電視機(jī)的擺放有什么說法,門口擺放石獅子講究

糊口程度逐步進(jìn)步，家電乃糊口不行或者缺之物，電視機(jī)常置于客堂，有奇特風(fēng)水，電視機(jī)的擺放有甚么說法？

電視機(jī)應(yīng)靠墻擺放?？吞媚藲膺\(yùn)暢通之地，倒霉存于客堂角落極難消弭，使人心境低沉，墻乃高峻之物，更有依托之感，任務(wù)中可倍感輕松，事半功倍，遇事可有朱紫互助。如能掛于墻上，成效更佳。

電視機(jī)不行與大門相對于。大門乃氣魄流經(jīng)之地，極易構(gòu)成對于煞，使人身體不適，應(yīng)擺放綠植加以阻撓，白叟可身體健康，無病無災(zāi)，長壽百歲，老有所依。

電視機(jī)上方不行有橫梁。橫梁乃陰暗之物，頭頂大梁使人倍感壓制，難以翻身，應(yīng)及時移位，人則一身輕松，心境酣暢。

電視機(jī)旁不行放魚缸。魚缸乃陰性物質(zhì)，電視散熱乃陽氣湊集之所，致使陰陽失衡，應(yīng)將魚缸移位，伉儷可恩愛非常，友情深沉。

大門前放的石獅子有何講究？

石獅子把大門
獅子，在動物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態(tài)甚是威猛。它原產(chǎn)地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進(jìn)入中國?！逗鬂h書.西域傳》：章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔。是說遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當(dāng)時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠(yuǎn)道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為瑞獸，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱獅子出西域諸國，為百獸長。獅子在中國交了如此好運(yùn)，也得益于漢代時佛教傳入中國?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r，一手指天，一手指地，作獅子吼曰：天上地下，惟我獨(dú)尊。所以佛教稈將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為獅子吼。在我國佛教圣地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯(lián)盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點(diǎn)，就是石獅子雕像下面沒有
高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住于坊中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚(yáng)自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風(fēng)被保留下來相沿成習(xí)?？啼浽胤斤L(fēng)俗的《析津志輯佚.風(fēng)俗》一文中對這一習(xí)俗有著明確的記載：都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。這是關(guān)于我國看門石獅出現(xiàn)時間的最早也是最詳細(xì)確鑿的記錄?？梢哉J(rèn)定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。
用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認(rèn)為石獅子是可以驅(qū)魔避邪，所以最早用來鎮(zhèn)守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作避邪。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛(wèi)大門，還有在鄉(xiāng)間路口設(shè)立石獅子與石敢當(dāng)有同樣的功能，用以鎮(zhèn)宅、避邪、禁壓不祥和保護(hù)村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵御那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現(xiàn)了人們祈求平安的心理要求。其二，預(yù)卜洪災(zāi)。在民俗傳說中，說獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災(zāi)害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是征兆災(zāi)害就要來臨了，人們可以采取應(yīng)急避難。在這里石獅子儼然成了災(zāi)難的預(yù)言家。其三，彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風(fēng)凜凜的守衛(wèi)皇城大門的石獅子就體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，藝術(shù)裝飾。石獅子還是古代建筑物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮(zhèn)守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負(fù)藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現(xiàn)，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數(shù)目眾多，而且隱現(xiàn)無常，所以有盧溝橋的獅子數(shù)不清這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進(jìn)行編號，終于數(shù)清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚(yáng)四海，成為建筑藝術(shù)的精品。到明清以后的石獅子多在爪子下面踏著一個繡球，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂升平和人間愛戀之象征意義，體現(xiàn)了人們趨向太平祥和的美好愿望。
如今，石獅子已經(jīng)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分被延續(xù)下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。

門口放石獅子的講究（門口擺放的石雕獅子）

我們經(jīng)?？梢栽谝恍┧略?、宗祠、銀行政府單位以及一些古建筑的門口會擺放一對石雕獅子，而這的一對石雕獅子就是有著鎮(zhèn)宅吉祥如意的寓意。那么擺放這樣的一對石雕獅子一般都會多高呢？我們有時候會很疑惑為什么有些石雕獅子能夠超過幾米，而有的卻只是幾十厘米呢？這樣的選擇是需要根據(jù)什么而定呢？對于這種吉祥物擺件是越高越好嗎，其實(shí)不是得，我們一同來說說。

我們可以看到基本上的石雕獅子都會搭配一個底座，而高度是根據(jù)底座和獅子的整體高度來算的。在以前，有很多的大戶人家在門口會放兩個石獅子在門口兩側(cè)，那些石獅子有大有小，雖然大小不同，但是它們都有一個底座在下面，這個可是一個特征。

第一，可以讓它的底盤更穩(wěn)，更牢固。我們都知道，那些石獅子都是選擇蹲在那里的形象，所以，整體就是很高大的樣子，但是，如果沒有一個底座的話，那就說石獅子的四肢著地，就會不穩(wěn)，容易被別人只不小心碰到，就很容易倒下，摔壞。所以，如果有個底盤的話，就可以讓它更加的貼合地面，就會讓它整體更加穩(wěn)固一點(diǎn)，保證安全。

第二，襯托出它的威嚴(yán)。無論是什么東西，之所以會有這個或者說是那個的話，都是有理由的，哪有那么多的無緣無故呢。在家里有喜事的時候，還會給石獅子戴上紅色的禮花呢。而石獅子的地盤就是為了襯托出它本身的威嚴(yán)和高傲，石獅子是一種看家的東西，所以有的可能看著兇神惡煞的，特別驚訝。有個底盤，更能襯得它很傲氣，不一樣。

那么對于石雕獅子的高度又有什么講究呢？對于擺放在門口的石獅子我們要根據(jù)建筑門口的高度比例來決定，也要根據(jù)門前兩側(cè)的占地面積而考慮，一般不能做太過于高大，或者是高于院門的高度，那就有種像是在喧賓奪主的意思了，也不合常理。

石獅子圖片的造型設(shè)計(jì)尺寸必須與房屋建筑內(nèi)的高度比例來定做，不能隨自身的意向來定做它的大小，古代人常說“無福消受”并不是是說沒有福分，只是福分太濃厚，自身沒有方法來接受它，反而會導(dǎo)致福分變成禍。假如堅(jiān)信八字命理學(xué)說，那么在按置石獅子圖片是不僅考慮到這種要素了。簡略解釋一下，假如您的子孫后代超過數(shù)百上千人，或是大量，證實(shí)大家族的鴻福濃厚，您假如按置的大象雕塑很小，不能駐守福源，那麼走下坡是極有可能的。相反，按置過大的招至的福分過多，難以耗費(fèi)，福分也就變成禍患！也許這就是大家說的“福之禍所依”吧！

所以說并不是說擺放在門口的石雕獅子越高它就越高，我們都要根據(jù)擺放場所的實(shí)際情況，但正常的門口石雕擺件一般不會太高，也不符合整個房屋建筑的比例。因此其實(shí)我們常見的石雕獅子高度一般都會在一至三米的整體高度。

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