陽宅選址風(fēng)水知識(shí),陰宅與陽宅選址的區(qū)別

買房乃終身之大事也，不行過于草率，應(yīng)精挑細(xì)選之。陽宅風(fēng)水極易被疏忽，對(duì)于人之影響極大。陽宅選址有哪些風(fēng)水常識(shí)呢？室第可背背景東靠水、應(yīng)選樸直之戶型，室第地位不行過于荒蕪、背地不行有路途。

江山有龍脈之像，可帶來好運(yùn)勢，背背景有背景之感，東為水有納財(cái)之像，有山有水，事業(yè)可一馬平地，志自得滿，備受注目。

方形乃吉祥之形，利于運(yùn)勢活動(dòng)，更有大氣之感，人可意氣風(fēng)發(fā)，才氣橫溢。牢記不行有缺角，可擺放高峻植物遮蓋。

荒蕪的地方，鳥無火食，給人收支不便，孤獨(dú)落漠之感，于主晦氣，應(yīng)選配套完全，有炊火氣味之地，白叟可身體健康，老當(dāng)益壯。

背地有路，車來車往，無益于家人歇息，沒有背景相依，有漏財(cái)之像，可在窗臺(tái)擺放器物遮擋，買賣場上可財(cái)路滔滔，名利雙收。

陰宅與陽宅哪個(gè)風(fēng)水更重要？

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陰宅和陽宅哪個(gè)最重要？陰宅管一族，陽宅管一家，從管的寬度來說，肯定陰宅的作用更大；

陰宅與陽宅哪個(gè)風(fēng)水更重要？

陰宅和陽宅哪個(gè)最重要？雖然陰宅能管一族，陽宅只管一家，但讓自己家興旺發(fā)達(dá)，具體到家，肯定是陽宅風(fēng)水重要；所以陰陽宅風(fēng)水都很重要，關(guān)鍵看你站在什么角度；

陰宅與陽宅哪個(gè)風(fēng)水更重要？

陰宅和陽宅哪個(gè)最重要？還有沒有比陰陽宅更加重要的風(fēng)水？肯定有，那就是人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水；陰宅一族，陽宅一家，人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水才是決定每個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵因素。也是決定陰陽宅的什么風(fēng)水信息會(huì)對(duì)人體能否發(fā)揮作用的樞紐！

陰宅與陽宅哪個(gè)風(fēng)水更重要？

陰宅和陽宅哪個(gè)最重要？也就是說，再好的陰陽宅風(fēng)水，如果一個(gè)人的內(nèi)環(huán)境風(fēng)水受納不到，也是沒有任何作用的；人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水的狀態(tài)決定著什么樣的風(fēng)水信息能發(fā)揮作用或不能發(fā)揮作用。所以只有根據(jù)人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水狀態(tài)去做風(fēng)水，才是最重要的。

陰宅和陽宅哪個(gè)最重要？相對(duì)而言，人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水比陰陽宅風(fēng)水更加重要。因?yàn)槭挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部，外部風(fēng)水環(huán)境的作用只有通過人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水的變化才能真正的發(fā)揮作用。堅(jiān)持唯物辯證法也是做風(fēng)水的必須堅(jiān)守的根本大法！

風(fēng)水解說：陰陽宅的風(fēng)水關(guān)系釋義

我們知道，陽宅，是指人類居住的地方；陰宅是死去的人的最后住所，也就墳?zāi)?。不管? 陰宅風(fēng)水還是陽宅風(fēng)水，都對(duì)人們的命運(yùn)有著影響。那么，究竟孰重孰輕呢？陰陽宅風(fēng)水之間的關(guān)系又是什么樣的呢？一起來看看。

可能感興趣》》 陰宅風(fēng)水知識(shí)詳解

　 　分析檢驗(yàn)“陰基和陽宅風(fēng)水”對(duì)人命運(yùn)的影響：
一、在實(shí)踐中，我們不但可以用陰基（祖墳）風(fēng)水準(zhǔn)確的判斷一個(gè)墳?zāi)怪型稣吆笕酥鞣咳硕〉募獌吹湼８毁F貧賤壽夭，而且可以通過對(duì)祖墳格局和砂水能量的大小，準(zhǔn)確的判斷出亡者后人中各房人丁富貴貧賤吉兇禍福壽夭的程度大。

