方位和旋向會(huì)發(fā)生矛盾，所以只能作為衰位立向，這樣，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪輿學(xué)上是可用的。

為什么玄空風(fēng)水二十四山陰陽(yáng)每一運(yùn)都不同呢玄空風(fēng)水的二十四山陰陽(yáng)各占一半，各山的正向和兼向的挨星都不同，而且又是陽(yáng)順陰逆去飛布九宮，二十四山各運(yùn)的山向盤(pán)所挨到的紫白星都不同，所以，二十四山在九運(yùn)中的運(yùn)氣和運(yùn)勢(shì)都不同。

24山口訣是什么？

一白天心壬丑逢，戌辛酉午巽坤從；申丁巳甲皆當(dāng)令，山水俱符些子功。

二黑水山癸子排，未庚丙巳亦堪裁；丑宮乙卯巽乾亥，乘旺當(dāng)元富貴來(lái)。

三碧乙辰卯丑良，午丁辛酉坤申香；魁星戌上貴無(wú)匹，合得天心仔細(xì)詳。

四綠文昌子癸寅，坤申甲艮連城珍；丙庚巽巳戌皆好，一十二宮都是春。

五黃立極酉辛鐘，子癸午丁卯乙逢；丑未辰戌皆當(dāng)令，水與山兮富貴重。

先后天八卦

六白官星在艮寅，午丁辰申并坤申；乾亥與庚十二位，山山水水有精神。

七赤艮寅卯乙辰，子癸丙未酉辛親；戌宮天運(yùn)破軍好，富比石崇貴大臣。

洛書(shū)

八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

九紫天心丙子安，艮寅卯乙亥乾歡；辰癸庚未齊乘旺，好水好山天地寬。

例解：

歌訣：八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

說(shuō)八運(yùn)，八白當(dāng)令，指出在八運(yùn)時(shí)，以午、丁、丑、未、巽、乾、巳、亥、酉、辛、丑、甲十二山挨得八白旺星到山；

例如：

八運(yùn)，午山子向、丁山癸向，都挨得八白旺星到山，為雙星會(huì)坐局，坐后有山有水更有情，自然丁財(cái)兩旺；

八運(yùn)，未山丑向，挨得八白旺星到山，又到向，為到山到水局，坐后有山，向首有水，山水有情，丁財(cái)富貴俱全；

其余，甲山庚向、酉山卯向、辛山乙向、巳山亥向、巽山乾向、亥山巳向、乾山巽向等在八運(yùn)之中都能挨得旺星到山；

故而歌訣上說(shuō)，八白午丁丑未隆，巽乾巳亥酉辛同；更連丑甲佳山水，福貴雙全在囊中。

其余歌訣類(lèi)推。

此訣只適用于章氏、沈氏的挨星法，至于洛士鵬的涉及左兼、右兼、變星之挨星法則不適用。

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