但是用陽宅風(fēng)水；卻很難做到，特別是富貴貧賤壽夭的“定性”和“定量”幾乎是不可能的（除非用江湖的方法靠日常生活之理推論，如見豪宅，可判富貴；見茅屋可斷貧寒；見有百歲雙親，可判壽長；見屋中無有任何小孩之物，可斷無兒女等等），但用陽宅風(fēng)水判斷每年哪一方面（財(cái)官傷病等）的吉兇，其準(zhǔn)確性卻無可厚非。

二、在理論上，陰陽宅的這種差別，是一個(gè)日常生活道理的問題。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，陽宅居宅之人不是一整天一整月一整年不?dòng)地呆在某一點(diǎn)上，而是在一直不停的變換位置（原點(diǎn)），由于這種原點(diǎn)的不停變化，就導(dǎo)致了居宅之人不能接受到陽宅某一個(gè)點(diǎn)上能量的持續(xù)不斷的影響。

從而減弱了陽宅對(duì)居宅之人吉兇影響的程度（因陽宅內(nèi)每一個(gè)點(diǎn)上的吉兇能量是各不相同的）。而陰基風(fēng)水卻因?yàn)橥稣撸ㄊ腔蚬腔遥┑牟涣鲃?dòng)性，某一穴位的吉兇能量對(duì)亡者的影響是專一的，持久的，不間斷的，因此亡者（尸骨或骨灰）對(duì)其子孫后代就能不間斷的傳輸這種固定的，專一的，持久的吉兇能量信息。

而這種信息是不受時(shí)空阻隔的，這就決定了陰基風(fēng)水對(duì)人的影響是根本決定性的，而陽宅風(fēng)水卻只是程度性的變化影響，只是小毛小病小災(zāi)小難的影響，根本起不到?jīng)Q定性的作用。

陰宅陽宅風(fēng)水知識(shí)，有多少你知道

所謂的陰宅其實(shí)指的是先人居住的地方，而陽宅其實(shí)就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質(zhì)上就有很大的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風(fēng)水都會(huì)關(guān)系著我們的運(yùn)勢兇吉，固然對(duì)于一些陰宅與陽宅的風(fēng)水知識(shí)我們都必須要了解，那么陰宅陽宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)介紹是怎么樣的呢？

陽宅風(fēng)水

陽宅也就是房屋，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時(shí)間是非常的長，因而陽宅的風(fēng)水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯(lián)系。陽宅的外部環(huán)境包括龍、砂、水以及地質(zhì)、交通等多方面的自然環(huán)境與人文地理，而內(nèi)部的格局則通常包括有通風(fēng)采光、功能區(qū)、房屋形狀以及樓層、顏色等。

一般情況下，陽宅風(fēng)水需要與形勢、理氣相配合，從而達(dá)到人與自然的相統(tǒng)一。其中包括建筑物的形狀、馬路、水、路、道等的影響，在陽宅的西面有大路，在風(fēng)水學(xué)上屬于是吉象，并且是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會(huì)影響到風(fēng)水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象，可以起到守護(hù)住宅的作用。

陰宅風(fēng)水

陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當(dāng)然也是需要來講究風(fēng)水的，只有把祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，才能夠帶給子孫后代吉祥如意。對(duì)于陰宅風(fēng)水的選址，一般情況下周圍的環(huán)境很重要，在風(fēng)水學(xué)中，陰宅的地址多選于山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬于此，可以使得后代平安順利，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得，其次就是要陰宅周圍的土質(zhì)要好，遠(yuǎn)離一些污染的物體，如果陰宅的周圍的土質(zhì)比較貧瘠，在風(fēng)水學(xué)中屬于大兇之兆，對(duì)于后代也非常的不利，并且要遠(yuǎn)離一些污濁的水源。

一個(gè)好的陰宅風(fēng)水往往需要具備很多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，并且前面最好有水相繞，并且水不宜太急，天門要打開，地戶要關(guān)閉，這樣才能夠水存氣，并且這也是最為理想的風(fēng)水陰宅。在選好陰宅地址后，要結(jié)合周圍的情獎(jiǎng)品來進(jìn)行裝飾與修造，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關(guān)的尺寸，從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配，達(dá)到天人合一的效果。

陰宅與陽宅的風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)介紹大全

陰陽宅風(fēng)水之氣氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！彼螐堓d在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！睔?，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機(jī)而可測，盛衰消長有度而不渝。”這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)，這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預(yù)測的。這段話，是對(duì)《周易》“太極說”的發(fā)揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處?！庇纱丝芍?，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留、故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止?！边@一段話，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資地，地?zé)o此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)，得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位?！律鷼庠谟诠?，死氣在午??；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙?！边@是說，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。風(fēng)水師認(rèn)為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達(dá)到相的目的。實(shí)際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會(huì)”，這就憑風(fēng)水師任意解釋了。此外，又有望氣說。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂，要識(shí)堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌?！边@種吉兇劃分，不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！睋?jù)風(fēng)水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。卦建社會(huì)的統(tǒng)治者很相信望氣說，其實(shí)，這是毫無依據(jù)的。陰陽宅風(fēng)水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對(duì)立和相互消長的情況?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也?！比藗儗⑷f事萬物都?xì)w于陰陽兩個(gè)方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動(dòng)為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝?yōu)殛?，夜為陰；等等。風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結(jié)陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽?！庇终f：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上?！辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣。”依照這個(gè)觀點(diǎn)，風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風(fēng)水先生又認(rèn)為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪?！蹦蠟殛枺睘殛?；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。相地點(diǎn)穴離不開陰陽?？帐L者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎?！憋L(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞，如逆順即陰陽的別名?？吹匦螘r(shí)，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學(xué)說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認(rèn)識(shí)世界的比較正確的思維方式?？墒?，風(fēng)水將它與人事吉兇相附會(huì)，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風(fēng)水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時(shí)，選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，每個(gè)七宿聯(lián)系起來想象很象一種動(dòng)物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲之長，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動(dòng)物的形象，稱為四象，又稱為四靈?！八南蟆弊鳛榉轿?，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎?！薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀?！白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別?，F(xiàn)在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上，以“四象”的形象及動(dòng)作譬喻地形，又附會(huì)吉兇禍福?！度龂尽す茌`傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過二載，其應(yīng)至矣?！边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套，他說：“經(jīng)曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對(duì)民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時(shí)期由四方的府縣專程運(yùn)來，表示四方朝貢，天下祥和之征。

談?wù)勱P(guān)于陰宅陽宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)介紹

什么是陰宅：

1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。

2、陽宅即房屋，是人們休養(yǎng)生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，除野外工作的農(nóng)民外，人在陽宅中度過的時(shí)間越來越多。陽宅的風(fēng)水格局與身心健康的關(guān)系是非常密切的。

3、陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇!

陰宅風(fēng)水入門基本知識(shí)：

1、入山尋龍?jiān)瓌t，總括來說，陰宅風(fēng)水學(xué)入門，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。

2、依山傍水原則，考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。

3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì) 害了后人，所以我們在打造風(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。

4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。

5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

陽宅風(fēng)水：

大門風(fēng)水：

大門是家宅的氣口，吉?dú)庾源箝T而入，煞氣也是從大門而入。所以在風(fēng)水當(dāng)中門相當(dāng)于家的咽喉部位，所以大門風(fēng)水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風(fēng)。有充足的陽光，常見坐向?yàn)槿缮奖颉４箝T外明堂要寬闊，有水為上吉。家居臥室入門風(fēng)水。

臥室風(fēng)水：

臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進(jìn)房間，一來滋養(yǎng)氣場，二來能夠起到殺菌除螨的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂，床不宜四面不靠，床不宜對(duì)著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺(tái)來說，其有鏡子，就不宜對(duì)床，鏡子屬陰，損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物，臥室放置盆栽能夠調(diào)節(jié)空氣，只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。

廚房風(fēng)水：

廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對(duì)。廚灶門不宜與廁所門相對(duì)。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對(duì)門對(duì)窗。

書房風(fēng)水：

書房風(fēng)水好壞，直接影響家庭文化事業(yè)的發(fā)展。書房風(fēng)水如對(duì)家長、小孩都有利。所以，書房位置放在巽方或干方位，家長書房宜放在干方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據(jù)每個(gè)人五行去找，書房門忌對(duì)廚房門，忌對(duì)廁所、洗澡間門，忌對(duì)走廊。

廁所風(fēng)水：

廁所的設(shè)置最好在家居空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對(duì)，不宜放在房屋的中心位置，而現(xiàn)在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛(wèi)生間，其實(shí)這在風(fēng)水上是不利的，雖然樣式設(shè)計(jì)好看，但是風(fēng)水講求衛(wèi)生間這種濁氣產(chǎn)生之地要隱蔽。

上文就是我們想與大家所談的有關(guān)陽宅風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處于合適地理位置的新房，以及布置家居，那么您和您的家人們的財(cái)運(yùn)、健康運(yùn)蹭的飚長，那也是完全可能的。所謂的“環(huán)境可以改變一個(gè)人”，就是這個(gè)道理。不然，也不會(huì)有“孟母三遷”這一說了。

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